文学旅游资源的文化价值探析

文学是旅游的重要资源,文学与旅游二者密不可分.越来越多的旅游景区致力于文学旅游的开发,文学旅游能增强旅游的文化内涵,提升旅游的文化品位;文学旅游资源开发能促使游客、景区与文学文本的融合,实现文学意蕴与旅游空间的完美结合;文学旅游通过游客对文学化空间的旅游体验,能够获得文化的认同与身份确认.     

文化语境对文学翻译的制约

文学翻译不仅受制于源语文化语境与原作者文化背景,而且也受到目的语文化语境和译者文化意识的制约。因此译者主体性体现在选取合理的翻译策略来协调两种不同文化,从而实现文化互动与交流。     

文化、文学与教育：比较文学在教学中应用的现时性

从文化、文学、教育三个层面论述比较文学在中学语文教学中应用的现时性,并认为其内涵是:文化全球化与文化多元化、跨文化与跨学科的文学研究、新人文精神的培养.     

民俗文化视域下的中国现代文学教学研究

以文学发展史为框架,突出作家作品的教学形式在中国现代文学教学中已受到了普遍重视,而民俗文化在中国现代文学教学中的地位与意义研究却少有论及,民俗文化不仅是一种原生态文化,更是一种生活文化,还与作家思维、文学流派的关系极为密切,文章主要从民俗文化的角度来谈其对中国现代文学教学的重要性。     

大众文化中文学经典的戏仿和改编

在大众文化语境中,文学经典的存在与建构面临着比传统社会更为复杂的情况.文中采用文献研究与文化研究的方法,从文学经典与大众文化的关系入手,分析大众文化中文学经典的戏仿和改编问题,揭示文学经典变迁的事实和内在缘由.提出文学经典在大众文化语境中若要走出困境获得发展,应走出精英文化与大众文化的二元对立模式,寻求两种文化相互融通的契合点,同时利用市场经济规律为文学经典的传播和延续提供必要条件.     

世界文学视阈下康拉德在中国的“赋形”、“变形”与“正形”

康拉德作品在中国的存在方式和阅读模式,一方面受到西方的影响呈现出一种动态性、衍生性和多样性;另一方面,在中国的历史文化语境下,不同的社会历史特点以及翻译家、文评家、作家和读者不同的个人喜好,赋予了康拉德不同的形象特征.基于达姆罗什提出的"世界文学"理论,康拉德在中国的形象变迁,正好反映了他处于译入语文化与译出语文化两个焦点构建起的椭圆形世界文学场域中,不断生成、"赋形"、"变形"和"正形"的过程.     

近代小说译介见证译者主体意识的觉醒

长期以来译者作为翻译的主体地位一直受到忽视,近代小说的译介无疑是文学翻译的主流,无论是译作的数量、读者的反响,还是对译入语文化的影响,都是翻译文学中最耀眼的"明星",近代小说译介过程中译者主体意识的发展历程,是由探索逐渐走向成熟的过程.     

文化意识略论

<正> 20世纪的中国文学,有一个十分突出的特点:无论小说、散文、诗歌和戏剧诸门类,都有作家文化意识的自觉参与,乃至成为文学创作的重要导向。与别一历史时代的作品比较起来,这个时代的文学往往呈现出独特、鲜明的文化风貌。文化意识对文学创作的重大影响,早已成为理论界、创作界探讨和实践的“热点”之一。新时期文学在其发展的初、中期,所以能取得举世瞩目、令人欢欣鼓舞的巨大成就,从一个角度上说来,正是作家文化意识觉醒的结果,而近期文学与社会现实,与人民的疏离,越来越受到读者的冷淡,则又分明与不少青年作家文化选择的倾斜有关。所以对文化意识与文学创作关系的进一步研讨,实为帮助作家调整创作心态的当务之急。笔者不揣浅陋,拟就此作一历史的回顾,力求从中寻找出某些规律,以期作为创作者的参考,并就教于方家。     

“地下文学评论”对文化激进派的抵制和斗争——文革时期的文学批评之三

文化激进派由于受到最高权力机构的支持,故他们的文学主张居主流地位.但也有不甘随波逐流者,不时对主流文学主张提出质疑乃至批评.这种质疑和批评,有“地下”和“地上”之分,公开发表和民间流行之别.在阶段上,主要有三次:一次是对姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的反批评,二次是批驳文化激进派的喉舌初澜、丁学雷的文章,三是用信稿形式批判《朝霞》发表的反党乱军作品.     

东方文明区域·文化圈·文化板块

上古早期的东方文明区域以农业生产形成的大河文明为基础,中古时期则是靠宗教信仰为各个封建帝国思想统治做支撑,形成了信仰的文化圈.近古后期,由于东方文化影响力的减弱,文化圈的影响也日趋衰退,文化圈开始变得结构松散,分化为更多极、多元的杂交性质的文化板块.时至20世纪中期,东方各国在各自文化板块的区域内开始了当代社会的发展进程.东方文化板块由于多种外力的作用也在冲撞中发生变化,只有运用全球化的观点,才能看清今后东方发展的大趋势.