感受俄罗斯新建筑

是近期俄罗斯建筑的一个重要特征。下面将展开论述今日俄罗斯建筑的几个特点。建筑与信仰苏联解体后,首都莫斯科在市长的领导下,重建了许多历史古迹,如红场上的喀山圣母像教堂、伊维尔斯基拱门及小礼拜堂、克里姆林宫内的观礼台,甚至在纪念二战胜利50周年的胜利广场也新建了一座小教堂。俄罗斯东正教最大的教堂—救世主大教堂的重建则从城市尺度的视点重塑了俄罗斯教堂建筑的辉煌,使古迹建筑重建运动达到了顶峰。目前在莫斯科仍盛行这样的做法,并且这种风气迅速蔓延到地方各州、区,如下诺夫格罗德、萨马、拉萨拉托夫等城市也相继重建、修复…     

浅谈城市广场

城市广场是一种重要的城市空间类型。它是因城市功能需要而设置，供人们进行各种活动的开敞空间。城市广场通常也是人们进行社会活动的中心场所。城市广场上可组织集会、检阅、游行，进行交通集散，组织商业贸易交流，举行义演、募捐、咨询及社会福利活动，还可供城市居民休闲、游览等。１城市广场的发展广场是人类聚居生活的产物。人类社会发展的历史表明：在城市出现以前，广场就已经存在了。在被教会统治着的中世纪的欧洲，教堂常常占据着城市的中心位置。因而教堂广场往往是城市的中心，是市民举行集会、宗教庆典和城市各种文化娱乐活动…     

耶和华的慈爱 墨西哥Pueblo Serena教堂

<正>这是由Moneo Brock Studio设计的Pueblo Serena教堂。项目位于墨西哥蒙特雷新城市开发区西南部的一个广场上。其主入口正对着广场,且入口宽敞,建筑最高处达11.5 m,矗立在广场正中,形成强烈的视觉冲击。在此次设计中,建筑师旨在创造一座新建筑,它将超越现在蒙特雷普遍实行的宗教仪式和礼仪活动。建筑师在这座教堂内创造一些特殊空间,试图去代表精神建     

浅析城市容器空间场所的营造--以武汉天地为例

早在人类建筑文明形成的古希腊时代,容器一类的城市公共空间场所就随着人的行为活动的需要诞生。原始的公共空间活动场所如神庙、广场、浴场、甚至教堂的都为人日常的祭祀,集会,交谈提供了空间需求。建筑发展到近代,随着城市化进程的推进和城市的自身发展,城市具有了无限蔓延和无序的特质。单一的城市公共空间场所不能够满足城市的可持续发展的需求。多元性的,以人为本的符合当代城市居民身心需求的公共容器空间才是解决城市归属感有序性缺失的唯一途径。本文以武汉天地的空间场所营造为例,阐述一二。     

德累斯顿东城改建

德累斯顿老城东部是一个具有历史痕迹的敏感的区域。重建的开发计划包括了办公、商业、居住、文化和城市公共空间(公园和广场)。 老城的东环路原为城墙,在设计中这一历史的场所被再造和补充以使得她作为城市记忆的痕迹被保留。在此之外,逝去的街道和广场被重建,在民主德国时代遗留下来的沿着(ELB)艾伯河畔的高层住宅也大多被组织进新的城市肌理中。 同时,新的具有吸引力的场所和空间秩序被塑造:     

MULINO DI SANTA FELICOLA花园广场，罗马，意大利

Felicola的花园广场，面积16180m^2，花园中心处于支配地位而周边作为陪衬。花园的主要入口在教堂入口的对面，广场的小道是用两色处理后的天然石头铺砌的，这里是人们的第一个休憩场所，喷泉就在广场的末端。从花园各处都可望见。     

本地化的场所塑造——杭州良渚文化村美丽洲堂设计

建筑的力量建筑由"场所"构筑而成,拥有孕育、影响身在其中的人们活动的力量。建筑师希望把教堂打造成为公共的、有魅力的、而且是人们可以轻松到访的"场所"。教堂是非常神圣的宗教场所,那么其建筑力量能否让它成为超越信仰的人们聚集的场所是设计的关注重点。幸运的是,项目的业主杭州万科同样也希望通过教堂的建设激活并加深良渚文化村村民之间的联系,方案的支点得以确立。通过美丽洲教堂设计,建筑师认真     

基于空间句法的传统商业街区广场空间品质提升研究——以青岛中山路教堂广场为例

传统商业街区的广场空间不仅仅是休闲、购物的聚会场所,更是当地特色文化的精髓.但随着城市建设的不断进行,传统商业街区不断衰落,这些特色空间正被一点点破坏.以青岛中山路历史街区的教堂广场空间为例,引入空间句法的理论,通过对其空间形态的定量分析,探索空间存在的深层次问题,从空间属性、视觉廊道及空间层次的角度提出合理的更新策略,以期从提高特色广场空间品质的角度,为传统商业街区的改造更新活动提供一定依据.     

告别教堂

正斯洛文尼亚Krasnja建成时间:2009年告别教堂位于卢布尔雅那附近一个小村庄原先的一块墓地上。该教堂根据当地一个Krasnja小社区的需要和传统进行设计。告别教堂沿着墓地周围的山势轮廓而建,与周围的小山融为一体。三道弧形墙将整个教堂分为三块不同的区域:服务区域、内部葬礼区域和一个面向周围小山的宽敞的教堂广场。混凝土围墙将教堂广场和周围的小山隔开,构成一道环绕告别教堂的外部曲线。环绕主要的葬礼仪式区域的是一道用云杉装饰的墙,墙上有玻璃窗俯视入口处一个小小的广场,这里是人们夏天     

神圣海岸

正从南特到那不勒斯,从布鲁日到布达佩斯,许多重要的欧洲城市都在城市中心修建教堂。无论教派,这些教堂的中心性往往传达出一定的历史庄严感、高尚感以及对市民领域的权威性。教堂最初作为权力、传统和宗教信条的堡垒被建造,却在许多情况下作为城市空间的场所精神得以留存。回想詹巴蒂斯塔·诺利的地图记录了宗教建筑的开放性及与其相连的柱廊和广场。公众的崛起作为18世     

犹太大屠杀历史博物馆,耶路撒冷

该博物馆的重建包括一个新的参观中心（Mevoah）、一座新的历史博物馆以替代建于1953年的现有历史博物馆、一座＂名字堂＂、一个犹太教堂、一个以大屠杀为主题的画廊、一个展览馆和一个视觉资料中心。此外,新建的地下停车场和一些专为旅游观光车服务的设施设立在与新的入口广场相连的地方。所有这些功能的面积是常设展览空间的4倍。     

世纪广场的文化与生活意义探索

城市广场作为城市公共活动空间的重要组成部分,具备特有的空间环境与场所精神。世纪广场是上海南京东路商业街上的一处“亮点”,广场的生气感、空间的认同感、表意性、围合物及场所精神仍值得商榷。     

城市广场的活力构建研究 ——以重庆市三峡广场之中心下沉式广场为例

活力使空间产生多功能的、集中而 频繁交流的能力,是影响城市广场社会作用 的重要因素。以重庆市三峡广场之中心下沉式 广场为调研对象,通过实地拍照观测,对该 广场的活力产生的来源——人的活动进行类 型和数量上的分析,得出其活力不足的状况; 在此基础上,从吸引力、方便性、适应性三个 方面探析该广场活力缺失的本原因素——场 所。研究发现：人和场所是构成广场活力的基 本因素,人的活动需要具有独特魅力的场所, 要从场所的空间物质构成及文化内涵着手,方 能塑造富有活力的广场空间。     

城市公园绿地的防灾设计

为了保障地震后灾民基本生活,有利于城市救灾和恢复重建,建设城市地震应急避难场所是有效的手段之一。文中结合某城市古徐广场地震应急避难场所的规划设计案例,从城市对古徐广场的防灾需求、场地本身避险功能现状、防灾避险功能规划及设施配置等方面进行介绍,并对地震应急避难场所的规划设计进行分析探讨,有针对性地对目前公园绿地在防灾方面存在的问题提出一些建议。     

教堂建筑场所氛围营造

以现代建筑理论为基础,应用场所精神的分析方法,分析教堂中场所氛围营造的手法。具体从教堂中对光线、声音、温度、方向感和归属感的运用角度探讨了教堂建筑场所氛围的营造。最后得到教堂中场所氛围营造对现当代建筑设计的启示。     

北京天主教堂婚庆空间考察

天主教堂与婚庆 教堂,是天主教与东正教的神甫（即神父）、修士、修女或基督教的牧师、长老等神职人员进行修道、传教、礼拜、祈祷等宗教活动的场所。在西方人的传统文化中,由于西方人的宗教信仰和教堂所代表的神圣、忠贞的精神,教堂也是举行婚礼的首选场地,天主教堂正在其列。     

空中花园:垂直城市中的绿色共享空间

正上海在20世纪初有大量居住建筑和街道空间叫"弄堂",是一种中西融合的建筑形式,除了户内的院落外,纵横交织的户外街巷成为人们活动和交流的场所。中国的传统建筑均有内向的院落空间,用石头、水景、树木等元素模拟自然,小中见大,步移景异;欧洲的城市均有以教堂为中心的市民广场,这些环境空间都是满足现代城市生活的精神需要而必不可少的。然而随着城市的更新和建设,钢筋水泥     

泾阳县崇文教堂

正一、项目概况项目位于咸阳市泾阳县崇文镇,该镇因全国最高砖塔崇文塔而得名。崇文塔建于明代万历十九年(1591年),高约87 m,共13层,保存完好。紧邻崇文塔北侧原本有一座教堂,为砖木混合结构,已建成多年,因城市建设发展的需要而拆除并进行异地重建。教堂新址位于崇文塔北侧约1 km,建成后将为周边近千名基督徒提供一个安静祥和的宗教活动空间,同时也将成为促进村民公共交往的重要场所。     

国际瞭望

1澳大利亚Langtree购物中心重建澳大利亚购物中心蕈建项目的日标是建立一个具有吸引力的露天广场,其中提供文化、会议和活动的相应设施,为当地的居民和游客服务。设计需要新设计广场将作为米尔迪拉的城市中心,由此创建一个新的公民空间,提高社会公众生活和周边地区的质量。     

长沙市南郊公园外广场景观设计研究

城市广场是城市公共活动空间的重要组成部分,也是提升城市空间质量的重要途径,通过对新时代相关政策的解读与城市广场现存的问题分析,以长沙市南郊公园外广场为设计对象,利用新地域主义风格作为支撑,从可呼吸性的理念出发,用引导与示意的营造设计手法,给人们提供一处集文化、游玩、观赏、交流、休闲娱乐于一体的互动空间场所。