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王船山在明朝亡国的特定历史条件下,继承并发展了儒家的义利观,既强调重义轻利,又强调义利的辩证统一。他对“义”,“利”的内涵作了多层次的剖析,主张超越特定政治集团的“一人之义”,“一时之义”,求“天下之公利”,坚持民族利益为重的“古今之通义”,保卫民族主权和领土完整;强调“以信为先务”,信义乃“立政之本”,在发展经济的同时,不能放松信义教育。这些思想在今天仍具启示意义。 相似文献
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“改革开放”和“以经济建设为中心”国策的实施,极大地释放出蕴藏于中华大地上的巨大社会生产潜能,其壮观气势似黄河壶口瀑布之水,惊天动地!中国人搞经济、图发展,真可谓——万众踊跃参与,百业雀跃待兴。其中,伴随着工业,尤其是装备制造业的快速发展,落后于世界先进生产水平百余年的中国压铸业,近年来取得了令世人瞩目的奇迹般发展。特别值得关注的是, 相似文献
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教育期望是影响青少年教育成就的中介因素,受儒家文化影响,中国家庭普遍有着较高的教育期望,在一定程度上具有超越阶层限制的特征。以“学而至”为考察对象,儒家的教育期望指向的是人格修养,并推动其普遍化。其一,儒家“学而至”强调人格修养在教育成就中的优先性,使超越阶层限制的教育期望立足教育主体的平民化。其二,儒家将教育内容世俗化,教育成就的差异不构成人格修养的差异,以勉励底层民众形成教育期望。其三,儒家认为存在“不可学而至”的境况,教育期望可以超越阶层的限制,却不能违背个人禀赋的差异。在高等教育普及化的当下,学界应反思如何推动“学而至”成为普遍的教育期望。 相似文献
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在传统的哲学论证中,无论是认识论的,还是政治论的都未关注高等教育价值的本源性所在,它们基本上是把“有用性”作为价值论的基础,并把高等教育的价值建立在“兴趣”或“需要”这两个范畴之上。本文认为“兴趣”或“需要”都不是“存在”或“本体”的范畴,而应为高等教育存在寻找更为原初的价值基础。人的生存为我们追寻高等教育本体价值提供了的根本性依据,高等教育也只有立足于人之生存,才能实现其价值的本源性回归。 相似文献
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学位具有学术价值、教育价值、管理价值等本体性价值,也具有个体价值与社会价值、工具性价值和目的性价值等派生性价值。当前人们在学位价值取向上存在着一些明显的错位和偏差。其具体表现有四点:一是重学位的“派生”性价值,轻学位的“本体”性价值;二是过分强调学位的教育价值和管理价值,而缺乏对学术价值应有地位的肯定;三是重学位的社会价值,轻学位的个体价值;四是重学位的工具性价值而忽视学位的目的性价值。导致这种错位现象产生的原因,不仅有教育系统内部因素,而且也与中国传统文化价值观和当前社会对人才的选拔、聘用政策有着直接的关系。 相似文献
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目的 针对目前缺乏超疏水表面损伤后的湿润性恢复机理,揭示覆冰损伤后天然超疏水表面湿润性的恢复机理,以期为制备自恢复超疏水表面提供理论依据。方法 将荷叶置于低温低压人工试验室中,在不同“覆冰–脱冰”循环损伤次数后,使用共聚焦显微镜分别测量样品的湿润性、粗糙度,分别评价荷叶植株在“覆冰–脱冰”损伤后的湿润性及表面粗糙度的恢复过程,根据恢复过程特征分析恢复机理。结果 经“覆冰–脱冰”循环处理后的样品,其静态接触角降至105.34°~123.07°,滚动角增至39.5°~70.2°,表面算术平均高度(Sa)降至3.123~2.624 μm,表面均方根高度(Sq)降至3.542~3.113 μm;对于“覆冰–脱冰”循环损伤1次的荷叶植株,在48 h后其静态接触角恢复到150°以上。滚动角在24 h后降至10°以下。经3次“覆冰–脱冰”循环(约72 h)后,静态接触角、滚动角恢复到初始值。经过5次“覆冰–脱冰”循环损伤后,荷叶无法完成恢复过程,部分恢复湿润性后逐渐枯萎。结论 荷叶表面的静态接触角和滚动角恢复过程由表皮细胞重新扩张、表皮蜡层恢复2个因素决定。植株存活且表面局部损伤后,其静态接触角和滚动角都完全恢复,静态接触角更依赖于植物细胞和表皮蜡层所形成的微观粗糙度,而滚动角更依赖于微观粗糙度之上的纳观粗糙度,即滚动角比静态接触角更依赖于纳观粗糙度的恢复。 相似文献
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高等教育大众化禀承的理念在于高等教育服务的“大众”性,而不是简单意义上的数字的变化。今天的高等教育应该是为各个有学习能力和学习要求的人服务,应该面向国家和社会发展的现实需要并为之提供有用之才。这就要求高等教育要结合我国社会发展的现实状况和不同地区、不同民族的差异提供多样化的服务。而上述目的的实现需要提供有力的保障机制,当前,中国这个保障机制就是要建立有效的解决贫困生就学的机制。 相似文献
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秋风 《有色金属再生与利用》2013,(9):72-73
孔子所讨论的君与臣,其实就是今天社会中各种各样的组织内部的领导者与被领导者。君子就是合群的人,企业家也应该是合群的人,因此企业家应该是君子。那么,君子何以合群?君子是靠什么样的品质将不同气质、能力的人联合为一个稳定的群?儒家经典对此有过广泛而深入的探讨。只要你知道怎么读,儒家经典其实也是 相似文献
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“去羞耻化”是近年来中国社会出现的一种消解羞耻感的反道德现象。它是对中国传统文化特质的弱化,是对中国人伦理底线的毁损。它淡化“群体意识”,挑战“面子至上”。通过对中国耻感文化的探讨,我们认为,羞耻感是人之为人的底线,是追求荣誉、远离耻辱的精神力量,是抵御不良诱惑的道德堤坝,是酿造良风关俗的肥田沃土;加强耻感教育、提升人格境界、保护人格尊严、践履行已有耻是扭转“去羞耻化”倾向的有效途径。 相似文献
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论人文精神特征及其对高教管理的若干启示复旦大学林荣日一“英雄性”和“集团性”表现的差异,是反映东西方人文精神深刻分歧的标志之一。一个国家或一个民族的“英雄性”或“集团性”表现,主要是由生存方式和自然环境所决定的。在人类社会处于生产力水平较为低下时期,... 相似文献
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2008下半年引爆的“金融危机”——这块由美国人率先搬起来的“石头”,既“砸了自己的脚”,也殃及了全球,其祸端不仅仅导致金融业遍体鳞伤,还使诸多实体经济遭遇重创而纷纷停滞或大幅下滑。人类被震惊——这是1929年以来最为强烈的一次金融“海啸”,而更为可怕的是,它所造成的巨大危机之黑洞至今深不可测,尚未见底。 相似文献
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近年来,关于哪一所大学是中国近代国人自办的第一所私立大学的问题,众说纷纭。被认为是中国近代“第一所私立大学”的有复旦大学(其前身震旦学院)、南开大学、中国公学、武昌中华大学、南洋公学、正蒙学院等。笔者从“私立”和“大学”这两个关键词入手,通过对有关史实的梳理考辨,认为“南洋公学”是中国近代国人自办的最早的私立大学。 相似文献
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刘炎 《有色金属再生与利用》2005,(8):33-34
知识型员工是指“那些利用知识和信息工作的人”,他们具备专门的知识和技能,在工作上具有较强的自主性;他们了解自身知识对企业的价值,更多地忠诚于自己的专业,而较低地忠诚于所在的企业;他们追求自我价值的实现,追求终身就业能力,有很强的学习意愿,需要经常更新知识; 相似文献