羌绣艺术在现代皮革箱包中的设计研究

为了使羌绣艺术与现代皮革箱包设计更好的创新融合，以满足消费群体对于皮革箱包个性化需求。针对羌绣艺术在现代皮革箱包产品的应用价值进行初步分析探讨，深入研究羌绣艺术的图案纹样、形式内涵、色彩因子3方面，并对羌绣经典纹样进行因子提取重构创新设计、将羌绣经典羊角花色彩进行提取，并从中提出羌绣应用在皮革箱包中应该把握的技法原则。为现代皮革箱包设计注入中国特有的灵魂，扩展了现代皮革箱包的多元化装饰思路。     

羌绣图案在鞋包类产品设计中的应用

羌绣是我国传统工艺之一，是羌族社会历史的承载物，也是国家非物质文化遗产之一。羌绣工艺构思巧妙、技法精湛，流传时间久远，广受人民群众喜爱。本文立足羌族文化，挖掘羌绣这一传承的民间技法的设计元素，将传统艺术与现代设计理念相融，研究羌绣图案在鞋包类产品设计中的应用，吸取羌绣技术的内涵及技法，为鞋包设计提供了宝贵的设计思维。     

羌族刺绣文化在皮革文创产品设计中的应用研究

羌族刺绣作为一种传统手工艺，具有独特的艺术魅力和文化价值。文章以羌族刺绣文化为研究对象，阐述了羌绣的概念、技法与图案内容；结合羌绣图案从几何化、抽象化、像素化方面凝练了羌绣文化视觉语言艺术特征；根据皮革文创产品设计要点，从纹样图案、色彩构图、针法技艺等方面提出了羌绣文化在皮革文创产品设计中的应用方式与设计思路，旨在为开发具备民族风情的皮革文创产品提供设计建议。     

陕南羌绣图案题材浅析

陕南羌绣是羌文化的重要组成部分,被列为非物质文化遗产。为了更深入地研究陕南羌绣图案题材,通过对陕西省宁强县、略阳县等陕南羌族聚居地进行田野考察,搜集整理了上百幅陕南羌族地区羌绣服饰作品和资料,对陕南羌绣的经典图案进行了系统分类,探讨和解析了陕南羌绣常用图案题材的特点。有助于多视角研究羌族历史文化,对陕南羌绣的艺术形式创新提供理论依据,并为羌绣这一非物质文化遗产的传承、创新做出贡献。     

羌绣纹样题材及其与羌文化映射关系

羌绣是羌文化的重要组成部分,在2008年被列为国家级非物质文化遗产。为了更深入地研究羌绣文化技艺,尤其是羌绣纹样题材与羌文化的联系,通过对四川省茂县、北川、平武、理县、汶川等各羌族聚居地进行田野考察,搜集整理了上百幅羌族地区羌绣服饰作品和资料,对羌绣的经典纹样进行了系统分类,探讨和解析了羌绣常用纹样题材的特点,阐述了典型羌绣纹样题材与羌族宗教文化及民俗文化的映射关系。以期有助于多视角研究羌族历史文化,对羌族刺绣的艺术形式创新提供理论依据,并为羌绣这一非物质文化遗产的传承、创新做出贡献。     

藏羌彝走廊节庆体育与旅游业融合发展研究

本文通过文献资料法、田野调查法、专家访谈法等研究方法，对藏羌彝走廊节庆体育与旅游业融合发展现状进行调查与分析，梳理了藏羌彝走廊节庆体育与旅游业融合发展的特点，发现藏羌彝走廊节庆体育与旅游业融合发展中节庆体育存续艰难、缺乏节庆体育与旅游业综合人才、节庆体育旅游业市场辐射带动能力较弱、疫情影响下运营压力大、市场恢复缓慢等问题，提出整合节庆体育旅游业资源、注重人才培养，加强规划布局、增强节庆体育旅游业市场辐射带动能力，开发线上旅游、加强疫后节庆体育旅游市场引导等建议。     

黑虎寨羌绣中呈现出的集体无意识

集体无意识是由瑞士心理学家荣格分析心理学的著名理论,集体无意识是探索人类最深层次的心理本质。文章通过对黑虎寨羌绣的题材、应用以及意义等方面的分析,探索黑虎寨羌绣所表现的深层次的集体无意识心理,揭示黑虎寨羌绣艺术形式下的集体心理特征与当地历史文化之间的关系,为研究羌绣提供新的思路的同时也为羌绣的传承与创新设计提供新的方向。     

羌绣在礼品文具包装设计中的应用研究

羌绣被列为国家非物质文化遗产,体现出深厚的人类学价值及突出的历史价值。5、12地震对羌族的文化造成了很大的影响,也引起大家对羌文化强烈的探索与发展追求。为使羌绣能得到进一步的推广,羌族地区能得到进一步发展,对羌绣进行探索创新是迫睫的道路。     

基于运用实例的羌绣图案分析

通过收集和整理羌绣图案的资料,从题材、色彩及构图形式三方面对其进行了全面的分析和研究,并具体分析了羌绣图案在传统服饰及现代服饰中的运用和表现形式.在系统而全面的理论研究基础上,对羌绣图案运用于服装的不同部位的特征进行了具体分析,并且总结出羌绣图案的运用与服装结构之间的关系.通过一系列实践,探索了将羌绣图案运用于现代服装...     

梁子牵手“壹基金羌绣帮扶计划”

11月513,“羌绣莨缘”——梁子牵手“壹基金羌绣帮扶计划”时尚活动在TANGY collection北京旗舰店精彩上演。这是设计师梁予以设计推进中国传统服饰时尚化．国际化的又一举措。四川阿坝州妇女羌绣就业帮扶中心是由中国红十字会李连杰壹基金主导发起的非企业组织．旨在通过发动羌族妇女从事羌绣手工劳动．鼓励和帮助其就业,对羌绣文化进行保护和传承。     

藏羌风味菜肴

“黄山归来不看岳，九寨归来不看水。”地处川西北高原的国家级风景名胜区九寨沟，不仅自然风光甲天下，而且还是藏、羌、回、汉等民族聚居的地方。于是游览九寨沟的朋友在欣赏美景的同时，领略藏羌民族风情就成了另一项重要内容。这里笔者撷取了两款当地具有藏羌风味特色的菜肴介绍如下，希望大家能够喜欢。青稞煸鸭舌原料：鸭舌３００克青稞３００克腊肉丁５０克玉米３０克香菇丁２０克冬笋丁２０克青红椒粒３０克干辣椒节１０克香葱花１５克精盐、味精、香油、色拉油各适量白卤水１０００克制法：１青稞洗净，上笼蒸或煮至绽开且熟透时，…     

羌绣特点及在现代服装设计中的应用

羌族没有自己的文字,他们以针为笔、布为纸、线为墨,创造了极具民族特色的羌绣图案,而这些图案就是他们的特殊文字。羌绣承载着羌族的历史文化,在我国少数民族文化艺术具有很强的代表性和研究价值。文章分析了羌绣的特征和技巧,探讨了羌绣在当代服装设计中的传承与应用,通过结构、重组等设计手法,进行服装设计,实现传统服饰元素与现代流行趋势的融合,进一步推动当代服装创新设计与传统文化传承的融合发展,为保护和传承羌绣这一宝贵的非物质文化遗产开拓新的道路。     

传统民族刺绣产业助力乡村振兴——以四川羌绣为例

文章选取四川羌绣为研究对象,通过田野调查法深入探究了当地羌绣产业的发展现状。针对羌绣产业的可持续发展,文章提出了一系列建议,包括加大创新力度、强化政府扶持政策、推进校园活动和社会教育等。此外,文章还简要阐述了羌绣这一独特的民族艺术形式在乡村振兴中的重要作用,旨在为开发民族艺术资源、增强中华民族共同体意识以及推动乡村振兴提供有益的参考和借鉴。     

羌绣的保护、传承与产业融合探析

羌绣是流传于羌族聚居地的手工制品,是展现羌族传统民族文化的重要工艺形式之一.羌族是没有自己的文字的民族,只能通过心口相传的方式进行传承.基于此,通过分析羌绣在传承中的展现出的内涵与价值,探析将羌绣引入产业化发展的意义,对羌绣的保护传承和产业融合提出初步设想,希望能为羌绣的发展提供可行性建议.     

基于羌绣图案的皮雕艺术服饰设计与应用研究

文章分析了羌绣图案与皮雕艺术的共性联系,探讨了将东方主题元素羌绣图案与西方皮雕艺术融合方式,并将其应用于服饰设计,旨在提升羌绣图案的文化认知度和认同感,丰富皮雕服饰的题材和艺术表现力,助力羌绣文化的传承与发展。     

漫谈藏族的日常饮食

藏族地区的日常饮食除格守传统习俗外，还不同程度地受到邻近汉、蒙、羌等民族的影响。如酥油、酸奶、奶茶、糌粑的制作、食法与蒙古族以及西北地区的其它民族大同小异。食米饭、蒸蒸饭、面条、酸菜、琵琶猪肉、咂酒等则明显地带有汉、羌民族食谷的色彩。目前，随着生活条件的不断改善，城镇藏民食用大米、萝卜、莴苣、菜油及川菜的越来越多。     

云朵上的喜宴

我随旅游团去九寨沟,车到汶川县时,羌族导游小姜指着入云的山峰上那一座座用石片砌成的碉楼说:“这些是我们羌族人的房子。我们原来不居住在这里,因为秦始皇是我们羌族人,后来汉朝推翻秦朝,于是汉朝皇帝驱赶羌人,我们先祖就从春风不度的玉门关来到了天府之国,说来还不算吃亏。”没想到秦始皇是羌人,我还记得夏朝的大禹也是羌人。羌人善治水,历来都江堰的清理扩建,都少不了他们。羌人的民居雄踞高山之颠、险道之咽,看来羌人不但善治水,还英勇善战,没有军事家的眼光,是选不出这种一夫当关,万夫莫开的地方的。途中,一对来自昆明且显然是大款的…     

社会转型下藏羌本土织绣手工艺可持续性发展

人类社会正发生着巨大的社会转型,充分认识藏羌本土织绣手工艺生活文化及在当今知识背景中的资源价值,将可持续性发展理念转化藏羌本土织绣手工艺文化再生产。结合田野踏查、个案研究、实证实践等方法途径,进一步分析社会变迁下藏羌本土织绣手工艺生产与意义发生的转变,认识当今社会生活中藏羌本土织绣手工艺的可持续性之文化再生产,以及现代性发展面临的机遇与挑战。指出藏羌本土织绣手工艺可持续性发展与文化再生产是社会物质进程与文化进程中的创造行为与活力,可持续性发展之文化再生产所需的内外部条件,以及透过创新创造充分实践文化再造的时代意义与价值。     

传承与创新是发展传统手工艺的必由之路

正传统手工艺是中华民族文化艺术的瑰宝,是民族文化的历史沉淀,传承与发展传统手工艺,对汲取中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养,弘扬博大精深的中华文化有着极其重要的现实意义。四川阿坝藏族羌族自治州藏羌织绣艺术是具有浓郁民族特色和鲜明地域特色的传统手工艺品。最近,外交部发言人华春莹在推特上点赞并介绍了四川藏羌织绣艺术及其传承人杨华珍。华春莹称赞杨华珍致力于羌绣的再创作,传承了中华民族之美,使藏羌织绣艺术走向高端,走向全球。     

铁核桃

核桃,学名胡桃:(Juglans rega)。原产于我国西北羌族活动区域,又称“羌桃”。羌族始祖为炎帝,即神农氏。神农尝百草,是否尝出羌桃可以食用,目前没有文字记录。但羌桃和大