城市规划中生态思想的发展与演变

本文以社会发展史为线索,回顾了从农业时代到工业时代直至后工业时代,人类在城市规划中有关生态思想、理论及实践的发展历程.通过对这种演变的探讨和分析,我们可以了解到人与自然、人与城市之间生态关系的转变过程,城市生态理论的不断成熟,及其在现代城市规划中发挥重要的理论指导作用.     

生态城市建设的哲学意蕴

随着绿色概念的深入人心,人们越来越意识到环境保护的重要性,否则必然遭受大自然的惩罚。从生态学马克思主义的视角对生态文明及生态城市建设进行分析,指出绿色呼唤下建设生态城市的重要性及其对我国当前经济建设中环境问题解决的重要启示作用。认为要和解人与人及人与自然之间的矛盾,实现生态文明与经济发展并重。     

生态城市建设的哲学意蕴

随着绿色概念的深入人心,人们越来越意识到环境保护的重要性,否则必然遭受大自然的惩罚。从生态学马克思主义的视角对生态文明及生态城市建设进行分析,指出绿色呼唤下建设生态城市的重要性及其对我国当前经济建设中环境问题解决的重要启示作用。认为要和解人与人及人与自然之间的矛盾,实现生态文明与经济发展并重。     

论生态城市规划

本文分析了生态与城市规划之间的内在关联性,回顾了生态城市提出的背景,总结出生态城市的内涵为和谐性与发展性,并认为生态城市是人类生活的理想的城市模式,是城市生态系统演替的顶级。最后从区域规划与总体规划的角度对生态城市的规划途径进行了分析与探讨,为开展生态城市的理论研究与建设实践提供参考。     

从生态女性主义视角解析林芙美子的小说《浮云》

生态女性主义揭示了父权制社会对妇女的压迫和对自然界的主宰之间的联系,主张建立人与人、人与自然之间和谐、互惠的新型关系.从生态女性主义视角解读林芙美子的代表作《浮云》,分析作家对于以森林为代表的自然力量的崇拜,对于以父权制为代表的男性统治的批判,对于保护生态环境、节约自然资源的倡导,以及对于处于社会底层被剥削被压迫的女性同胞的生态女性主义关怀.     

论生态城市规划

本文分析了生态与城市规划之间的内在关联性,回顾了生态城市提出的背景,总结出生态城市的内涵为和谐性与发展性,并认为生态城市是人类生活的理想的城市模式,是城市生态系统演替的顶级。最后从区域规划与总体规划的角度对生态城市的规划途径进行了分析与探讨,为开展生态城市的理论研究与建设实践提供参考。     

丽江地区纳西族传统服饰的生态审美观研究

采用服饰博物馆实物考察,结合文献资料查阅的方法,对丽江地区纳西族服饰的色彩展现、图案、服饰与社会功能等方面进行分析,阐释出丽江纳西族服饰蕴含的"和谐相处"、"共生"、"平等"的生态审美观,主要体现在人与自然环境客观物的和谐、人与人之间的和谐、人与图腾的和谐等方面。分析丽江纳西族服饰文化中所蕴含的智慧生态观与现代的生态美学、现代社会人类的发展要求相符合,其建设性和指导性的作用对如今生态社会文明的构建起到一定的影响作用。     

浅析《风之谷》中的生态人类学内涵

在《风之谷》这部动画电影中,宫崎骏延续了他的环保主义,是对人与自然关系的深层哲学思考。在这部动画电影里,宫崎骏向人类展示了他眼中人与人、人与生物之间的关系,以及对人类理想社会和美好未来的思考。其中蕴含的生态人类学内涵是丰富而深刻的,人类、王虫以及腐海、沙漠之间的斗争与妥协,体现了人与动物、非生物之间的复杂关系。     

丹东市生态足迹测算与分析

在简要介绍生态足迹的理论和计算方法的基础上,对丹东市生态足迹与生态承载力进行了测算。结果表明:2005年丹东人均生态足迹为1.6775 hm2/人,而实际人均生态承载力为1.0121 hm2/人,为保护生物多样性扣除12%后,人均生态承载力为0.8906 hm2/人,人均生态赤字为0.7869 hm2/人。通过对比分析,讨论了丹东市的可持续发展状况。     

论生态文明建设中的生态道德场

生态道德场是道德场丰富和发展的产物,是与生态文明建设相适应的道德场。生态道德场对于人的生态道德意识的培养、生态道德行为的养成具有重要影响。生态道德场的有效运行,可以促进我国国民生态道德素养的提升和生态文明观念的确立,推动人们形成文明、健康、和谐的生产方式和生活方式,从而促进人与人、人与社会、人与自然关系的和谐发展,这对于我国生态文明建设具有十分重要的现实意义。     

从道教天人合一看生态环境保护思想

阐述了道教“天人合一”思想的来源；论述了道教对人与自然和谐的追求、道教对生态环境保护的一些规定、道教“天人合一”思想的生态学意义；指出道教在“天人合一”的生态整体观的指导下，对于如何正确处理人与自然的关系作出的深刻论述及制定的一系列的环保措施，值得现代人加以关注和借鉴。     

弘扬生态文化建设生态文明

生态文明是人类文明发展的一个新阶段,生态文化是生态文明的标志。中国古代先贤们的生态文化思想、中国古代诗词中描绘的生态文化境界,都蕴含着人和自然和谐相处的精神财富,为我们弘扬生态文化、建设生态文明提供了宝贵资源与有益借鉴。     

论《淮南子》的生态哲学思想

《淮南子》生态哲学在本体论上坚持“道生万物”的形而上学;在自然观上强调“天人同构”的生态整体主义观点;在价值观上主张“我亦物也”的生态平等主义思想;在实践观上倡导“自然无为”的生活理念。这与现代西方生态哲学理论不谋而合,其特有的东方生态智慧能够为丰富和发展现代生态哲学理论带来有益的启示。     

中国传统儒道思想对现代生态文明建设的意义

建设社会主义生态文明,是当下中国发展模式转变的重要课题。儒道的哲学思想站在人类社会文明开端的角度看待人与自然的关系,虽然受到了一定的历史条件限制,但其中包含着人与自然和谐相处、朴素的“可持续发展”、万物平等的思想内容,赋予了当下生态文明建设更为丰富的历史内涵,对当前生态文明建设具有跨时代的文化意义。文章通过传统文化思想的视域,探讨当下存在的生态问题,阐释儒道思想在生态文明建设的现实意义。     

生态文明:人与自然和谐发展之路

生态文明是人类文明发展的一个新阶段,是工业文明以后的世界伦理社会化的文明形态。把生态文明建设放在突出地位,对建设美丽中国、实现中华民族永续发展具有重要意义。生态文明的核心是人与自然的关系;注重物质生产、人口生产以外的第三种生产——环境生产,是生态文明建设的本质;生态文明建设的关键应是人与自然环境和谐相处,取得社会效益、经济效益、环境效益的一致,使人类社会持续科学地发展。     

生态伦理规范的社会化路径探析

文章探讨生态伦理规范的社会化路径,消除生态危机,再现"天人合一"的伦理境界.     

可持续性设计之理论研究（Ⅰ）—可持续,生态的建筑

可持续、生态垢建筑的发展经历了两个发展阶段：相互阶段,反映了人类在人与自然基本和谐的状态下（指入对自然的改造及其累积效应尚不能形成对自然总体的破坏）,避开自然不利条件、利用有利条件创造生态２空间的适应性选择;理性阶段,当人类对自然的改造能力及其积累效应所导致的对自然的破坏危及到人类自身的生存时,对可持续的、生态的建筑的研究就成为人们唯一的选择。理性的寻找问题、治疗创伤。     

建设生态文化实现可持续发展——马钢生态文化建设的实践与启示

企业生态文化是企业基于可持续发展的需要,实现人和自然之间和谐发展的意识形态。它既是企业文化的重要内容,也是企业竞争力的重要体现。多年来,马钢在发展生产的同时,不断探索和创新企业生态文化,初步探索了一条＂绿色马钢＂发展的道路,带给人们以深刻的思考。     

生态自然观视野下的河洛文化产业园规划设计

探讨了河洛文化产业园的规划目标定位,对其整体的场地布局、功能分区及景观设计进行了详细的阐述和总结,并结合生态自然观的理论框架,提出了现代城市公共空间生态自然的景观构建模式,针对城市自然遗留地景观保护与发展的融合,提倡人与自然的共生,促进城市生态的良性发展。     

试论孟子生态环保思想

孟子的生态环境保护思想是孟子思想中重要的一个方面。他的有关生态环境保护的思想与观念，对于社会主义现代化建设，保持人与自然的和谐发展，维护生态平衡和促进社会的可持续发展具有十分重要的意义。