扬州个园假山叠石艺术赏析

<正>中国古代园林置石掇山始于秦汉,成熟于北宋,明清后逐渐走向高潮。周维权先生说过:园林之所以能够体现高于自然的特点,主要即得之于叠山这种高级的艺术创作。造园必有山,无山难成园。假山是中国园林所特有的景观符号,是对自然山体景观的高度浓缩与再现。在古典园林中,常常作为庭院空间的主景,是园林景观创意表达的重要手段。中国传统假山营造常以中国画论为指导,强调师法自然,造型也多采用山水画中诸如三远和合皱之类的画理准则。扬州以名园胜,名园     

扬州个园叠石技艺浅析

在以叠石胜的扬州选取个园作为代表,结合《园冶》、《闲情偶寄》等明清造园相关论著,从选石到掇山多方面研究个园中包括四季假山及小型石景、小品在内的叠石技艺。     

扬州个园叠石技艺浅析

在以叠石胜的扬州选取个园作为代表,结合《园冶》、《闲情偶寄》等明清造园相关论著,从选石到掇山多方面研究个园中包括四季假山及小型石景、小品在内的叠石技艺。     

试析个园的分景叠石艺术

《扬州画舫录》载:“扬州以庭园胜,庭园以叠石胜。“现存名园中的叠石又以个园中的分景叠石艺术(俗称春夏秋冬四季假山)最为有名。 清代嘉庆二十三年(1818)所建的个园,是扬州市区继清康熙、乾隆之后出现的又一座以竹石为主的名园。据清人刘凤浩《个园记》云“个园者,本寿芝园旧址。”嘉庆年间,两淮盐业商总精于丹青之术的徽籍贾商黄至筠购得寿芝园址,按照“堂篁翼翼,曲廊邃宇,周以虚栏,敞以层楼,叠石为小山,通泉为平池,绿萝袅烟而依回,嘉树翳睛蓊匒,罔爽深靓,各极其致。”的目的,辟而新之,成为黄氏宅园的北花园。园中筑有楼厅廊亭,广栽修竹名花,以笋石、湖石、黄石、宣石用栽、点、围、贴、掇、叠等手法(见彩页),划分个园空间,并叠成了体现春夏秋冬四季变幻的分景假山,使人游园得以“不出户而壶天自春”的享受。融四季变化于一园并以分景假山来表现,这在我国园林造园艺术中实属罕见。     

扬州传统私家建筑设计方法解析——以个园为例

私家园林建筑作为中国古典建筑中重要的一环,能够非常明显的体现出地方文化特色。本文对扬州私家园林建筑进行研究分析,以扬州个园这一盐商私家园林建筑为切入点,研究其历史文脉传承对本土建筑的影响,从局部到整体剖析了扬州本土地域性建筑并总结其设计手法,把握地域性建筑得以延续和发展的支撑点,寻求地域文化和当代建筑建构方式的有机结合点。     

“以少胜多”的园林假山叠石技艺详探--以小型庭园为例

对中国传统园林假山营造技艺的深入认识需要从整体性和过程性2个视角来进行研究。明末清初江南造园大师张南垣所开创、当代扬州叠山匠师方惠所进一步归纳的“以少胜多”为核心的造园叠山技艺,是传统叠山技艺的重要成就。以在小型庭园中的运用为例,从总体布境、具体造景、叠造技法3个层面详细探讨假山叠石技艺。在布境上,技艺重点在于确定“主山”定位以及主观赏点与大面主景,并布置出生长势、环抱势与延伸势;在造景上,以山洞与山峰、山脚与岩面、水景与山径为关注对象探讨其中技艺要点;在技法上,识石与选石、拼叠与造型、层次与呼应为叠山匠师从基础到高阶的能力要求,贯穿于整个构思与叠造的过程之中。这一技艺研究可为当代叠山提供理论指引,并可继续发展延伸,为传统园林营造技艺的实践传承提供坚实基础。     

扬州的个园与何园赏析

扬州园林,属于江南园林,具有很高的美学地位。其建筑、山石、池水、林东带有一定的野处怪味,与“扬州八怪”的画风,有异曲同工之妙。     

文化创意产业发展的建筑学途径——以寒江雪文化创意园为例

本文通过对漳州寒江雪文化创意园的建筑方案设计的分析,以博物馆为主体的文化创意园的功能和定位出发,从建筑环境的角度,探讨了文化创意园及文化产业新发展趋势的问题。研究了该方案以时间到空间的转换为基轴,将创意和文化紧密的联系在一起,使文化产业园在传统空间处理手法里与新型文化特质相互融合,探索建筑形态与创意产业发展关系的内在联系。     

工业建筑改造型创意园室外公共空间设计研究——以福州大学怡山创意园为例

工业建筑改造型创意园有其独有的文化背景和特色,外部公共空间作为园中交流、交通的载体,提供了展示场所、互动空间、文化传导媒介,塑造了园区的性格特征。文章以福州大学怡山创意园为例,对园区的交通流线、空间节点进行分析,探讨福州大学怡山创意园外部空间的组成形式、功能与要素,进而探求外部空间的营造方法,为我国外部公共空间提供有益思考。     

楹联文化对园林景观意境的表达——以扬州为例

楹联,作为景观主题与意境的重要表达手段,在古典园林中得到广泛应用。楹联文化与园林艺术犹如字画一样,虽分属不同的领域,在园林空间中却能充分融合,相得益彰。扬州历来文人辈出,文人山水园是扬州园林的重要形式,十分重视楹联在园林景观中的应用,产生诸多经典的作品。本文在分析大门、休憩亭廊、厅堂、书房等不同类型的园林空间特征的基础上,结合扬州园林的优秀案例,解析楹联对景观意境表达的手法与作用,为现代景观设计提供借鉴。     

依托旧厂区改造的文化创意园外部公共空间研究——以南昌699文化创意园为例

文化创意产业是最具活力的新兴产业类型,它带来的变化将为人们的生活创造无限可能。而文化创意园作为其载体在各城市旧厂区改造中也得到了迅速发展。外部公共空间作为文化创意园区创意人群创作、展示和交流的主要载体,在文化创意园区中发挥着重要作用。该文以南昌699文化创意园为研究对象,对园区整体布局,园区交通结构组织,外部空间组成要素,以及比例尺度进行分析,探索文化创意园区外公共空间的建设方法,为中国文化创意园区外部公共空间设计提供有益的思考。     

个性化城市形象设计——以扬州为例

论述了个性化城市形象的表现特征，展示作用及形象动力。并对扬州古今城市形象展开剖析，依据其建设园林城，文化名城，江淮地区中心城市的定位，提出个性化城市形象设计构想。     

工业遗产上的文化创意产业园设计与再利用研究——以广州1978文化创意园为例

工业遗产改造的文化创意产业园,有其独特的历史文化价值,对于延续区域历史文脉和城市经济发展有着积极的作用。深入分析其建设现状,并对其工业遗产改造与再利用进行思考,应用工业遗产设计与再利用思维可以为经济发展和文化创意产业创造更多的价值。     

扬州个园的分峰用石

清代扬州曾有“园林甲天下”之誉,至今还保留着许多优秀的古典园林,其中历史最悠久、保存最为完整、最具艺术价值的,要算座落在古城北隅的“个园”了。1984年个园被国务院授予“全国重点文物保护单位”。     

文化的园林转译与表达—以焦作七贤园为例

正位于河南省西北部的焦作市,北依太行,南临黄河。长期以来,煤炭产业为焦作带来了持续的经济增长和长久的社会繁荣。然而,经过不断地开采,焦作的煤炭资源几近枯竭,环境也遭受了极大的污染。曾经辉煌的大小煤窑和矿山,成为焦作土地上难以愈合的疤痕。转型,成为焦作城市形象更新的重要课题。2017年9月,第十一届中国国际园林博览会在郑州召开。焦作作     

旧工业建筑的开发利用与保护——以南昌“699”文化创意园为例

文章简述了旧工业建筑的特点及对其进行保护再利用的意义,总结了对旧工业建筑再利用过程中的操作要点,指出旧工业建筑的开发利用是给予建筑新的生命,从而有效利用现有资源,实现可持续发展。     

苏州园林与扬州园林的差异——以小盘谷为例

正清代文人刘大观曾评论道:"杭州以湖山胜,苏州以市肆胜,扬州以园亭胜,三者鼎峙,不可轩轾"。李斗在《扬州画舫录》中则称刘大观之言"洵至论也"。本文暂不谈杭州园林如何,旨于浅谈同位于江苏省的苏州园林与扬州园林的差异,尝试分析其差异的内部原因。苏州、扬州位于江苏省,隶属于江南一带著名的历史文化名城,两地在地域、历史、文化上都有其相似点,两地的古典园林风格同属于江南古典园林系统,代表着中国古典园林艺术的极高成就,造园风格相近却又