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<正>宜兴市丁蜀镇是个奇异之乡,宜兴紫砂五色土更是有着东方紫玉的美誉。这里有滋润世代茶客的吴地脉象,亦有大家辈出的制壶高人。指不定,在某个村庄旮旯处,随便走出一个草根人样,就是抟泥制壶的能工巧匠。做壶,不算太难,不过,若能将壶玩出新花样、甚至是玩出境界,着实很难。然而,不走寻常路,原本就是一种信仰。这不,接下来要登场的这位制壶达人,就将带领我们彻底颠覆对传统紫砂的认知。 相似文献
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手拉朱泥壶的精益求精,不仅体现在其制作工序的繁复,更体现在对壶的造型设计、使用功能要求和对壶的细节的精雕细琢上。手拉壶壶钮首当其冲。壶钮既关系到茶壶实用功能的使用,也关系到茶壶整体的工艺。如何把握壶钮线条的流畅、大小适度、跟壶盖连接处的细节处理等等,都是对一个制壶者工艺能力的考量。 相似文献
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紫砂作品《汉德壶》整体形状是圆形,造型以饱满为主,线条流畅规整,大气端庄,自然古朴,不管是从造型、工艺还是泥料上看,都是一件精致的紫砂作品. 相似文献
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中华民族有其独特的优良品德:医生要有医德、老师要有师德、所能,做壶和玩壶者要讲求壶德,这就是行业上的规范道德、良好的壶德是做壶、玩壶的前提条件。什么是壶德?综合壶友之言,结合个人的见解,壶德就是守法、勤学;踏实、诚信;礼让、谦虚;大度、包容;壶的品质是建立在良好的壶德为基础。您看,做壶师傅把自己的壶德、风格都融会在作品上了, 相似文献
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中华民族有其独特的优良品德:医生要有医德、老师要有师德、所能,做壶和玩壶者要讲求壶德,这就是行业上的规范道德、良好的壶德是做壶、玩壶的前提条件。什么是壶德?综合壶友之言,结合个人的见解,壶德就是守法、勤学;踏实、诚信;礼让、谦虚;大度、包容;壶的品质是建立在良好的壶德为基础。您看,做壶师傅把自己的壶德、风格都融会在作品上了,如果您 相似文献
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爱壶之人说,玩壶在于品壶,品壶在于识趣。识壶之趣,可观材质、造型设计、可赏制作工艺、可鉴年代久远、可品泡茶之味儿。陇萃堂石雕壶采撷甘肃高原上的风化岩石,依据岩石的天然纹理色泽,巧妙设计,雕刻出一个个形态精巧、神韵别致的茶壶。 相似文献
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正在中华文明的历史长河中茶是一种以物质形式为载体的文化,然而茶最初的文化属性只是一种供食用的饮品,直至魏晋,茶文化与陶文化的相互作用与渗透便形成了有形质壶的文化。唐代"煎茶法"与宋代"点茶法"的盛行以及饮茶逐渐成为上流社会"品质追求"的生活方式时,紫砂壶便成为了饮茶器中的主角。太湖流域的吴越之地不仅蕴藏着起伏山峦、纵横沈溪,更有着丰富五彩的紫砂矿石,宜兴紫 相似文献
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<正>如何养好潮州手拉壶,是收藏、使用者都关心且回避不了的重要问题。养好手拉壶,不但能充分享受养护过程的成就感,而且能在此中得到心灵的平静。一把手拉壶在出窑后,或因泥料在高温作用下发生物理变化,或因工艺师在后期对于细节的打磨,会在壶内留下些砂料碎屑,不可避免的有泥料的土味,还会有许多粉尘类杂质粘附于壶壁内外,那就不能直接泡茗饮用。另外,泥料在高温中炼烧时,其特殊属性与显微结构虽未被破坏,然其间却已无甚水分,产生了一种燥 相似文献
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虽然手拉壶和手工壶表面看起来都差不多,但实际上还是有很大区别的。手拉壶的壶身外观是不论粗细的,因为它的颗粒分布很均匀,它的壶内有螺状条纹纹理,泥料内添加高岭土成分。手工壶外观的颗粒分布不均匀,比较粗,壶内无螺状条纹纹理,无外加成分。 相似文献
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生活是创作的源泉,大千世界中"烟云泉石,花鸟苔林,寓意则灵。"关键在于从中找到寓意,这寓意便是作品的灵魂。一把紫砂壶,若能寄寓着作者对生活的思考与感悟,就能别具神韵,给人以启迪和遐思。 相似文献
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中国人十分倾情地创造着壶,仿佛是在创造着自己。中国人对壶的感觉,一直是很深情和入微的。自古以来,壶是一种很实在的器皿,人们用它盛酒或水。水是人活命的一个依靠,酒则是人宣泄快乐与痛苦的一种琼浆玉液。人离不开水与酒,自然也离不开壶。如果我们温习一下历史,就会发现,那 相似文献
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正"井栏壶"是曼生壶传统款式之一,整壶仿水井石栏圈造型。寓意学识有如人生必备之水,唯不停汲取,才能修身养性、颐养天年。说到"井栏壶",就不得不提到一位里程碑式的人物,那就是陈曼生。陈曼生,名鸿寿,号曼生,清代嘉庆年间杭州人,"西泠八家"之一,擅书画、精篆刻。他曾任溧阳县令,从政闲暇之余,喜好宜兴紫砂茗壶,并设计茗壶造型,每个式样都自撰题铭,或亲自执刀,或由幕友镌刻,再交由当时宜兴的制壶名家制成,留下了"曼生 相似文献
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《龟兔赛跑》壶身圆润,壶钮兔子形,伏在壶顶,肥硕可爱的身体,悠闲的神态,长长的耳朵,惟妙惟肖,生动逼真。壶把处的乌龟长着一个三角脑袋,两只圆溜溜的小眼睛总是向四处张望着什么。它的4只脚都很短,脚趾之间还长着像蹼一样的肉。乌龟脚踩祥云,模样甚是可爱,这是到达终点后才有的殊荣。 相似文献
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