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作为傣族的支系之一,花腰傣的族群以云南省玉溪市下辖的新平彝族傣族自治县为主要分布地区,其次为红河流域、戛洒江流域。该族群在长期的文化发展和传承中逐步形成了较为完整的花腰傣文化,尤其是在服饰设计上,展现出区别于傣族其他分支的特点。在该民族的传统服饰上,使用了非常多的自然属性装饰元素,蕴含深刻的符号学内容。文章基于民族服饰研究背景,从符号学角度论述花腰傣服饰的造型艺术、色彩艺术、图案艺术。 相似文献
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本文从服饰图案项目课程教学出发,总结了服饰图案课程教学的三个职业核心能力——形、色、意既造型、色彩、设计意图.强调在教学过程中:服饰图案基础造型教学要立足于传统手绘,以电脑手段为辅佐,工艺技术来跟进;服饰图案色彩教学要掌握色彩规律,服从服装设计整体,活用流行色彩;服饰图案设计教学要了解消费诉求、明确设计意图、实现设计价值. 相似文献
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山西民间服饰织绣纹样是山西民间服饰织绣艺术的重要组成部分,其受到当地人民生活环境、民风民俗、宗教信仰等因素的影响,呈现出鲜明的生活化、地域化、民俗化、个人情感主义化的特征,是五千年山西人民劳动的历史文化沉淀。为了更加深入、全面地解读山西民间传统文化,文章以索绪尔的符号学理论为切入点,采用跨学科交叉、田野调查、理论与实物研究相结合的方法,通过分析山西民间织绣纹样的题材与造型、构图与布局、色彩与材料、针法与工艺特征,挖掘其创作过程中的“言与意”,建立系统的山西民间织服饰绣纹样符号架构,可为研究山西民间服饰织绣纹样提供新的思路,拓宽纬度。 相似文献
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尝试运用消费主义文化理论,借助符号学和消费者行为分析,解释当代丝绸作为奢侈品和设计品的意义。提出国内的丝绸服饰设计应该关注年轻和大众消费者的需求,设计出有更丰富和多元符号意义的丝绸服饰,使消费者能通过丝绸服饰来建构身份、建构自我、建构与他人的关系。认为丝绸服饰品以及类似的传统服饰制品,除了在服用性能、穿着舒适性方面进一步适应现代生活之外,其设计、销售、品牌传播等方面,也要适应现代消费者特别是感性消费、符号消费的特点,开发适合中端消费者的优质设计品,才能抓住年轻人的心,也才能实现本土丝绸品牌的振兴。 相似文献
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针对苗族服饰图案存在色彩差异大、样式及纹理多样性等问题,采用传统的图像分割算法进行苗族服饰图案分割,会使得一些特征空间信息丢失,导致图像分割的效率与精度较低。为此,本文提出一种基于注意力机制的苗族服饰图案分割模型,通过提取图像特征,使模型能够更好地将感兴趣的特征从局部水平关联到全局水平。同时也采用了数据增强策略,增加训练数据以提高模型泛化能力。实验结果表明,本文模型与传统语义分割网络(U-Net)和全卷积神经网络(FCN)模型相比,仅采用不到1/2的训练参数,IoU增长了14.79%和18.21%,Dice系数增长了11.03%和13.95%。因此,本文为苗族服饰图案分割算法研究提供了一种有效可行的方法。 相似文献
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