试论遗址动态分析及考古学相关性研究对“西汉古纸”的再认识

试论遗址动态分析及考古学相关性研究对“西汉古纸”的再认识上海博物馆陶喻之编者按：本文作者借鉴当代文物考古界的科学考古实践，结合我国某些现实，提出在“古纸”或类纸物断代问题上改变往常静态分析的现状，重视对遗址进行动态分析及考古学相关性研究的科学论述，颇...     

《从考古新发现看造纸术起源》读后感

读了《中国造纸》今年第2期“纸史专栏”刊载的《从考古新发现看造纸术起源》(以下简称《起源》)一文后,有感于衷,故不避“连篇累牍”之嫌,提出几个问题,共同探讨。 一、科学必须实事求是,以理服人 《起源》作者对“持蔡伦造纸说诸公”提出“告诫”说:“古纸断代是考古界的事”。也就是说造纸界没有发言权。人所共知,考古是一门科学,各门类学科互相联系,互相渗透沟通,凡有关者,都有义务提出自己的看法。关于古纸断代,笔者在《中国造纸》1984年第2、4期《蔡伦发明造纸的历史不能否定》(以下简称《不能     

古纸的识别、化验与保存

我在上一篇短文——“古纸漫议”中简要地介绍了古纸的涵义、价值、品种、应用等方面的内容。意犹未尽．接下来想再谈一点，作为“文房四宝”之一、也是我国非物质文化遗产的手工纸——古纸在我国历史、文化、生活中的地位、意义和价值。姑且题名为“古纸的识别、化验与保存”。     

略谈古纸的收藏

三年前，我在《天津造纸》（2008年第3期、第4期）上。曾经连续发表了两篇文章。一篇是古纸漫议——纸林觅踪之二十一；另一篇是古纸的识别、化验与保存——纸林觅踪之二十二。谈及了我对古纸的一些认识和感悟。以及对古纸保存的意见等。现在回头看一看。发现其中还有若干疏漏、不准确和值得推敲之处。例如，对古纸概念还没有清晰的界定，对宫廷用纸与民间用纸没有明确指出它们之间的区别．对古纸的收藏价值和意义认识也不够深入。     

古纸研究与考古学实践

古纸研究与考古学实践陈淳一、前言笔者对纸史问题是门外汉。国内纸史界关于“西汉纸”之争是我在加拿大留学期间与陶喻之先生通信时了解到的，我们就如何应用当代考古学最新思维和方法论来探讨这个问题交换了意见。这次回国，我较详细地阅读了有关文献，觉得大部分学者对...     

何谓纸?中国造纸史上的“古纸”与“今帋”

何谓纸?看来并不是什么难以理解的问题。然而,一个时期以来,在一些涉及到中国造纸历史的文章与消息报道中,由于对“纸”字的定义(具体地说是对“古纸”与“今帋的定义)概念模糊或理解不一,因而在认识上出现了不应有的混乱,在国内外的科技史和学术界引起了莫衷一是的反响。历史事实证明,对任何一事物     

试从考古角度看几种所谓西汉纸的发掘与断代

1957年以来,我国西北一带陆续发现了一些所谓古纸类出土物:如1957年在陕西西安发现的“灞桥纸”;1973年在甘肃额济纳河发现的“金关纸”;1974的在甘肃武威发现的“旱滩坡纸”;1974的在陕西扶风发现的“中颜纸”;1979年在甘肃敦煌发现的“马圈湾纸”;1986年在甘肃天水放马滩发现的“纸地图”等,这些“古纸”的发现,长期以来竟被一些同志认为是西汉植物纤维纸,并撰文公开发表,甚至向国外宣扬,由此这些古纸类出土物连同这些文章便成了贬低与否定蔡伦发明造纸术的实物和理论依据。通过近十余年来考古学界、历史学界、教育学     

再论所谓西汉“灞桥纸”

近两年来,读了《中国造纸》各辑“纸史专栏”刊载的《何谓纸?》、《试论“灞桥纸”断代》等多篇文章。笔者认为,这些文章以可靠的史据和深入浅出的论述,阐明了古纸、今帋的定义;肯定了蔡伦发明造纸的历史功绩;指出所谓的“灞桥纸”根本不是纸,等等。这些文章的基本论点,是正确的。关于所谓西汉“灞桥纸”断代问题,笔者拟再补充以下浅见,供广大纸史关心者研究指正。 一、从历史上看,古今中外,任何创造发明都是为了适应当时社会的需要。史书清楚地告诉我们,在东汉时期,社会上迫切需要的是能够取代贵重的缣帛(古纸)与笨重的简牍的新型书写材料,而决不是什么衬垫包装材     

关于马圈湾纸是唐纸的分析论证

自从所谓的“灞桥纸”等几种“西汉纸”被相继否定之后,近年来,又有人以敦煌马圈湾纸为“新发现”,来附和《从考古新发现看造纸术起源》(1985《中国造纸》2期,以下简称《起源》)作者的“西汉已有麻纸”说。接着,1986年5月18日《文汇报》上,也有人把马圈湾纸作为“我国造纸术始于西汉”的根据。 那末,马圈湾纸究竟是什么时代的产物?笔者从下列八个方面加以分析论证,与大家共同研究。     

是蔡伦发明了造纸术吗?

我国“四大发明”之一的造纸,长时期以来一般都归功于东汉时的宦官蔡伦。但是,几十年来的考古发掘实践动摇了千余年来蔡伦发明造纸术的说法。1933年,黄文弼先生在新疆罗布泊汉代烽燧遗址上发现了一片古纸。这最一片麻纸,纸面可清晰见到麻筋。在这同一遗址中还发现有汉宣帝黄龙元年(公元前49年)的木简,因此,该纸可能是西汉时期的文物,比     

感想和建议

编辑同志: 最近,先后拜读了几期《中国造纸》“纸史专栏”的文章,其中,戴家璋同志的《用科学的历史观点研究和解释纸史》、李嘉友同志的《开展造纸技术史研究雏议》、毕青同志的《中国造纸史上的“古纸”与“今帋”》,以及韦承兴同志的《蔡伦发明造纸的历史不能否定》等文章。这些文章虽非宏篇巨著,但读后却令人振奋,深受启迪,“足以开后人之蒙蔽,广来者之耳目”。作为纸乡人,作为《中国造纸》的读者,不能不为之叫好。 所以说好,理由有三:其一,这些文章是爱国主义的生动教材。戴家璋同志说:“由中国人发明的造纸术,     

尊重历史 尊重科学 实事求是 专家谈蔡伦发明造纸术

蔡伦发明造纸术是中国科技史的辉煌一页，是中国为世界文明做出的伟大贡献。为了继承和发扬蔡伦的首创精神，本刊特别策划了“纸史专题”，对纸史、考古相关领域专家进行了访谈，专家们从不同角度分享了对蔡伦发明造纸术的见解。     

再论“灞桥纸”不是纸

造纸术是我国古代四大发明之一,蔡伦发明造纸术,对人类文化的发展和传播作出了划时代的伟大贡献。者、宋间,虽曾有人提出疑议,但多属对“古纸”、“今帋”概念理解含混所致,千多年来,附和者寥寥,始终未能动摇历史定论,故自东汉以来,皆如实将蔡伦造意发明造纸的丰功伟绩载入史册,且早经举世公认。近半个世纪以来,由于几次所谓“西汉古纸”的出土,有的人又提出了造纸术非蔡伦发明之说。当然,作为科学,经过周密严谨的分析考证,如果确属历史记载有误,自然可以提出讨论;如果发现确切可信的实物和相应历史文献的有力印证,也可提出修改的建议。但我们认为,修改历史(特别是我国古代四大发明之一的造纸术发明史)乃是一     

古纸漫议

一、缘起 乍看文题，有的读者可能脑子里会涌出一系列的问题，比如说什么是古纸？为什么要议论它？到底有何意义？对于今天不少年轻的朋友而言。古纸是一个遥远而神秘的世界。但是，从传承中华民族的文化遗产的角度出发，古纸与我国古代的书法、绘画、典籍等文化有着密切的关系。我们要构建一个强盛、和谐、文明社会，提高全民的文化素质和水平是非常重要的。而和谐的核心是文化，古纸又是中华文化不可缺少的一部分，了解一点古纸的常识也是应该和有好处的。     

关于蔬菜纸的生产与前景

一、蔬菜纸概念 近年来．国际市场上悄然流行一种方便食品．叫做“菜纸”（或纸菜）。它的英文名叫Vegetable Paper,即蔬菜纸。也有人把它叫做“可食用纸”（可以吃的纸）,或者是“纸形食品”。这种纸虽然在原料、制法和用途上与普通纸完全不同．似乎不应列于造纸工业．     

浅谈如何营造国有企业法治环境

市场经济是法治经济。企业作为市场竞争的主体，只有营造好由衷”尚法”、严格“执法”和主动“守法”的内部环境，才能在依法治企的道路上迈出坚实的步伐。     

富阳市造纸工业调研报告

富阳造纸业具有悠久的历史。据史载，早在东晋时期富阳先人就开始以嫩竹为原料生产古名为“竹纸”的土纸。经千百年的探索发展，至民国，富阳纸业相当发达与繁盛，积淀了富阳人引以为豪的灿烂纸文化，期间，无论是原料的拓展，制作技术的改良，还是质量的提高，品种的     

可食性特种纸

1 引言 长期以来，在绝大多数人的脑子里，都以为纸仅仅是一种“用”的东西，与“吃”不沾边。然而，近年来在国际市场上流行着、有所谓的“蔬菜纸”，又称薄膜食品或纸形食品。它在日本、韩国、美国、法国等地区颇受顾客的欢迎，发展前景看好。     

关于蔡伦及中国“造纸术”起源的探讨

造纸术是我国古代四大发明之一。公元105年,东汉蔡伦首创造纸术的光辉业绩,早已经载入史册。为推动人类历史文明的发展做出了巨大的贡献。蔡伦发明造纸术之前,中国有没有纸?这些问题在历史上有过争论。70年代,随着考古的不断发掘,从西汉古墓、窑藏、垃圾堆中出现一些"古纸片状物",引起是造纸界一些同志参与争论。蔡伦发明造纸术,其基本原理一直沿用至今。不论历史上,或是现在有些人称蔡伦不是造纸术的发明家,而是改革家,不同见解总是允许的,我认为有的人是因对絮纸与植物纸的定义没搞清楚;有的对西汉古墓或其它地方发掘类似纸状物的实物而认为是纸,就将纸的发明提前到西汉,这几起西汉纸状物经我们鉴定,无一件可以以纸论处。因此蔡伦发明造纸术是功不可没的发明家。     

眼镜零售企业的统计技术管理(眼镜零售业质量管理及案例选编之八)

现代企业管理的精髓是逐渐从“人治”到“法治”,“法治”的依据又是逐渐从“定性”分析到定量分析。所谓定量分析就是通过对大量有用的数据(尤其是统计数据)的分析,为管理者正确的决策提供依据。这种“定量分析”就是一种统计技术,适当地采用“统计技术”将使你的公司获事半功倍的功效,将使你的公司能准确把握发展的方向。