试论屈辞的香草意象体系及其文学张力

屈辞中的香草意象缤纷奇特、意蕴丰厚,它们构成了一个统一、完整的意象体系,淋漓尽致地展示了屈子的理想、人格和情感.屈辞香草意象的形成机制是多方面的,可以从屈原自身、楚国地理环境和文化背景等方面进行探讨.屈辞开创的以香草“抒情“、“言志“的文学传统,对后世文人及其文学创造产生了巨大的影响.     

从精神困境到精神顿悟——《阿拉比》象征性意象分析

《阿拉比》是乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》中的名篇,以少年的视角,从人物的内心来描述都柏林的社会图景,展现出都柏林沉闷的生活氛围,与整部小说描绘的“瘫痪”主题呼应。通过研读《阿拉比》,剖析文中人物心理和丰富的象征性意象,揭示主人公在现实世界和内心世界的矛盾冲突,反映其如何在理想和现实中挣扎,最后用整体的意象来点明主人公的“顿悟”。这种象征性意象的写法开创了现代主义艺术手法,乔伊斯用意象纷呈展现了现代人的精神困境。     

皎然送别诗意象论

中唐诗僧皎然的送别诗有200首之多,约占其全部诗歌的五分之二.皎然送别诗中意象众多,主要由两类构成:一类是具有古代文人隐士情怀的意象,主要包括时令性意象、隐士意象、归人意象;另一类是充满禅意的美学意象,主要包括禅者的明月意象、佛家的灯烛意象、禅隐者的"山岳"意象.     

陈毅诗词夜意象的探析

作为一种文学意象,“夜”经常出现在陈毅诗词中。在陈毅诗词中,由于创作时代背景和诗人创作心理,“夜”不仅是时空概念,更赋予了紧张战斗、自由思想、欢乐工作的丰富内涵,具有独特的表现特征和审美价值。通过对陈毅诗词夜意象的探析,可以探究陈毅诗词的艺术价值。     

佩花与凋花的精神世界 ——试论苏轼对屈原花意象的继承与演变

屈原确立的以香草香花象征人格的文化传统,被后代文人继承并演变,其中以宋代苏轼的继承和演变最为圆融、最具时代特色。苏轼继承和发展了屈原佩花与凋花的意象,在佩花意象中的营造氛围、意蕴、指向个体方面都有扩展和变化,在一些凋花意象中有着与屈原迵然不同的引申意义。苏轼对屈原花意象的继承与演变,体现了蓬勃向上的民族精神,也体现了易经中的变易思想。     

浅说建成环境的原型意象

以荣格“原型”理论为基点,从建成环境是否具有原型意象的角度探讨了环境的价值,指出原型策略是创造高品质环境的途径．建成环境是否具有场所精神,能否对深埋于心灵深处的“集体无意识”有所激发,能否借物抒怀实现移情,是建成环境能否创造高品质生活的重要体现和评介因子．     

千种风情与"鸟"说——论古代爱情诗词中的鸟意象

鸟儿因其成双成对、用情专一、南北迁徙、啼声悲欢等特征,而成了古代爱情类诗词中的一个重要的审美意象。着重举例分析了古典爱情诗词中鸳鸯、燕子和杜鹃的意象。认为古典爱情诗词中,鸟意象在强化或者深化着一种缺憾．即不完美．随着悲调作品的忧郁审美取向,自由飞翔的鸟成了人们传递彼此心灵感应、沟通现实和理想世界的使者．从而获得了永恒的美学意蕴．     

试论苏童小说的意象世界

意象是艺术想象的重要载体,苏童从我国传统文学中汲取养料,以其独特的语言才华和思维方式,结合自己的经历,将意象引入到小说创作当中,并营构了一系列意象群,创造了富有特色的意象化叙事,打破了启蒙主义创作语式的主宰,结束了文学为历史和现实寻求合法化叙述的方式,结束了文学和一个时代的＂共谋＂,让读者从＂现实的真实＂走向了＂精神的...     

《贵妇画像》中的意象探析

《贵妇画像》是亨利·詹姆斯的代表作之一。在小说中,亨利·詹姆斯采用了各种生动而贴切的意象来展示人物的内心世界。文章通过具体的文本分析来揭示该小说中各种意象的象征意义,包括建筑意象、“明”和“暗”的意象、“翅膀”意象、物品意象等等,从而帮助读者更好地理解詹姆斯的作品。     

《古诗十九首》路的意象与时空感悟

处于社会转型时的汉末文人,在生命感发下融情于路,路的时空中渗透着士人的政治伦理亲情关怀和主体生存意义关怀,积淀着士人强烈的生命情怀.<古诗十九首>路的意象所蕴含的主体强烈的生命意识和路的意象中的时空压抑之间矛盾,铸就了<古诗十九首>哀婉凄美的抒情风韵的内质,路的意象从某种程度上讲,是<古诗十九首>的中心意象,是一代士人的社会精神文化和历史情感的语言个性化表达.     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

曾国藩道德修养思想初探

以儒家“圣贤”作为自己理想人格的曾国藩对伦理道德修养十分重视,本文拟就其对道德修养的重要性、道德修养的内容和方法作一初略探讨,以图加深对其思想言行的理解。     

大学生理想人格与积极动控素质

人格概念是不断演变的,马克思主义对理想人格给予了科学的规定,素质是理想人格的重要内容;＂素质＂内涵和外延也是不断演进的,动控素质、积极动控素质内涵的界定及提出有重要意义,以前述内容为根据,旨在定位大学生理想人格与其积极动控素质的关系,并重点突出大学生当今应具备的积极动控素质的具体内容。     

《倩女离魂》与《离魂记》之比较

《倩女离魂》与《离魂记》虽属同一题材,但在情节设置和人物塑造上却有很大不同。通过比较,作者重点分析《倩女离魂》中王文举这一人物形象。揭示出其与倩女一样是由一分为二到合而为一的,亦是理与情,现实与理想的统一。进而从时代背景和文人心态两方面探索造成两部作品差异的原因。     

西方“人文精神”的历史内涵及其三重性——“人文主义”与“人文精神”的内在联系

“人文主义”在于倡导人们接受文明熏陶,尊重人的人格和尊严,具有较强的历史性和现实针对性。“人文精神”不仅包含了“人文主义”所指（即通过教养脱离自然和野蛮,从而感觉到自己的人格和尊严）,而且也包含了对于整个社会的一种理想的文明状态的描述和追求;不仅具有客体归约性、主体自觉性和实践性,而且具有审美性,内涵着工具理性、实践理性与价值理性三重性。因此,不能片面强调“人文精神”的实践理性、价值理性而忽视其工具理性。     

中国穆斯林对“无极”概念的理解——以明代王岱舆的解释为例

明代中国的穆斯林学者王岱舆依据伊斯兰文本,尤其是波斯文本的思想资源参与讨论"无极"问题,对中国传统的宇宙论进行思考。1他认为无极可以对应伊斯兰教哲学中的"穆罕默德灵魂"这一概念,无极与太极一体而二分,无极为体,太极为用,无极对应精神世界,太极对应形质世界,无极与人极相统一,无极为人极的先天范式,人极是无极后天的完美体现。这样的解释即是对儒家无极观念的丰富,也较好地沟通了伊斯兰教思想与儒家思想。     

线性同余伪随机发生器在数字图像置乱中的应用研究

本文提出了一种新的数字图像置乱算法,采用线性同余伪随机数发生器技术,根据RGB图像像素值的特性,计算出LCG迭代公式中m的值及其原根a,并通过实验得出置乱的最小正周期T。结果表明,该算法置乱效果显著,作为图像隐藏的预处理和后期处理是一种良好的方法。     

从古典诗词中“花”意象旷观中国传统美学中的人与自然

＂意象＂是中国传统美学的核心要素,是中国古典诗歌的灵魂。＂意象＂生成的基础是人的审美体验。而＂花意象＂在古典诗词中俯拾皆是。＂花＂美丽的表象经过诗人词客主观的情感关照被赋予丰富的情感内涵,纷纷借＂花＂抒发情志,寄寓对生命的深切体悟。中国古典诗词中对＂花＂的描写,体现了中国人心灵深处人与自然交感互融的宇宙观和自然观,这种自然观直接导致了中国人审美化的人生态度。本文拟从古典诗词中的＂花意象＂探查中国传统美学中人与自然的关系,即中国古典美学的精神内核。     

民俗文化与“五四”平民文学

民俗文化为五四＂平民文学＂的产生和发展提供了重要的思想和艺术资源。在很大程度,正是民俗文化的平民精神、现代民俗学的平民色彩与＂五四＂新文学作家在文学创作精神上的遇合催生了＂平民文学＂。在实际创作中,＂五四＂新文学作家一反传统的贵族化书写姿态,在作品中大量摄入各种民俗事象,在浓重的民间氛围中表现他们对于社会人生的思考,同时从乡野歌谣等民间文学语言和形式中汲取艺术资源,为平民文学解决了＂写什么＂和＂怎么写＂问题。     

“忠实不欺,力求精进”的时代意蕴

张謇先生所题撰的＂忠实不欺,力求精进＂校训,既反映了南通纺织专门学校办学的价值取向和文化传统,又反映了他们面对时代变迁所特有的解读理念和应对方式。因此,要全面理解和弘扬张謇先生所题撰的＂忠实不欺,力求精进＂校训,必须深刻把握其时代内涵,深入领会其所闪耀的时代精神。