维特根斯坦的语言游戏理论探析

论述维特根斯坦前期哲学的“语言图像论”和后期哲学的“语言游戏说”之间的区别。对“语言游戏说”的3个性质,即“语言游戏说”的“家族相似性”、“语言游戏”与“生活形式”的不可分离性、“语言游戏说”与“遵守规则”的相关性进行分析。指出在20世纪语言哲学和分析哲学的发展中,维特根斯坦的哲学占有特殊重要的地位。维特根斯坦通过“语言游戏”的语用学构造,整个地扭转了哲学发展的方向,并改变了长期以来形成的根深蒂固的关于哲学和语言的观念。源自于对语言的误解或误用的哲学问题不可能通过描述语言的逻辑或语法而得到解决,只有正确描述语法和语言用法的确切特征才是达到哲学明晰的最好途径。     

论哲学与“人”的存在

“人”一直是哲学关注的焦点,是哲学的最高原则,“人是什么”始终是人的自我认识史中的一个中心问题。本文试图以西方哲学从古希腊哲学到现代哲学对“人”的一种反思,来论述哲学从古希腊时起各个时期哲学对“人”的一种理论性阐述,通过考察这种哲学与“人”的存在关系,提出现代中国哲学不应局限于一种追根溯源的本体论研究,而更应该关注“人”的存在。从而为人的存在提供一种形而上学层面的价值意义和价值判断,确立人的存在之根本,为人的存在开创新的空间。     

如何以哲学的方式进行哲学教育——从《哲学通论》看哲学原理教科书的内涵式理解

如何以哲学的方式进行哲学教育,既是后教科书时代的重要理论问题,也是日常哲学原理教学中的现实问题。从《哲学通论》的“反思”的思维方式出发,以对“哲学即是哲学教育”命题的讨论为切入点,以日常教学中的“物质”概念为案例,通过对其进行前提性的考察,试图展示一种不同于传统章节式教学的反思式教学模式,并进而提出以哲学的方式进行哲学教育的建议和方法。     

文化哲学视界中的“文化”范畴探析

近年来 ,文化哲学作为一种新兴理论 ,在学者们的共同努力下 ,已经取得一定研究成果。但是 ,学界对其中一些基本范畴、理论仍众说纷纭 ,尚未有定论 ,这在一定程度上有碍于文化哲学研究的进一步深化。本文试图通过对文化哲学的核心范畴“文化”的具体分析 ,对文化哲学展开若干基础性的探讨和研究。在揭示文化哲学研究文化的独特视角———以“人”释“文” ,归“文”于“人”基础之上 ,提出文化是人们积极展开的生命活动 ,以及由这种活动的方式和成果所体现的人类对自然、社会和自身“人化”的水准。     

从“现实的个人”到“自由个性”——论马克思视野中的终极关怀思想

人作为宇宙和社会中一个特别的存在,一直以自己所特有的方式对其生存状况进行考察和关注,并由此产生了形形色色的宗教和哲学。马克思哲学提倡对人的终极关怀思想并相应指出了具体的哲学途径。从“现实的个人”出发到“自由个性”的实现是马克思终极关怀思想的哲学思路,本文试从“现实的个人”、“自由个性”及其实现三个方面对这一哲学思路进行了简单论述。     

论马克思与西方哲学家“人的异化”的差异

马克思《１８４４年经济学哲学手稿》中有关“人的异化”理论一直是哲学界争论较多的问题。本文立足于对马克思《１８４４年经济学哲学手稿》中“人的异化”与马克思 以前及以后西方哲学家们关于“人的异化”问题作一简单比较,来透视马克思 《１８４４年经济学哲学手稿》中“人的异化”理论的价值。     

论现代科学技术发展对哲学观念的影响

通过对近代以来科学哲学逐渐形成过程的梳理,揭示了哲学领域“语言学转向”的重要意义。由于科学的发展,哲学在解释世界方面也逐渐失去了话语权,以至于有人喊出了“哲学已死”的口号,正是分析哲学和科学哲学的诞生发展,因此才恢复了哲学这个古老学科的生命力并促使其不断普及。     

论“以人为本”的教育本体论

“以人为本”对教育提出了人本的哲学命题，教育哲学的人本就是“人之为人”。大众化、国际化、现代化背景下的教育本体研究应当坚持马克思主义哲学本体论。当前，教育向大众化转换，我国教育哲学本体研究的历史与现状值得反思。我们应当坚持马克思主义人本思想，确立“人之为人”的教育原则，抓住“人之为人”这个哲学的本，这对当前“以人为本”，建设和谐社会、学习型社会有着极其重要的意义。     

哲学价值的本质再探

价值哲学在我国已经成为一门“显学”,众多学者在这方面的研究取得了丰硕的成果.然而,他们对哲学价值的本质即价值之“是”并未达成一致的意见,争论最多.鉴于此,对以往的价值本质进行梳理和分析,并立足于实践,来重新探究价值之“是”,以此来推动价值哲学的更快发展.     

马克思哲学观综述

综述马克思哲学观变革、实践哲学的确立和人的自由而全面发展思想。认为马克思的哲学观是在批判和反恩德国古典哲学的基础上形成的;马克思哲学观的精义和重大贡献在于把哲学理解为一种“在批判旧世界中发现新世界”的反思和批判性“活动”,实现了对“逻各斯”的虚幻崇拜为基本路向的整个传统哲学的超越。     

论哲学"绪论"部分的教学艺术

高校马克思主义哲学课“绪论”部分的教学对学生具有重要的引导作用.着重探讨了在哲学绪论部分的教学中如何以正视听、引人入胜、强化兴趣的教学艺术和教学方法,以达到用哲学方法指导哲学教学、引导学生不断发掘哲学珍宝的目的.     

"太极"之哲学内涵及其特征

“太极”是中国哲学的一个重要术语,也是《周易》的一个核心概念。“太极”是一种大小极限,其哲学内涵十分丰富,为一,为道,为气,其特征主要有:原初性、动静宜、有象性和人文性。     

毛泽东对马克思主义哲学的理论贡献——兼评《实践论》和《矛盾论》

毛泽东撰写的两篇著名的哲学文章《实践论》和《矛盾论》,系统地论述了马克思主义哲学的认识论和辨证法,从根本上解决了马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的问题,为毛泽东思想的成熟奠定了坚实的哲学基石,也表明毛泽东哲学思想走向了系统化和完整化并将马克思主义哲学提高到了一个新的发展阶段。从这个意义上讲,《实践论》和《矛盾论》是中国化的马克思主义哲学体系形成的重要标志。     

"知行合一"高等技术人才培养模式的探索

新建地方性本科院校属教学型大学,其根本任务是为地方现代化建设培养“宽口径、厚基础、强能力、高素质、敢创新”的应用开发型高等技术人才。本课题组坚持科学发展观,从人才培养目标、教学运行和质量保障体系等方面探索了“知行合一”应用开发型高等技术人才培养模式。这对学院坚持教育创新和可持续发展具有重要的现实意义,同时,对同类院校也具有较强的参考作用。     

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的人本主义思想

通过对马克思主义哲学与费尔巴哈人本主义哲学渊源关系的分析,阐明了马克思在《1848年经济学哲学手稿》中所体现出来的人本主义思想与传统哲学的人本主义思想存在着根本的区别。这种区别在于,马克思主义哲学是一种具有创造性、批判性和实践性的哲学。而这正是马克思主义哲学之所以能成为无产阶级世界观的原因所在。     

浅论“和谐世界”理念的思想来源

作为一种全新的世界发展观,“和谐世界”理念提出后备受国际社会关注。“和谐世界”理念是建立在对中国古代和谐思想、西方和谐思想以及马克思和谐思想扬弃基础上的,它们为“和谐世界”理念提供了哲学依据和思想来源。     

简析葛兰西的实践哲学

葛兰西的实践哲学是对马克思主义哲学思想的深入和发展。其中实践一元本体论思想和认识论思想显得尤为突出。葛兰西的实践哲学对于我们当代人理解、认识和运用马克思主义哲学理论有着十分重要的意义。     

"矛"与"盾"的悖论——对《老张的哲学》的再解读

文学批评之“矛”与文学创作之“盾”的对峙由来已久。文章从此出发,以老舍先生的处女作《老张的哲学》为“盾”,以老舍的批评文字为“矛”。探讨两者在文学史中的别样命运,进而分析这一对“矛”与“盾”相交的多彩光辉。通过对《老张的哲学》的再解读,印证老舍先生的处女作创作的悖论式意义。     

试论王阳明“知行合一”思想

针对王阳明“知行合一”的重要哲学命题，探讨了当前应该从哪种视角对此命题进行理解的问题，进而关注中国哲学回归现实得到复兴的问题。