从《诗经》中的爱情赠答诗看周代社会的礼俗风尚

《诗经》是我国最早的诗歌总集,又是儒家的五部经典之一,历来受到学者们的重视和研究。《诗经》又是一部民俗史,反映了自西周初年至春秋中叶五百多年间周代社会的历史变迁和民生百态,可以说,《诗经》是具有百科全书性质的周代词典。通过《诗经》,我们可以反观周代社会的民风民俗,并对此作进行考查研究。本文拟从《国风》中的爱情赠答诗入手,对周代社会的礼俗风尚加以探究。     

周原扶风云塘西周建筑空间中的冠礼行为研究（上）#

通过对周代冠礼和周代宗庙基址的文献,将周代冠礼礼仪过程放入云塘西周建筑基址进行图形化分析,整理出详细的冠礼过程分析图。从功能角度分析了宗庙建筑的建筑尺度、功能分区、流线规划,并说明功能与宗庙建筑之间的关系。     

周原扶风云塘西周建筑空间中的冠礼行为研究（下）#

通过对周代冠礼和周代宗庙基址的文献进行解析,将周代冠礼礼仪过程放入云塘西周建筑基址进行图形化分析,整理出详细的冠礼过程分析图。从功能角度分析了宗庙建筑的建筑尺度、功能分区、流线规划,并说明功能与宗庙建筑之间的关系。     

周原扶风云塘西周建筑空间中的冠礼行为研究(上)

通过对周代冠礼和周代宗庙基址的文献,将周代冠礼礼仪过程放入云塘西周建筑基址进行图形化分析,整理出详细的冠礼过程分析图.从功能角度分析了宗庙建筑的建筑尺度、功能分区、流线规划,并说明功能与宗庙建筑之间的关系.     

周原扶风云塘西周建筑空间中的冠礼行为研究(下)

通过对周代冠礼和周代宗庙基址的文献进行解析,将周代冠礼礼仪过程放入云塘西周建筑基址进行图形化分析,整理出详细的冠礼过程分析图.从功能角度分析了宗庙建筑的建筑尺度、功能分区、流线规划,并说明功能与宗庙建筑之间的关系.     

融千年宫室精华,绘传统建筑梁架——读《群经宫室图》有感

我国古代建筑的建筑思想博大精深,与古代传统文化是密切相关的。其中焦循著的《群经宫室图》是系统阐述我国古代传统建筑原理的书籍,其中对建筑的形制以及建筑思想进行了详尽的描述,尤其与古代"礼制"的结合,更加突出了我国传统建筑的建筑精妙之所在。     

浅谈《诗经·国风》婚恋诗中的周代女性

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,《诗经·国风》有一半的诗歌是反映女性生活的。《诗经·国风》中描述的女性形象多种多样,主要包括爱情中的女性形象、婚姻家庭中的女性形象、以及弃妇诗中的女性形象等。《诗经·国风》中的婚恋诗叙述的女性有对其爱情的独特看法,不同程度的反映出周代女性的自主性。     

浅析《诗经》中的鳏夫和寡妇

《诗经》是研究先秦史的重要史料,其中对鳏夫和寡妇的描写较有特色,其内容主要涉及鳏夫与寡妇的结合、寡妇的谋生以及鳏夫和寡妇的社会地位等方面;且诗歌反映的时代均为周代。通过研究《诗经》中的鳏夫和寡妇,有助于进一步了解周代的礼仪制度、思想文化和社会生活,从而展现出对鳏夫和寡妇的人文关怀。     

建筑与周易文化

建筑是人类的创造,人根据自身的物质与精神需要,创造出各类建筑,由原始的“构木为巢”、“穴居野处”,到发明富室。最初的“宫室”,主要是遮风避雨的功能而不加修饰。《韩非子。五蠹》中说：“尧之王天下也,茅茨不翦,不椽不断”。后来,随着人的心智渐开,社会经济、科学技术、文化艺术的发展,宫室也从最初的“茅茨不翦,不椽不（断）”,向满足人们日益增长的各种实用功能和精神文化需求发展：家居由住宅迈向深宅大院,园林景观的营造：都城宫殿营造得雄伟高大,富丽堂皇;宗教寺院营造得金碧辉煌。可谓丰富多彩,美不胜收,表现了人们的无穷智慧和创造力。     

北京西北郊园林的变迁

正北京地区园林的早期概况中国古典园林起源于商末周初的台和囿。《诗经·大雅·灵台》歌颂了周文王及其建造的灵台、灵囿1,这是关于我国传统园林最早的文字描述。北京自西周开始至战国时期,属于燕国的领地。春秋战国时期,诸侯为了炫耀自己的权势,竞相构筑宫室、台榭、苑囿,如楚国的章华台、吴国的姑苏台、赵国的丛台,都是以高台建筑为核心的宫苑建筑群。燕国作为战国七雄之一,其     

“集群式”与“同构性”:先秦时期的宗庙格局及其礼制思想*

借助对古典文献与考古材料的深入挖掘,尝试厘清先秦时期的宗庙格局与制度：夏代宫室（宗庙）建筑呈现廊院围合单体的院落式;商代宗庙呈数个院落的群组式; 周代则是按庙制等级昭穆秩序数庙并置的集群式。在此基础上,分析总结先秦时期宗庙形制的集群式与同构性特征, 包括庙、庙寝与宫室（居寝）建筑空间的同构性,集群式宗庙内各独立庙院的同构性,以及从“士一庙”到“天子七庙”所反映的宗庙制度与社会制度系统的同构性等。进而揭示先秦宗庙建筑遗址与经史典籍文献二者之间的平行信息与持续性关联,认为“集群式”“同构性”的宗庙形制体现了先秦时期基于数理逻辑的等级观念,彰显了“以礼联宗家天下”的庙制思想。     

建筑评论——培养建筑品味的园地

最近，北京、天津、上海、深圳、香港的十多位著名建筑专家，联合发出呼吁，建议在我国进一步开展建筑评论，通过各界人士的参与，以传达社会的要求和公众的愿望，提高建筑设计水平，在全社会树立正确的建筑观。先秦时期，诸子写史，百家争鸣，致有《诗经》留芳百世，《楚辞》光耀千秋。而建筑，是历史最忠实、最可靠的“沉默”的见证人。一部建筑史，实际上就是人类社会发展的历史。各个历史时期的建筑特征、技术成就、思潮变化、典型实例以及城市规划等，无不反映出当时社会历史条件的特点，反映出那个时代物质生产水平和科学技术水平，反…     

从《尚书》、《诗经》看西周时期国家认同的确立

西周初期的统治者为稳定和巩固新政权,推行了多项定国方针,从《尚书》和《诗经》中可以看出,周人从政治舆论、民生、行政、军事等多个方面确立民众对新王朝的国家认同,构建共同的政治思想观念和伦理价值观念。西周时期国家认同的确立不仅为周代社会的发展奠定了深厚的政治、文化、思想基础,也深刻影响着中国古代的治政思维和治政模式。     

释义“室”兼论中国早期明堂路寝建筑空间形式寓意 #

王国维先生《明堂庙寝通考》提出以“室”为宫室之制始的观点。本文从阐释“室”所反映的“中和”宇空文化象征寓意出发,以各家学说观点对照先秦建筑考古成果的二重证据分析方法,阐释中国早期宫室建筑形制发展与文化象征意义传续之间的关系,再论王国维先生“四栋（阿）之室”原型理论对于分析中国早期宫室建筑形制的重要价值,进而论证了以“择中”和“顺应天时”为思想核心的周制明堂“五室”形制来源以及早期宫殿建筑路寝“一室四堂”空间结构合理性以及对宫城“三大殿”格局形成的影响。     

古诗铸建筑（上）

这是美国印地安那大学冯晋先生于去年参加长沙“建筑与文化”会议的一篇论文。他在回顾本世纪中国建筑和中国建筑研究发展状况之后指出:在中国建筑传统研究中开辟新维度的必要性,并提出了通过中国诗传统来研究中国建筑传统的所谓新维度:意义和体验。为了说明这新方向和新方法,他选自《诗经》中的诗歌做实例。这一实例分析和理论阐述揭示了中国悠久建筑传统底蕴的可能性,同时为当前中国现代化中的文化保护及传承问题的讨论提供了一个新的学术性的基础。本刊分两次刊登,以飨读者。     

关于现当代建筑的理论与思考 —— 从《建筑学的属性》到《中外近现代建筑引论》

本文从吴焕加教授先后出版的两部理论专著《建筑学的属性》《中外近现代建筑引论》出发,对这两部建筑理论专著,特别是后者作简要概述,并从这部新著中提出的有关建筑学的本质、建筑艺术、建筑审美、中外近现代建筑几个方面,呈现笔者对这部书中所阐释观点的认知与理解。     

楚建筑与武陵山区少数民族建筑关系推论

该文首先分析了土家族"半开敞堂屋"对当地冬季气候的不适应性,并提出其可能源于古代某温暖时期的猜测;然后从相关文献中梳理出武陵山区少数民族文化传承了楚文化某些因素的研究结论;其后分析了周代武陵山区建筑技术水平,并结合其他相关因素,得出武陵山区少数民族建筑传承了楚建筑某些因素的研究结论;最后基于此,并根据楚国气候与当时相关建筑遗址的特征,认为土家族"半开敞堂屋"是传承于楚的空间形式。     

《楚辞》中的《招魂》展现的宅邸建筑艺术成就

指出楚国独具特色的建筑和官室装饰风格,也是楚文化的重要表现,色彩鲜艳和艺术造型逼真是其装饰艺术的重要特征,通过《楚辞》中《招魂》和《大招》两篇文章,从空间序列及装饰手法等方面浅析了春秋时期的宅邸建筑艺术成就,以提高人们对春秋时期建筑文化的认识。     

释义“室”兼论中国早期明堂路寝建筑空间形式寓意

王国维先生《明堂庙寝通考》提出以“室”为宫室之制始的观点。本文从阐释“室”所反映的“中和”宇空文化象征寓意出发，以各家学说观点对照先秦建筑考古成果的二重证据分析方法，阐释中国早期宫室建筑形制发展与文化象征意义传续之间的关系，再论王国维先生“四栋（阿）之室”原型理论对于分析中国早期宫室建筑形制的重要价值，进而论证了以“择中”和“顺应天时”为思想核心的周制明堂“五室”形制来源以及早期宫殿建筑路寝“一室四堂”空间结构合理性以及对宫城“三大殿”格局形成的影响。     

建筑动态美的分析

一建筑动态美的历史范例建筑是一种实用艺术,属于一种静态文化。它以物质形体为表现手段,追求实用与美观的统一。建筑的美主要是形式美,而建筑形象的动态美则是以理性与浪漫交织的手法,塑造动态的形象,以静示动,把感性现象的实际面貌上升为建筑艺术的外观,使形式和内容成为动态美感的体现。形式是的规律是人的劳动活动形成的,建筑动态美的规律则是人的建筑活动形成的。中国古代建筑中的动态美极丰富。《诗经(小雅·斯干)》对屋顶动人