宋代定窑的龙纹装饰

龙,是我国古代传说中的一种善变化、能兴云雨利万物的神异动物。在我国原始社会晚期,龙可能作为一种图腾被当时的氏族部落所崇拜。因此,在春秋以前的史籍中就留下了很多有关龙的记载。后汉许慎在《说文解字》中释龙为“鳞虫之长,能幽能明,能细能巨、能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”说明汉代以前,人们心目中的龙就是一种变化无常、神秘莫测的神物。有关龙的传说和图纹,出现在各种工艺品上。如玉雕、金银器、铜器、瓦当、绘画、兵器和诗赋中,已有二千多年之久。它经过漫长的各个历史时期的演变,龙纹在各个时期有着不同的明显的形态上的差异。考古学者对我国古代龙崇拜和早期龙纹的断代已经有过很多论述和考证,在此不赘。唐宋以后,由于社会的进步和发展,龙纹也开始广泛的用作宫廷建筑及皇室日常生活用器的装饰图案,也运用到瓷器上。龙在当时也象征着帝王和至高无上的权力。因此,带有龙纹的瓷器只能供皇帝御用及上层社会所属,庶民不得享用。定窑曾专为宫廷烧制御用瓷器,被称为五大名窑之一,在我国的陶瓷发展史上占有重要地位。本文试从就考古出土和传世的一些典型龙纹器物,综述宋代定窑瓷器中的一些龙纹及螭纹造型与纹饰的某些特征,加以分析探讨。     

浅谈堆绘创作中对《龙》的塑造

<正>龙是我国传统的吉祥图案。中国人对龙一直有一种特殊的感情,这在中西方文化交流的时候尤为突出,因为在西方的神话传说中龙大多是以一种邪恶的面貌出现,不像中国人对龙有如此复杂的情感。1987年5月至1988年9月,文物部门配合引黄调节池工程队,在濮阳县城西南隅西水坡,发掘出仰韶文化时期三组蚌砌龙虎图案。第一组45号墓穴中有一男性骨架,身长1.84米,仰卧,     

紫砂之千年"龙泉壶"

紫砂是民族文化的载体,是民族心理和审美观念并存的一种表现形式,它既是一种层面文化,又是独立的艺术形式。紫砂工艺与中国龙文化相结合创作的各种作品,更是形态逼真、栩栩如生。从《山海经》记载的"乘雨龙"到"颛顼乘龙至四海"、"帝喾春夏乘龙",上下数千年"龙的传人"、"龙的国度"获得了世界各族人民的肯定和嘉赏,龙不愧是华夏民族的代表,是中国的象征。对于龙文化紫砂作品的制作讲究实用与收藏价值兼顾,不能拘泥于流派,不专做某些风格的作品,需依照创作灵感发挥。     

论紫砂壶"望子成龙壶"的造型艺术和人文内涵

紫砂艺术作为中国传统的工艺自出现至今已经有数百年的历史了,在这几百年的发展过程中,他不断地与中国传统文化相融合,也创造出了数不胜数的经典的紫砂器型。中国古代神话传说中的题材与紫砂壶的结合更是表现出人们对美好生活的向往。本篇文章所讲到的"望子成龙"壶,便是以龙的形态融入到了紫砂壶的制作中去,通过不同的艺术手段和表现形式演绎出了浓浓的带有东方文化特征韵味的紫砂壶作品。整体观察这把"望子成龙"壶,他通过运用简洁流畅的造型和线条,将龙的形态和骑士完全地蕴藏到了这把紫砂壶里面去,在装饰方面与雕塑的结合,"龙"这一神话传说中的可以呼风唤雨的神物表现得淋漓尽致,他也是人们生活吉祥如意的象征和人们对美好生活的期盼和祝福的形象表现,让人在品茶之余忍不住称赞和爱不释手。     

金龙随硕果归去，福蛇载期望而来——辞旧迎新之际谈生肖蛇的造型创作

龙是华夏祖先创造的图腾,但龙是由蛇变化而来,龙的主体仍是蛇的形象,故民间常称蛇为小龙。十二生肖中,蛇是最让人厌恶的动物,能够成为代表属相的生肖与图腾崇拜有关,原始宗教对蛇的崇拜使它在十二生肖中占有一席之地,因系小龙,故在十二生肖中列大龙之后。世界几大文明中除中国之外的巴比伦、古代希腊、古代埃及、古代印度玛雅人等文化发源地都有图腾崇拜的民俗,而且毫无例外都有蛇。西方神话传说中伊甸园的蛇敢于冒犯神的禁律,启发亚当与夏娃偷食禁果,使人类从此知善恶,有七情六欲;著名的玛雅人库尔坎神殿,即是羽蛇神殿的意思;古代埃及的守护神几乎都是蛇形;希腊智慧女神雅典娜的宠幸物证是一条象征智慧和长寿的蛇;至于印度更是一个充满灵蛇崇拜的国度。     

谈紫砂壶上“龙”的造型与装饰

龙是中华民族的象征,远古的先人们认为有一个力大无穷、与水相关的物象主宰、指挥、操纵着世上的动物和天象.龙,作为一种崇拜的对象,在几千年浩瀚的历史进程中形成了一种文化,它代表了中华民族深厚的文化底蕴.龙,在封建社会中是至高无上的皇权的象征,在中国人的心目中是富贵、吉祥的象征.正因为"龙文化"的深远影响,因此从清代中期龙就在紫砂壶的造型与装饰上开始应用.     

均陶堆龙工艺浅谈

"遥远的东方有一条龙,他的名字叫中国。"这耳熟能详的歌词不知感动了多少华夏子孙。的确,龙在中国心中是人人皆知的圣物,在所有的动物神中,龙是最受人宠爱动物,它最具生命力。数千年来,在我们中国,人们遇旱就向龙祈求     

浅谈紫砂《中国龙》壶的文化意蕴

《中国龙》壶在装饰上,多以雕塑为主,该壶的壶嘴塑成龙首的形状,神态高昂,傲视东方,气韵沉雄,大有指点江山,挥斥方道之势,龙是中国人心中的瑞兽.因而对龙有一种亲近感,认为它是吉祥的象征,民间也一直有用龙来驱魔辟邪的传统习俗,从而造就了龙的威武形象,而此等大气威猛也是中国人内心深处不屈精魂的一种体现.     

人胜剪纸

正胜,是古代戴在头上的一种首饰,常用纸、金银箔、丝帛剪刻而成。套方几何形者,称为"方胜";花草形者,称为"华胜";人形者,称为"人胜"。人胜剪纸,是中国古代正月初七人日用作装饰的民间艺术形式之一。据梁·宗懔《荆楚岁时记》记载,"正月七日,为人日。以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金箔为人,以贴屏风,亦置之头鬓,又造华胜以相遗。"唐代诗人李商隐《人日即事》诗云:"镂金作胜传荆俗,剪     

特种兵穿越指南

<正>战国铁鹰战士、东汉陷阵营、隋朝燕云十八骑、唐代玄甲军……他们,有一个统称——特种兵。他们身手非凡,是空中猎鹰、陆地猛虎、海上蚊龙:他们很勇猛,是最精锐的力量,是最低调的英雄;他们,是神秘莫测的特种兵。影视剧中,特种兵很是帅气,从虚拟的《X女特工》,到现代写实的《我是特种兵》,都是描写特种兵战斗,酷炫的制服,高超的身手,令人神往:武侠小说中,特种兵更是震撼人心,《天龙八部》里乔峰闻少林寺带着的燕云十八骑,马蹄翻飞,长驱直入,视天下英雄为无物。尽管从严格意义上讲,特种兵是在二战时期才出现的,但在中国古代战争中,早已不乏"特种兵"的身影。就让我们穿越一回,去探究一下古代的特种兵。     

大吉大利团圆盘

<正>鸡,十二生肖中排行第十,在古代就有"五德之禽"美称,《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德。"鸡"谐音"吉",几千年来,中国人视其为吉祥物,用以避邪祁福之用,民间甚至在开年第一天以红纸剪鸡作窗花,将当天定为"吉日"。     

大吉大利团圆盘

<正>鸡,十二生肖中排行第十,在古代就有"五德之禽"美称,《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天明报晓,是信德。"鸡"谐音"吉",几千年来,中国人视其为吉祥物,用以避邪祁福之用,民间甚至在开年第一天以红纸剪鸡作窗花,将当天定为     

玉雕题材话形

龙是我国劳动人民创造的一种理想的动物形象。龙在数千年的文化艺术中留下了绚丽的身影，而在中国传统玉雕中表现发挥得更为淋漓尽致、多姿多彩。龙同时还是中国古代封建帝王的象征，被中国各朝奉为圣物，它是一种想象的神物，在先民的构想中由虫、鱼、鸟、兽甚至人的局部状态来组成的，它具有跨越时空的独特精神气质，充满了神秘深沉的尊严和荣耀感，它寓意权威力量，寓意荣华富贵，也寓意着吉祥喜庆，在现实生活中深为中国人民所喜爱。龙同时也是中国的象征。     

“龙行天下壶”的创作理念

龙在中国是人人皆知的神物，在所有的动物中，龙是最受人宠爱、最具有生命力的。它在国人的心目中，乃是一个重要精神方面的象征，是一种神圣、吉祥、吉庆之物，其英勇、威武的形象深深植根于中华民族的传统意识之中。中华民族被称为“东方巨龙”．其子孙则被称作“龙的传人”。龙的神话凝聚成龙文化，而这种文化又加固了龙的崇高地位。几千年历史的积淀，龙文化逐渐形成。刘禹锡《陋室铭》中说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”     

在艺术的独特性上寻找自己的创作语言

正《阳羡名壶系》有一段关于陈仲美的文字能引起我们对于设计创作的思考,"陈仲美,婺源人,初造瓷于景德镇。以业之者多,不足成其名弃之而来。好配壶土,意造诸玩,如香盒、花杯、狻猊(传说中似狮子的猛兽)炉、辟邪镇纸,重馊叠刻,细极鬼工,壶像花果,缀以草虫,或龙戏海涛,伸爪出目;至塑大士像,庄严慈悯、神采欲生、璎珞花蔓,不可思议。"这一段记载给我的启示有三:一是陈仲美不愿在江西景德镇"万人造瓷"的环境中碌碌无为,显示不出自己的     

影像·编辑祝福

<正>发件人:张莉华相机是摄影人的"情人",摄影人是《影像视觉》的"家人"。在这个中国传统春节与西方情人节交汇的时段,祝愿每一位"家人"在2010年拥有越来越多的"情人",希望每一个"情人"都能为"家人"拍出精彩,拍出欢乐,拍出感动。     

寻龙诀

<正>"哪怕有上百条龙,铜梁的龙,我也能一眼认出!"一手打造出来的龙,傅全泰自然不会认错。打听扎龙高人十分顺利,连3岁小孩也伸出指头说再往前。果然,前面堆得一地彩纸、竹片,一清瘦老翁正在指点一年轻人扎龙,这老翁便是"铜梁龙舞"扎龙工艺三大传承人中唯一健在的傅全泰了。尽管已经80高寿,谈起扎龙,老人依然神采飞扬。"对于龙,我是打心眼里喜爱。"顿了顿,他说,"哪怕有上百条龙,铜梁的龙,我也能一眼认出!"因为铜梁龙嘴张开近90度,口中含宝,面貌威严而慈祥,     

文化“立邦”:从一则漆广告论起

中国漆艺文化灿烂辉煌,西方国家称日本为"漆国",这是一种文化误解。《龙篇》立邦漆广告至少昭示两个问题:一是立邦漆已占领中国漆文化的市场份额;二是作为文化大国的中国漆身份陷入困境与危机。"文化立国"是日本对待传统文化的国家立场,而中国将漆艺纳入"非遗"是在特定时代背景下的文化反思性决策。立邦漆广告的问题出场,它不仅关涉漆文化本身的问题,还昭示出国家文化身份认同与民族文化归属的问题。"文化立邦"应是我们必须坚持发展的硬道理。     

浅谈传统图案装饰—龙纹在陶瓷中的装饰及其发展演变

一、龙的起源及龙纹的出现 远古“龙”的起源,除了原始宗教与巫术的原凶外,还与图腾崇拜有一定的联系,图腾是原始社会中的一个氏族的标志,又称为族徽。氏族社会中,人们往往相信自己的祖先是一种特定的动物、植物或其它无生命的东西,这种物种就成为氏族祖先的象征和保护神。据古代文献记载,中国不少氏族曾以龙为图腾,     

鲤鱼逆流跃龙门,化作巨龙骋天地

<正>鲤鱼跃过龙门就能化身为龙,遨游于天地间。这一传说与宜兴紫砂结合,造就了一把经典壶的造型——"鱼化龙壶"。在宜兴陶瓷博物馆内就藏有一把"鱼化龙壶",作者为清代末年的制壶高手黄玉麟。黄玉麟擅制"鱼化龙",他与"鱼化龙壶"之间还有着一段不解之缘。1鱼化龙的传说传说中,黄河中的鲤鱼只要跳过龙门(今河南省洛阳市龙门山),就能化身为龙,凡是跳不过去的,从