西藏传统建筑空间与宗教文化的意象关系

西藏传统建筑与聚落是西藏宗教文化的典型代表,也是物质空间与宗教文化结合的范例。通过对西藏传统建筑与聚落的实证与西藏宗教文化的分析,运用"意"与"象"的概念,详述了西藏传统建筑空间形态的中心性,转及内部空间的宗教象征意义与内涵,并探讨了风格与非宗教含义在建筑上的融合。指出西藏传统建筑与聚落空间形态与西藏宗教文化具有同构性质,并归纳了宗教含义在建筑空间中的体现方式,揭示了西藏传统建筑所蕴含的深层次的宗教文化底蕴,以期对地域建筑创作起到参考作用。     

四川庄园建筑艺术特色

四川盆地山青水秀、物产富饶,素称“天府之国”。旧时官宦去职后常退居乡间,既经营田产,又玩清山水,自诩清高超脱。于是,四川各地建造了不少为之使用的“庄园”。这些庄园一般都规模宏大,用地阔绰、功能齐全、分区明确,结构构造合理,装饰装修也颇精细,可谓集民间建筑技术与艺术之大成,是四川民居重要的组成部分和宝贵的建筑遗产。·功能与选址·四川庄园因使用功能复杂,故选址要求亦高,是以物质需要与精神追求均获得满足为条件。首先,庄园不仅家族兴旺,数代同堂,且攀荣附贵的亲友也往往寄居一起,加之仆婢众多,居住人口十分…     

试论大邑刘氏庄园的建筑文化特征

大邑刘氏庄园诞生于上世纪二三十年代,是国内典型的地主庄园建筑群,是一个日寸代的建筑符号.它既继承川西传统豪门建筑遗风,又引入西方哥特式建筑特色,从上到下,从外到里,从整体到局部,从造型到修饰呈现出融合统一的立面造型、秩序和谐的空间布局、硬装饰和软装修合璧等鲜明的建筑文化特征.     

党氏庄园园林建筑装饰艺术及文化美学意义初探

党氏庄园作为陕西省文物保护单位,其窑洞庄园布局规整、严谨,设计精巧,建筑考究,尤其是整个建筑群的砖雕、木雕和石雕,匠心独具,典雅细腻,美观精巧,有极高的艺术价值。本文通过对党氏庄园园林建筑装饰艺术的特征分析研究,归纳了黄土高原清朝的建筑装饰的审美意义和审美情趣,提出庄园的追求天人合一、弘扬传统论文道德、渴望美好生活等文化的理念,揭示了陕北窑洞民居的建筑装饰艺术和文化审美意义。党氏庄园园林建筑装饰在美化表面,彰显了民间技艺、营造空间氛围、传承传统文化等方面都发挥着重要的作用,具有十分重要的意义。     

从大邑刘氏庄园外来文化对中国建筑的影响

通过对大邑庆氏庄园这座乡土建筑的调查和研究,仔细分析其事有的外来文化影响的痕迹,并回顾中外文化交流的历史背景,特别是与 庄园有关的历史,指出外来文化从传入到推动中国建筑发展分为三个阶段,目前在中国是多阶段共存,而认为中国建筑要发展就必须解决对外文化“消化不良”的现象,化被动为主动,寻找中国的建筑发展之路。     

西藏宗教文化传播与发展的“推进器”——旅游传播

西藏宗教文化历史悠久,其传承与发展也有着较传统的形式。但在现代化社会意识形态里,较单一的一些传统传播方式,已不能满足西藏宗教文化进一步的对外扩散、传播,进而也会限制到西藏宗教文化的推进发展。而现今旅游传播形式的出现,对于突破这一限制起到了重要的作用。旅游活动是一种文化传播的方式,而如今涌现的"西藏旅游热"也为进一步推动西藏宗教文化的传播与发展带来了新的契机。本文也引述出当前旅游传播对于西藏宗教文化的传播与发展所起的重要作用。     

西双版纳傣族宗教文化与建筑

从历史上傣族的迁徙与文化发展的脉络来讲述西双版纳傣族宗教建筑的塔、缅寺的形制、特点与原由。     

谈晋祠建筑与宗教文化

从历史的角度,结合相关文献记载,对晋祠建筑与宗教文化之间的关联进行了探讨,阐述了朝代更替过程中晋祠规模的演变发展,并从建筑特色、风格、布局等方面入手分析了晋祠建筑群体现的宗教文化,指出晋祠蕴含了中国古代的礼治思想、审美心理及宗教、民俗特色,具有深厚的传统文化底蕴。     

山东栖霞李氏庄园建筑文化解析

本文以清末民初山东胶东地区大地主李绪尧家族的兴衰为背景,研究李氏庄园建筑:李氏庄园的兴建,建筑布局、构造、装饰等,从而分析其思想内涵和文化特征.     

浅析魏氏庄园树德堂的规划与建筑特点

本文运用实地调研的方法,结合历史资料,从总体布局、建筑形制、防御系统、生态技术、细部装饰五个方面分析树德堂的规划和建筑特点。     

从东方现代建筑看东方建筑文化

建筑物因其有长久保存的特性而成为承载和体现人类文化的综合体。中国古建筑与古希腊建筑、古埃及建筑一起构成了世界建筑的三大源流。因此,研究和发扬东方建筑文化显得尤其必要。     

从东方现代建筑看东方建筑文化

建筑物因其有长久保存的特性而成为承载和体现人类文化的综合体。中国古建筑与古希腊建筑、古埃及建筑一起构成了世界建筑的三大源流。因此,研究和发扬东方建筑文化显得尤其必要。     

从大文化视角思考城市建筑设计创作

本文从大文化视角切入，对我国当前的城市、建筑设计进行了梳理和总结，提出自然生态环境、城市建筑互动、形式美观艺术，既经济又安全，服务广大民众五个相互联系又彼此制约视点，以期提升创作水平，引领可持续的设计之路。     

从佛教建筑中国化反思当代中国建筑文化

建筑文化是"内核"文化与"外缘"文化相互碰撞、交流和融合的产物.佛教建筑中国化正是外来文化与本土文化交融的成功典范,该文通过展示佛教建筑中国化历程反思当代中国建筑文化盲目崇外的现状.     

从地域适应性的角度看藏族传统建筑

藏族传统建筑历史悠久并在长期的发展过程中形成了自己独特的建筑形式。受到地域环境的深刻影响,藏族建筑表现出浓郁而强烈的高原气息和民族特色。该文从建筑的布局特征、造型特点、构造形态和宗教内涵等方面论述了藏族传统建筑与高原独特的地理环境、气候特点、宗教信仰和民族习俗相适应的建筑特点及建造方法。     

从工业化生产方式看现代建筑形制的演变

本文从工业化生产方式的角度,对现代建筑形制从产生到成熟的历史演变过程进行了梳理。从中可以看出工业化生产方式与现代建筑形制之间的深层次联系,文章最后对我国引进现代建筑的历程进行了反思,以期对我国建筑师学习西方现代建筑有借鉴意义,并避免形式主义倾向。     

美与岭南建筑

建筑是一个民族、一个地区、一个时代的文化精神的具体体现。“岭南建筑”的美在于与自然融为一体、以人为本、充分展现岭南人文品格,适应岭南地域和文化。     

谢灵运山居考

谢灵运山居,又称始宁墅,是山水诗人谢灵运隐居的风景式庄园,也是晋末南朝著名的自然山水式园林,在我国园林史上占有极其重要的地位.以遗址调查为基础,以<山居赋>和谢灵运诗文为基本依据,考证山居位置和范围;并结合绍兴历史地理文献,复原谢灵运时期山居山水地形和植物景观,在此基础上探讨山居总体布局、主要聚落位置.对谢灵运山居复原进行了初步探索,试图为南朝园林史研究提供实例.     

浅析喇嘛教文化与建筑

该文剖析了喇嘛教文化的起源以及特点,结合实例建筑,进一步论证了喇嘛教文化与建筑的密切关系.