中国乡绅的灵魂与历史记忆的研究

乡绅是中国几千年历史以来乡村社会最先进的文化代表,也可以说乡绅是中国文化的根脉,传统乡村社会依赖于乡绅文化得以薪传不息。随着时代的发展,乡绅阶层于末世纪灰飞烟灭,徒留一丝乡绅"灵魂"与历史记忆长存于世间,乡绅的历史记忆和"灵魂"对中国乡村社会起到了至关重要的作用。本文首先介绍乡绅的社会特征,客观把握旧乡村社会的运营模式;其次,探索乡绅在乡村社会中所起到的积极作用;最后,联系前两章内容,探讨中国乡绅的历史记忆和"灵魂"在近代乡村社会中发展的重要性。     

重建,唤醒一个沉睡的历史

台儿庄古城历史悠久,已有2000多年历史,形成于汉,发展于元,繁盛于明清,唐代即建有准提阁,历史上是一座风景秀美的运河古城,被乾隆皇帝称为"天下第一庄"。台儿庄当时为什么这么富裕繁华?一是台儿庄是运河上一个重要的水旱码头,《峄县志》上说"村镇之大,甲于一邑",有燕尤赵万四大家、陈王袁骆四小家之说;二是由于台儿庄运河落差最大,     

包头老城区历史格局研究

包头市于清嘉庆十四年开始形成城镇,清同治十二年城垣竣工形成了传统城镇的雏形。老城区作为城市文化起源地,目前面临着格局消隐、内涵缺失的困境。文章利用文献研究、图形分析方法,结合老城区格局演变历程,分类梳理格局要素内涵,总结出包头老城区具有"边塞要地、因梁就势,贸易重镇、多元包容"的格局特征。     

陕西旬阳太极城——国家历史文化名城研究中心历史街区调研

<正>1.概况旬阳县位于陕西省东南部。北依秦岭,南踞巴山,长江最大的支流汉江穿境而过,素有"秦头楚尾"之称。旬阳因句水得名,城市发展历史悠久,境内发现新石器时代遗址表明,早在六七千年     

秩序与意义的重构——对当前历史街区保护的思考

历史街区中的"秩序"是指历史街区空间的韵律、规则、逻辑关系.历史街区的"意义"是其包含的思想与文化,是映射于大众心理的生活环境,能满足人们的某种精神需要.按照实际情况的不同,历史街区中"秩序"与"意义"的重构可分为三类:意义重构--秩序未变,意义重新解读;秩序重构--意义未变,空间秩序重新组织;秩序与意义的双重重构.     

江西铅山县石塘古镇——国家历史文化名城研究中心历史街区调研

<正>1.古镇概况与历史石塘古镇位于江西省铅(yán)山县东南部.距离县城35km,地处武夷山北麓,是铅山县南北交通轴线上的重要节点。南唐保太十一年(953年)置镇,距今已有1050余年历史。相传镇北有方塘十口,名"十塘",后谐音为"石塘"。宋朝为屯田镇,明代曾称为石塘市,清属旌     

国家历史文化名城研究中心历史街区调研——四川资中县罗泉古镇

<正>1 基本概况 罗泉镇位于四川省内江市资中县西北51km,面积58km2,处于资中、仁寿、威远三县交界处,有"脚踏三县"之说。罗泉古镇是省级历史文化名镇,相传为诸葛亮驻军此地,开挖井泉而得名。古镇形态酷似一条游龙。号称"川中龙镇"。罗泉是四川历史上著名的产盐古镇,并留存下许多与盐业相关的历史遗迹。近代罗泉又是一座具有光荣革命传统的城镇,揭开四川保路运动序幕的罗泉井会议就在此召开。2 城镇空间特色 罗泉古镇极致川中小镇的主要特色,顺应自然,因地制宜。建筑和街道傍山依水,绵延五     

论析历史三问

历史是什么?为什么要学历史?如何研究历史?这如同"哲学三问"一样也有"历史三问",也是每一个治史者不断追问和思索的问题。对"历史三问"进行论述,从而使初学者更容易叩开史学这座大门。     

变“输入”历史为“神入”历史——以《秦始皇开创大一统基业》为例

文章以《秦始皇开创大一统基业》为例,从课前精心设计预习,为"神入"历史起航;课中用心捕捉生成,为"神入"历史导航;课后潜心反思课堂,为"神入"历史再航这三个方面来探讨"神入"历史的教学策略,以期让学生不仅爱历史,而且能够爱上历史课。     

国家历史文化名城研究中心历史街区调研——云南巍山县东莲花村

<正>1、概况东莲花村位于巍山彝族回族自治县东北部,坐落在有"红河源头第一镇"美称的永建镇的坝子中央。     

重庆石柱县西沱古镇——国家历史文化名城研究中心历史街区调研

<正>1.古镇概况西沱古镇位于重庆市石柱土家族自治县长江南岸。隔江与忠县石宝寨相望。因长江在此处呈S状急转弯。古名"西界沱"("沱"为江水急弯之意,长江沿线有许多以"沱"为名的村镇)。古镇位于三峡淹没区。上连丰都"鬼城"、     

历史情境的传承与再现——朱家角古镇保护探讨

"历史情境"的"情"指原生态文化环境与社会环境;"境"指原生态的自然环境与人工环境."历史情境"包括街区的空间情调、风貌特色及视觉环境等多方面内容.朱家角古镇保护规划根据不同地段的历史文化特征和现状建筑遗产的分布,将古镇划分为8个区域,并对它们进行历史情境的挖掘,提炼出"古桥斜阳"、"漕河烟香"等主题,以形成不可复制的江南水乡古镇魅力.     

大运河建筑历史遗存考察纪略

引子作为历史文化遗产的大运河,肇始于春秋时吴王夫羞之凿邗沟,至隋代完成了以洛阳为中心的大运河,此线于唐宋时繁盛一时;元代截弯取直,形成了贯通南北的京杭大运河;在明代和清代前、中期,京杭大运河成为漕运通道,屡加疏通,构成贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的大动脉,对中国古代国家的统一和经济文化交流曾经发挥过重大作用。穿越时空的大运河,纵贯南北,连接     

湖北监利县程集古镇——国家历史文化名城研究中心历史街区调研

<正>1.概况程集镇位于湖北省荆州市监利县西陲,地锁三县,位于江陵、监利、石首三地交界之处,素有"一声鸡鸣闻三县"之称。长江支流程家集河穿镇而过。独特的地理位置和便利的水路交通条件,加上江汉平原自古就是商贸盛行之处,使得历史上的程集繁荣一时,曾被誉为"小汉口"。     

“大历史”教学思索

"大历史"教学是从更为宽泛、更为广阔的角度来重新审视与定位历史的教化功能,它既不能脱离历史学科的本义,又必须尊重教育教学的规律;除应具有学科教学的基本特征外,它还拥有自身内涵,也自成体系。具体而言,"大历史"教学应具备如下几个基本内涵:突出历史教化功能,关注人的培养;还历史以原貌,把握历史的细节与线条;兼收并蓄,辩证地"拿来"。     

本体与符号——不可移动文化遗产的历史价值探源

不可移动文化遗产界长期以来将遗产的历史价值视为"一个"价值,但遗产的历史认知和历史意义事实上存在着两种来源,即遗产的物质本体和外在于本体的关联性历史符号.这两种来源的兴衰一直左右着遗产保护范畴和处理方式的演变.自现代的不可移动文化遗产保护思想诞生以来,两种来源间复杂的纠缠关系也是各种理论和做法争议的主因.面对最广泛的历史环境的保护需求和挑战,文章从历史认知、历史意义的来源和流向几个方面剖析了这"一个"历史价值,力图精确地说明各类遗产及其每个构成元素的历史价值的实质,期望能对防止理论认识混淆、理论与实践脱节有所帮助.     

国家历史文化名城研究中心历史街区调研 四川成都洛带古镇

<正>1.古镇概况洛带古镇位于四川成都市东郊,龙泉驿区北部,距成都市区18km,离龙泉驿区府所在地龙泉镇11km,全镇面积20km2。自古以来,农业、商贸业繁荣,是成渝古道上扼成都物资西进东出的商贸重镇。洛带历史悠久,相传汉代即成街立巷名为"万景街",唐宋时,隶属于成都府灵泉县(今龙泉驿区),名排成都东山地区"三大镇场"之首,清时更名为"甄子场",后复用原     

山西治所城市历史格局演化及其保护研究

治所城市历史格局作为营建制度、地缘政治、空间变迁的固化形态,是现代城市发展的"原点".研究侧重于"时空转换"视角,认知农耕文明与礼制思想、军事防御与九边制度、商贸流通与开中制度如何影响山西治所城市的形成与演化规律,并以"边界—轴线—中心—标志"的组织形式投射于治所城市历史格局中,厘清在这一过程中形成的晋北、晋中、晋东南...     

历史街区与非保护类历史街区对比研究综述

随着党的十八大提出的"文化自信",有关历史街区的研究不断拓展,"非保护类历史街区"首次在2016年提出,但在近四年的发展中,其相关研究较少.因此,文章从历史街区相关概念及发展历程入手,对比性地提出非保护类历史街区的概念,运用文献对比分析法,对历史街区和非保护类历史街区进行对比研究,进一步得出现阶段历史街区与非保护类历史街区的差异性可体现为以下几方面:(1)概念界定的差别;(2)街区规模范围的差别;(3)街区情感认知的差别;(4)街区所处地域差别.     

以“人”为本——杭州居住性历史街区保护更新新模式

我国目前老城区居住性历史街区大多面临双重困难:一方面居住条件差,居民呈现老龄化、低收入化趋势;另一方面改造仍停留于形式,原住民得不到尊重,生活真实性得不到体现。该文通过对比以往保护更新模式指出杭州"以人为本"模式的进步性,提出居住性历史街区改造应在满足原住民的生活需求的基础上实行公众参与的小规模渐进式改造。