新加坡佛教建筑的变迁

新加坡佛教主要是由早期的中国移民传入的,他们的民族风俗及宗教信仰形成了新加坡早期宗教信仰,他们建造的早期寺庙建筑成为新加坡传统佛教建筑的雏形.该文在实地调查的基础上,分析了新加坡传统佛教寺庙的类型及实例.随着新加坡佛教的发展及其他因素的影响,现代佛教建筑也大大迥异于传统寺庙,文章探讨了影响新加坡现代佛教发展的因素,及现代佛教建筑的发展,试图揭示其变迁历程.     

中国传统建筑文化在海外的传承--新加坡佛教建筑的继承与革新

该文以新加坡为例说明了中国传统建筑文化在海外的传承与发展。佛教建筑是表现中国传统建筑文化的重要组成部分,在新加坡的佛教建筑尤其反映其传承与革新的表现。新加坡佛教建筑的现代化明显地表现为建筑型制的现代化与建筑的多元功能等方面,使中国传统建筑文化又得到了新的发展。     

当代语境下的佛教建筑设计方法初探

当代语境下的佛教建筑主要是采用现代主义建筑设计手法,应用新材料和新技术来建造满足现代人精神需求的新的空间的佛教建筑。该建筑比起传统佛教建筑,造型更加自由,空间更加丰富,在表达建筑环境与意境上手法也更加新颖多样,因此营造出的建筑空间环境也十分美观大方,这样从而还避免了传统佛教建筑千篇一律的创作手法。     

曹溪宗佛教文化中心

<正>由于朝鲜王朝(韩国最后一个统一王朝)推行"推崇儒学、驱逐佛教"的原则,佛教建筑在几百年甚至是近几十年的时间里都没有什么起色。到现在,固守传统建筑似乎仅仅是历史的倒退,与佛教的初衷相去甚远。传统佛教中心并不是传统寺庙,而是佛教的文化设施,因此在进行规划之前,佛教领导们势必要决定是追求进步、接受新建筑,还是坚持不变固守传统设     

中国传统文化影响下的寺院空间形态分析——以宋、金时期晋东南佛寺建筑为例

佛教自汉朝传入中国之后,不断与中国本土文化相融合,成为中国传统文化中的一个重要组成部分,而佛教建筑也从中国传统建筑空间形态中吸取养分,形成了中国式的佛教建筑类型。其中山西的佛教建筑众多且历史悠久,从对其研究中不仅能够反映出佛教建筑在我国各个历史时期的空间形态,而且能反映出我国佛教的发展过程。     

现代佛教建筑空间意境研究——以睢宁水月禅寺为例

随着建筑技艺和空间需求的变化,佛教建筑逐渐突破了传统的建筑形式,开始探索建筑的现代化表达。本文对传统佛教建筑与现代佛教建筑的功能、空间和设计手法进行比较。通过分析中国大陆地区具有代表性的非宫殿式的现代风格的佛教建筑——睢宁水月禅寺,探究现代佛教建筑与宗教空间意境之间的关系。     

河北地区传统佛教建筑保护策略研究

河北省传统佛教建筑是河北地区“全国重点文物保护建筑”的主导资源,数量多,类型全,文物价值高。本文以剖析河北地区佛教建筑的分布特征和发展概况为基础。探讨了河北地区传统佛教建筑的保护和利用策略。     

云南傣族小乘佛教建筑比较研究

该文在回顾了小乘佛教的缘起,传播及发展特点之后,从佛寺的选址,形制布局和佛殿,佛塔的外观造型等方面比较了云南傣族小乘佛教建筑和内地汉族地区的佛教建筑以及东南亚地区小乘佛教建筑的渊源关系,并据此认为云南傣族小乘佛教建筑乃是傣族群众在结合具体地域条件的基础上吸收,借鉴其他民族的优秀文化传统后独具风格的再创造。     

老挝的建筑文化

老挝是一个信奉佛教为国教的多民族国家，在其历史发展过程中，佛教从传入到强盛，形成了佛教文化，并留下了众多的佛教建筑。同时由于历史原因，一受到外国文化的影响，在佛教建筑的发展中也留下了印记。     

组合严谨 肃穆神圣：——佛教寺院的建筑布局

佛教大约在东汉初期由印度传入中国,佛教寺院则是佛教进行宗教活动的建筑。我国的佛寺大都修筑精美,不仅是佛教徒聚会、烧香拜佛的宗教场所,它记载着封建文化发展和佛教盛衰的历史,也是世界建筑艺术宝库中独具一格的艺术珍品。由于统治者的提倡和支持,在我国历史上曾经有过寺庙建筑非常辉煌的年代,佛寺建筑遍布全国各地名山大川之间,其中有些已成为留存至今的最古老的建筑,具有很高的文化和观赏价值。 我国佛寺建筑布局经历了一个漫长的发展过程,目前能看到的大都是明清建筑,布局普遍采用纵轴式,整齐对称,体现了我国传统建筑布…     

以台北孔庙为例谈闽南传统建筑之闽式孔庙

对孔庙建筑的起源进行了研究,通过对闽南传统建筑的分析,介绍了闽式孔庙建筑布局体制,指出孔庙是中国儒家文化的具体象征,是中国传统思想理念在建筑中的体现,以提高人们对孔庙的认识。     

杰阁齐浮云飞廊绕梵宫——浙江海宁盐官唐安国寺建筑设计研究

唐代寺院多采用院落布局,且为数众多,其建筑往往规模宏大、雄伟壮丽.有些大型寺院主殿建筑左右各布置一座小殿(即左钟右藏).其它建筑,如配殿、三门多用楼阁;飞廊形式多样;四角设角楼等.这些平面布局特征及建筑艺术特色等,在浙江海宁盐官唐代安国寺修复建筑设计中得到体现.     

浅述长乐三峰寺塔的官式做法和福建地域特色之融合

三峰寺塔,建于北宋,它是仿木构楼阁式石塔,既体现了宋《营造法式》的官式建筑作法,又呈现出福建地域性趋向,是研究福建唐宋建筑的代表性资料。     

淮南南山观音寺重建规划设计探索

多元的社会文化背景注定了当代社会需求的多元性和复杂性,而佛寺建筑作为一种传统宗教文化符号,必将受到当今多元需求的冲击,从而派生出新的社会职能与文化意义。本文通过对淮南南山观音寺重建项目规划过程的分析,就江淮地区的佛寺建筑在当今的社会背景下,如何创新与发展以及如何建立完善与之相应的旅游与佛学教育产业等相关问题,进行初步的探讨。     

重庆华岩寺建筑群及其保护修复

华岩寺保护修复项目属于重庆"千年寺庙"保护修复项目之一。作为重庆地区佛教文化的重要组成部分,华岩寺是重庆佛教建筑群的典型代表。本文通过对华岩寺建筑群的整体布局、建筑单体、园林环境的调研分析以及综合价值评估,以达到"真实、全面地保存并延续其历史信息和全部价值"为目的,提出科学的、合理的保护规划及修复方法。     

时代更迭下的平顺龙门寺历代建筑格局推演研究

平顺龙门寺始建朝代早、修建朝 代多、建筑规模大,在同一区域的佛寺建筑 当中具有较高的研究价值。文章通过对龙门 寺的实地调研与测绘,将其建筑组群布局与 单体建筑型制与同时代同类型建筑进行对 比研究。以时代更迭下建筑格局演变作为轴 线,揭示不同时代佛寺建筑格局特征演变的 差异,以及龙门寺在不同时代所形成的建筑 规模与布局规制,并揭示其历史演化过程中 所体现的时代差异与文化价值。     

记普陀山佛教建筑考察

简单介绍了普陀山佛教历史及佛教建筑,着重介绍了普济寺大圆通殿和法雨寺九龙殿的建筑特点,并阐述了普陀山佛教建筑美学及其与风水的内在关联,以期引导人们正确认识和欣赏佛教建筑。     

浅谈CFG桩复合地基在龙岩综合体育主馆工程中的应用

通过龙岩体育公园主馆大型公共建筑采用CFG桩复合地基进行处理的工程实例,阐述了该工程采用振动沉管灌注CFG桩混合料施工工艺、CFG桩复合地基设计及处理效果。     

试析哲蚌寺的选址和布局

进入后弘期的西藏寺庙建筑,随着藏传佛教文化的不断发展成熟,开始更多地吸收本土文化,转型成为真正具有本土特色的宗教建筑。哲蚌寺正是在这一时期修建的大型藏传佛教寺院的典型代表,该文试图从建筑选址和群体布局两个方面去分析其所具有的本土文化特色。哲蚌寺的选址不仅受到了天梯说、金刚说、天人合一说等藏族文化主流学说的影响,也受到了宗教活动及安全防御对于寺庙选址的约束。通过对寺院内现存建筑的等级、修建年代等方面的分析,得出寺庙群体衍生发展的趋势。藏传佛教寺院在西藏社会中还承担了教育的责任,所以依据寺院所具有的宗教、政治、社会功能,总结哲蚌寺建筑群体布局的特色。     

浅析拉卜楞寺建筑空间布局

介绍了拉卜楞寺的总体布局形态,阐述了拉卜楞寺建筑群体的布局模式,分析了拉卜楞寺的建筑空间布局,并与中原汉地佛教建筑布局进行了比较,归纳了拉卜楞寺空间布局的特点,从而促进拉卜楞寺建筑空间布局的研究。