冯友兰《新原人》境界说解读

冯友兰在《新原人》一书中,以"觉解"为基础,建构了一套人生境界论。冯友兰以为人对宇宙人生可有所觉解,而觉解后的宇宙人生对人亦有意义,这种宇宙人生对人的意义就构成了人的境界。以"觉解"的程度和宇宙人生对人的"意义"的不同,冯友兰将人生境界由低到高划为四重境界,即自然境界、功利境界、道德境界以及天地境界。     

评洪谦对冯友兰形而上学方法论的批评

冯友兰用以建立其新理学的形而上学的方法是"正的方法"和"负的方法"的结合。"正的方法"也称为"逻辑分析的方法"。冯友兰的形而上学理论受到洪谦(曾为维也纳学派成员)的批评。蒯因从西方分析哲学内部突破维也纳学派"拒斥形而上学"的理论,促成形而上学或本体论的语言学转向;与之类似,冯友兰从西方分析哲学外部完成了这种突破,结合中国哲学重建分析性的形而上学。冯友兰的形而上学并非继承维也纳学派的观点,因此,洪谦以及其他一些学者站在维也纳学派的立场上对冯友兰的形而上学理论进行批评,那是不得要领的。     

宗教经验研究的路径与方法——以泰维斯著作为例的探讨

安·泰维斯的宗教经验研究开辟了新的研究路径;其把宗教扩大化为具有宗教性质的经验,用归因理论研究宗教经验,区分宗教经验数据类型,详述解释宗教经验的具体步骤,倡导宗教经验的比较研究;泰维斯把自己的研究路径称为"积木式研究方法",该研究方法扩展了宗教经验的研究领域,有利于获取有关宗教研究的新洞见。     

主编心语

迄今为止,人类认知真理的途径,除了宗教式的上帝启示之外,就只有2种:严谨的逻辑或实践的检验。我们也讲悟性,但悟出来的东西最后还是得交给实践或逻辑来检验。现代的教育,已经很久不教逻辑了,好像数学可以解决逻辑思维问题,其实     

对冯友兰四组形而上学命题的分析和改进——从语言哲学的角度看

冯友兰赞成逻辑经验主义对传统形而上学的摈弃,但不赞成对一切形而上学的摈弃。为此,他提出一种逻辑分析的和不着实际的形而上学,主要包括四组命题和相应的四个观念,即理、气、道体和大全。冯友兰开创的这一语言分析的形而上学具有重大的理论意义,但其论证尚有一些缺陷,并留下一些悬而未决的问题。对冯友兰的四组命题及其论证改进的关键措施是区分语言世界和经验世界,让理、气、道体和大全存在于语言世界,从而把仅仅涉及语言世界的形而上学与经验世界隔离开来,实现形而上学的"语言学转向"。     

庙宇、人体、宇宙的三位一体

<正>在印度的思想中,人体结构本身就是一个"神圣的庙宇",把宇宙看成一个"宇宙人"以及把神庙看作"宇宙人"缩影的观念因此得以形成。人体、神庙、和整个宇宙都比较类似,祭祀行为的目的就是在这三者之间建立起互相融合的一种关系。     

韦伯“天职观”与我国教师专业伦理精神之审视

韦伯"天职观"内生于对"上帝"的崇敬和对"来世幸福"的渴望,个人终其一生奉献于内心所信仰的"天职",不为外界所左右,其所倡导之稳定的内心信念,造就了德国教师甘于寂寞、忠于学术的性格和职业态度。本文阐释了我国传统儒家伦理道德倾向于将道德水平的发展完全交由个体的自我磨砺,但个人在充分的道德选择自由下是否自主进行道德修炼完全依赖自身的道德志向和追求的相关问题,分析了由此导致教师群体道德水平的提高充满的不确定性。本文论述了"天职观"之于培养教师内在的信念系统、建设"超凡魅力型"教师专业共同体的观点,以及有助于我国教师完善专业伦理精神,更好地履行教师使命之借鉴。     

树“家风”与思想品德教育一样重要

"家风"的好坏决定社会风气的好坏,同样"家风"的好坏决定一个人的道德情操和人生价值。因此,倡导树立什么样的"家风"和学校思想品德教育有同样的重要性。二者相辅相成,相互影响,相互促进,要放到教育工作的同等位置。     

顾客就是顾客

专家说:顾客时代来临了。但什么是顾客,把顾客当什么,应如何面对顾客,这是所有企业必须要弄清的一个大问题。顾客一般指终端的购买者,扩大点说也应包括用户、客户,甚至是渠道的销售商。很多年前流行一个说法,叫"顾客是上帝",现在很少有人讲了。大约中国信上帝的人太少,商家没把上帝当回事,弄出不少欺骗上帝、无视上帝的手段;顾客不知上帝为何物,也有一些为所欲     

我们能超越晚期现代的垃圾空间吗?

以库哈斯《垃圾空间》结尾的一句话——"装饰的即新宇宙的"为引子,首先对"宇宙性"概念作出考察。几乎所有传统文化对此都有所表达,特别是经由建筑。其次,通过此概念与尤科斯库尔"周身世界"理论的比况来阐明:宇宙性表达将人类的三种基本价值(真、善、美)整合为紧密整体,符合生命世界的本体必然。再次,试图说明现代二元主义分离了价值整体,悖离了宇宙性而导向失序。库哈斯所宣扬的垃圾空间恰恰是失序的一个范式典型。最后,要超越失序,建筑方法是不够的,我们更需要本体与逻辑层面的变革:在现代二元主义的彼岸,重新建立物理学、生物学与人类价值间的联系。受尤科斯库尔周身世界理论与和辻哲郎风土学启发而创立的环世界学寄望于此。