论王船山义利观的积极意义

王船山在明朝亡国的特定历史条件下，继承并发展了儒家的义利观，既强调重义轻利，又强调义利的辩证统一。他对“义”，“利”的内涵作了多层次的剖析，主张超越特定政治集团的“一人之义”，“一时之义”，求“天下之公利”，坚持民族利益为重的“古今之通义”，保卫民族主权和领土完整；强调“以信为先务”，信义乃“立政之本”，在发展经济的同时，不能放松信义教育。这些思想在今天仍具启示意义。     

骏业鸿图啸跃压铸——访广东鸿图科技股份有限公司总经理邹剑佳

“改革开放”和“以经济建设为中心”国策的实施，极大地释放出蕴藏于中华大地上的巨大社会生产潜能，其壮观气势似黄河壶口瀑布之水，惊天动地!中国人搞经济、图发展，真可谓——万众踊跃参与，百业雀跃待兴。其中，伴随着工业，尤其是装备制造业的快速发展，落后于世界先进生产水平百余年的中国压铸业，近年来取得了令世人瞩目的奇迹般发展。特别值得关注的是，     

超越阶层限制的教育期望从何而来——基于儒家“学而至”的考察

教育期望是影响青少年教育成就的中介因素,受儒家文化影响,中国家庭普遍有着较高的教育期望,在一定程度上具有超越阶层限制的特征。以“学而至”为考察对象,儒家的教育期望指向的是人格修养,并推动其普遍化。其一,儒家“学而至”强调人格修养在教育成就中的优先性,使超越阶层限制的教育期望立足教育主体的平民化。其二,儒家将教育内容世俗化,教育成就的差异不构成人格修养的差异,以勉励底层民众形成教育期望。其三,儒家认为存在“不可学而至”的境况,教育期望可以超越阶层的限制,却不能违背个人禀赋的差异。在高等教育普及化的当下,学界应反思如何推动“学而至”成为普遍的教育期望。     

高考的社会功能

高考是一项具有鲜明中国特色的基本的教育考试制度，并已当之无愧成为中国的“举国大考”，具有教育、文化、政治、经济以及更新社会结构等多项社会功能。尽管现行高考制度受到一些人的质疑及现实的挑战，但高考的平民色彩、高考对中国社会的巨大贡献，以及民众对它的高度认可，是无论多么激烈的批判都无法否定的。对高考社会功能之分析，更充分说明了这一点。     

高等教育本体价值的确证--一种基于生存论的思考

在传统的哲学论证中，无论是认识论的，还是政治论的都未关注高等教育价值的本源性所在，它们基本上是把“有用性”作为价值论的基础，并把高等教育的价值建立在“兴趣”或“需要”这两个范畴之上。本文认为“兴趣”或“需要”都不是“存在”或“本体”的范畴，而应为高等教育存在寻找更为原初的价值基础。人的生存为我们追寻高等教育本体价值提供了的根本性依据，高等教育也只有立足于人之生存，才能实现其价值的本源性回归。     

“人本”管理三要义

在当前高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，为夺取全面建设小康社会新胜利的历史进程中，国有大型企业把握好“人本”管理的“三要义”，以企业的健康协调发展，促进人与企业、人与社会的和谐进步，其意义重大。     

当前我国在学位价值取向上的错位现象及其原因透视

学位具有学术价值、教育价值、管理价值等本体性价值，也具有个体价值与社会价值、工具性价值和目的性价值等派生性价值。当前人们在学位价值取向上存在着一些明显的错位和偏差。其具体表现有四点：一是重学位的“派生”性价值，轻学位的“本体”性价值；二是过分强调学位的教育价值和管理价值，而缺乏对学术价值应有地位的肯定；三是重学位的社会价值，轻学位的个体价值；四是重学位的工具性价值而忽视学位的目的性价值。导致这种错位现象产生的原因，不仅有教育系统内部因素，而且也与中国传统文化价值观和当前社会对人才的选拔、聘用政策有着直接的关系。     

“人本”管理三要义

在当前高举中国特色社会主义伟大旗帜，深入贯彻落实科学发展观，为夺取全面建设小康社会新胜利的历史进程中，国有大型企业把握好“人本”管理的“三要义”，以企业的健康协调发展，促进人与企业、人与社会的和谐进步，其意义重大。[编者按]     

覆冰损伤后天然超疏水表面湿润性恢复机理研究

目的 针对目前缺乏超疏水表面损伤后的湿润性恢复机理,揭示覆冰损伤后天然超疏水表面湿润性的恢复机理,以期为制备自恢复超疏水表面提供理论依据。方法 将荷叶置于低温低压人工试验室中,在不同“覆冰–脱冰”循环损伤次数后,使用共聚焦显微镜分别测量样品的湿润性、粗糙度,分别评价荷叶植株在“覆冰–脱冰”损伤后的湿润性及表面粗糙度的恢复过程,根据恢复过程特征分析恢复机理。结果 经“覆冰–脱冰”循环处理后的样品,其静态接触角降至105.34°~123.07°,滚动角增至39.5°~70.2°,表面算术平均高度（Sa）降至3.123~2.624 μm,表面均方根高度（Sq）降至3.542~3.113 μm;对于“覆冰–脱冰”循环损伤1次的荷叶植株,在48 h后其静态接触角恢复到150°以上。滚动角在24 h后降至10°以下。经3次“覆冰–脱冰”循环（约72 h）后,静态接触角、滚动角恢复到初始值。经过5次“覆冰–脱冰”循环损伤后,荷叶无法完成恢复过程,部分恢复湿润性后逐渐枯萎。结论 荷叶表面的静态接触角和滚动角恢复过程由表皮细胞重新扩张、表皮蜡层恢复2个因素决定。植株存活且表面局部损伤后,其静态接触角和滚动角都完全恢复,静态接触角更依赖于植物细胞和表皮蜡层所形成的微观粗糙度,而滚动角更依赖于微观粗糙度之上的纳观粗糙度,即滚动角比静态接触角更依赖于纳观粗糙度的恢复。     

大众化背景下的高等教育服务--兼论弱势群体的高等教育参与

高等教育大众化禀承的理念在于高等教育服务的“大众”性，而不是简单意义上的数字的变化。今天的高等教育应该是为各个有学习能力和学习要求的人服务，应该面向国家和社会发展的现实需要并为之提供有用之才。这就要求高等教育要结合我国社会发展的现实状况和不同地区、不同民族的差异提供多样化的服务。而上述目的的实现需要提供有力的保障机制，当前，中国这个保障机制就是要建立有效的解决贫困生就学的机制。     

“责任”与“忠诚”

山西闻喜银光镁业集团董事长任龙太在例会上谈了四个字：“忠诚”和“责任”,使我受益匪浅。人都有信念,信念其实就是责任。责任是一个人从事职业的职业道德;责任是一个人对待工作的敬业精神。人活在世上,应该有所为,有所不为,忠诚是一个人在追求个人的人生价值和名声的具体行动的体现。     

德行与管理

孔子所讨论的君与臣,其实就是今天社会中各种各样的组织内部的领导者与被领导者。君子就是合群的人,企业家也应该是合群的人,因此企业家应该是君子。那么,君子何以合群?君子是靠什么样的品质将不同气质、能力的人联合为一个稳定的群?儒家经典对此有过广泛而深入的探讨。只要你知道怎么读,儒家经典其实也是     

“去羞耻化”现象的思考与对策

“去羞耻化”是近年来中国社会出现的一种消解羞耻感的反道德现象。它是对中国传统文化特质的弱化，是对中国人伦理底线的毁损。它淡化“群体意识”，挑战“面子至上”。通过对中国耻感文化的探讨，我们认为，羞耻感是人之为人的底线，是追求荣誉、远离耻辱的精神力量，是抵御不良诱惑的道德堤坝，是酿造良风关俗的肥田沃土；加强耻感教育、提升人格境界、保护人格尊严、践履行已有耻是扭转“去羞耻化”倾向的有效途径。     

论人文精神特征及其对高教管理的若干启示

论人文精神特征及其对高教管理的若干启示复旦大学林荣日一“英雄性”和“集团性”表现的差异，是反映东西方人文精神深刻分歧的标志之一。一个国家或一个民族的“英雄性”或“集团性”表现，主要是由生存方式和自然环境所决定的。在人类社会处于生产力水平较为低下时期，...     

文化与人格

文化与人格“文化与人格”或“心理人类学”是文化人类学各学科中较新的一个分支，它所涉及的问题是：在一个社会系统中文化传统的传递、持续与变革的心理过程与状况是怎样的。要了解文化传统在一个社会中如何传递、待续与变革，人类学家经常从三个不同层次以分析之；（１...     

一石激起千重浪——特邀几位业内专家谈"国际金融危机及其对我国铸造业的影响"

2008下半年引爆的“金融危机”——这块由美国人率先搬起来的“石头”，既“砸了自己的脚”，也殃及了全球，其祸端不仅仅导致金融业遍体鳞伤，还使诸多实体经济遭遇重创而纷纷停滞或大幅下滑。人类被震惊——这是1929年以来最为强烈的一次金融“海啸”，而更为可怕的是，它所造成的巨大危机之黑洞至今深不可测，尚未见底。     

中国近代私立大学创建考辨

近年来，关于哪一所大学是中国近代国人自办的第一所私立大学的问题，众说纷纭。被认为是中国近代“第一所私立大学”的有复旦大学（其前身震旦学院）、南开大学、中国公学、武昌中华大学、南洋公学、正蒙学院等。笔者从“私立”和“大学”这两个关键词入手，通过对有关史实的梳理考辨，认为“南洋公学”是中国近代国人自办的最早的私立大学。     

儒家责任伦理视阈下的大学生社会责任感培养

儒家责任伦理处理的是人与自我、人与他人、人与国家、人与自然的关系,包含基于"仁义礼智信"的人伦之理,基于"仁者爱人"的交往伦理,基于"尚公重私"的社会伦理和基于"天人合一"的生态伦理。四种伦理既相互联系又层层递进,每一伦理又指向相应的责任内涵,包括德才兼备的内在品质、"忠恕守信"的交际涵养、奉献国家的爱国情怀和"顺应天命"的生态关切。儒家责任伦理内容丰富,思想精粹,从文化本源的角度启发大学生以"格物致知"、"内省"、"慎独"践行人伦之道,以"礼"整合人际关系,以气节观培养爱国情怀,以"顺应天命"之道实现自然保护。     

德行与管理

孔子所讨论的君与臣,其实就是今天社会中各种各样的组织内部的领导者与被领导者. 君子就是合群的人,企业家也应该是合群的人,因此企业家应该是君子. 那么,君子何以合群?君子是靠什么样的品质将不同气质、能力的人联合为一个稳定的群?儒家经典对此有过广泛而深入的探讨.只要你知道怎么读,儒家经典其实也是最好的企业管理经典.在笔者看来,儒家经典形塑的君子至少具有三项最为重要的品质:德行、治理技艺、威仪.     

知识型员工流失风险和管理

知识型员工是指“那些利用知识和信息工作的人”，他们具备专门的知识和技能，在工作上具有较强的自主性；他们了解自身知识对企业的价值，更多地忠诚于自己的专业，而较低地忠诚于所在的企业；他们追求自我价值的实现，追求终身就业能力，有很强的学习意愿，需要经常更新知识；