敦煌石窟中的西夏服饰研究之二——中原汉族服饰对西夏服饰的影响

西夏党项族在学习接受中原汉族文化的过程中,在保留原有民族传统服饰特点的基础上,积极吸收中原汉族的服饰制度和服饰样式。本文利用图像资料和文献资料,探讨了中原汉族服饰对西夏各个社会阶层服饰的影响。     

西夏服饰研究之三——北方各少数民族对西夏服饰的影响

西夏服饰异彩纷呈,笔者已在<敦煌石窟中的西夏服饰研究>(<敦煌研究>2007年第3期),<中原汉族服饰对西夏服饰的影响>(<艺术设计研究>,2009年第3期)对西夏服饰进行了初步研究.在本文中,笔者将对西夏服饰进行深入研究,分析北方各少数民族对西夏服饰的影响,揭示西夏服饰呈多元化的深层原因.     

贾宝玉“女性化”服饰考

从《红楼梦》中贾宝玉的服饰刻画切入,探讨贾宝玉"女性化"服饰现象由来。首先针对《红楼梦》中贾宝玉的首服、上衣、下裳、内衣、足服、皮草、雨雪装、配挂饰物进行分类梳理;其次以明清笔记、历史文献为基础考证贾宝玉服饰的现实来源,探明贾宝玉服饰的奢华与僭越的具体表现,并提出贾宝玉服饰"女性化"现象是以色彩与纹饰作为表现媒介。得出贾宝玉"女性化"服饰的形成是受生活环境、心理因素、封建礼仪制度3方面综合影响的结论。     

明皇陵石刻宦官及服饰考

明皇陵石刻宦官作为以明初宦官为具体对象的雕刻，可以直观的验证史料中对明初宦官的相关记载，其 “乌纱曲脚帽”、“衣胸背花”、“盘领窄袖衫”等成为解读“明初”宦官服制以及等级的最好注释和确凿证据。为 了与明皇陵文武官员级别相一致，石刻宦官的等级也达到了明代宦官的最高级别即正三品。而从石刻所处时间段 及等级来判断，该石刻宦官的原型应脱胎于明初的宦官机构内使监，那么其身份应为内使监监令。     

西夏饮食结构的成因

西夏的饮食结构体现在西夏人日常饮食生活中所摄取的动物原料和植物原料都占有重要地位的“二元饮食结构”,其成因主要受到西夏自然环境、西夏民族构成以及西夏人民的对外交往等三个主要因素的影响。西夏地理环境为西夏饮食结构提供了物质基础,西夏的民族构成是西夏饮食结构形成的主体因素,西夏人民的对外交往则进一步丰富和改善了西夏人民的饮食内容和饮食结构。     

《增广贤文》中的纺织服饰信息源考及其文化内涵探析

目前《增广贤文》中关于纺织服饰的信息解读存在着一些误解，这些误解不利于中国传统文化和纺织文化的传播。文章基于文献考据和考古实物相结合的二维互证研究方法，对《增广贤文》中关于纺织服饰的信息进行再研究，研究认为：第一，“红粉”并不是指红色的粉，而是指胭脂和粉妆。第二，“假缎染就真红色，也被旁人说是非”一句，其实是被人篡改了，“缎”应该是“饶”字，此句是一种反面警示教育，告诫即使有真本事也会被人诋毁。第三，“种麻得麻，种豆得豆”一句中的麻是指麻籽，而非麻纤维。第四，“会使不在家豪富，风流不用着衣多”“有钱堪出众，无衣懒出门”涉及“衣”的解读两句看似相互矛盾，但二句反映的是中国君子对于自己的内心强调的是淡然，对外则强调“光前裕后”，强调“礼”在生活中的重要，同时强调礼只有通过心才能起到作用。第五，“光阴似箭，日月如梭”一句，体现了中国古代的纺织与世界观、宇宙观的联系。第六，“一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便”中的毫是重量单位。     

唐宋服饰色彩及其对现代服饰的影响

分析了唐宋服饰色彩文化的历史渊源,阐述了唐宋服饰色彩的个性语言,指出了唐宋服饰色彩对现代服饰的影响。     

论服饰手工艺

本文就服饰手工艺在现代服装设计中的地位进行探讨，从它所具有的技艺性、从属性、民族性、创意性以及所包含的种类方面展开分析，从而论述服饰手工艺在服装设计中不可忽视的极为重要的作用。     

服饰图案浅谈

服饰图案浅谈王群山今天，人们穿着服装除实现其实用功能外，更重视对美的追求。服饰图案正是为了增强服装的审美效果才不断地有所创新与发展。服饰图案和其它装饰图案有所不同，区别在于它的特定对象、用途和工艺，但艺术内涵是相通的、一致的，技法、基础形式也有共同之...     

服饰与个性

当今,时装爱好者们的见解是:“穿衣不随大流儿,要穿出自己的个性。”此人说:“我个性偏静,所以我爱穿素雅的衣服。”彼人说:“我生性活泼,所以喜欢鲜艳的服饰。”……于是他们为自己的衣着样式和色彩定下终身一致的格调。长久以来,人们都苟同这种似是而非的说法,其实他们并未真正弄懂什么是个性的魅力。     

孔子与服饰

提出并探讨孔子与服饰这个命题，是轻慢不得的，且有着一定的危险性。问题倒不在于孔子曾是传统意义上的圣火，而是因为在现代社会中，孔子是举世公认的中国文化的代表，他的学说不仅在中国文化史上，而且在世界文化史上都有着举足轻重的地位和份量。他的服饰学说，不象《周易》那样笼统，不象《周礼》那样外在与僵硬，而是有着具体的生活情境，有着外在服色、款式、面料和政治背景、历史事件及个人道德修养的内在联系……它更具体务实，更容易应用，更有人情味和亲切感。这不仅对他自己而育有有固定的价值体系和评断原则，构成了一定花型的…     

服饰的起源

本文简要论述了服饰起源的种种假说,并综合运用社会生物学与唯物史观的观点来说明服饰起源于原始人索食目的与繁衍后代的目的。同时,文章从服饰的审美发生说明美是合目的性的自由形式。     

唐宋服饰色彩及其对现代服饰的影响

分析了唐宋服饰色彩文化的历史渊源,阐述了唐宋服饰色彩的个性语言,指出了唐宋服饰色彩对现代服饰的影响.     

服饰插图纵横谈

该文就服饰插图的概念,审美特征与表现风格等进行了较详尽的阐述,并就服饰插图的内涵与文化底蕴,运用中西比较的方法加以阐释和界定.文中对服饰插图的存在意义与审美价值均进行了深入浅出的表述,使服饰插图不仅成为诠释人类服饰文明的载体,同时亦成为服饰文化教育中不可或缺的一个重要组成因素,成为时尚文化创意产业中一支融设计与绘画于一体的生力军.     

浅议民族宗教服饰

在我国许多信奉宗教的民族中，宗教人士与他们的社会生产、生活密切相关。宗教人士的服装也因其特殊身份而与众不同。作为服饰文化中的一个特殊类别，宗教服饰所蕴藏的文化内涵极其丰富。本文将对此进行简要分析。     

论服饰手工艺

本文就服饰手工艺在现代服装设计中的地位进行探讨，从它所具有的技艺性、从属性、民族性、创意性以及所包含的种类方面展开分析，从而论述服饰手工艺在服装设计中不可忽视的极为重要的作用。     

佤族服饰考略

佤族源于我国古代“百濮”族群，是云南省西南部及缅甸、泰国、柬埔寨等广大地区现有居民的最早居民。由于长期与傣、汉等民族的交融，宗教文化和服饰都与该地区的傣族（傣泐）相一致。几个方言区中男子服饰变化不大：剪短发用黑布缠头（在中心区头入和砍头英雄可用红布缠头），有的在左耳挂耳环，也有戴较细的银制项圈和戴较窄的银或铜制手镯，上衣为无领右衽短衣，下身着黑色的宽松长裤，有的裤腿长及脚背；有的只长至膝盖，裤裆和裤脚只相距５、６厘米，外出和盛装时都要斜挎一个挎包。本文试从西盟、沧源、澜沧、耿马、孟连等地佤族传统…     

人类服饰探源

服饰是人类文明中最基本、最普遍的现象。是人类认识自然、征服自然的必然产物。起源于人类最基本的需求──生存与发展，是人类精神的物化。服饰产生于原始人有目的的身体装饰行为，并且其动机是多方面的。