"文库"第20号专著:《中国古代苑园与文化》

①根据历史文献、考古报告和民族学、人类文化的研究成果,从城市学建筑学和同林学的角度出发,对中国古代各类园林,发生、发展的社会根据及空间景象特征进行了全面探讨。由夏至清,上下四千年,中华大地上的各类园林,分类论述。这样的研究方法,这样的时空涵盖,以及对各类园林典型具微的空间艺术分析,综合承载之文化研究等,纲目分明,篇章宏大（657万字）与国内已出版的的园林论著比较,属新的开拓．     

弘扬中国建筑文化的巨作——评《中国建筑文化研究文库》

文章从建筑文化的六次会议，从《中国建筑文化研究文库》的出版背景，从《中国建筑文化研究文库》的内容，评述了《中国建筑文化研究文库》出版的意义及价值，并提出了中国建筑文化学的走向问题。     

《园林与中国文化》引文分析及其思考

王毅《园林与中国文化》一书被引率极高,说明文化成为园林研究的热点。中国传统文献学既是中国传统文化的内容,也是其表现形式,对于传统文化的学习不可缺少对文献学的学习。随着研究的深入和拓展,文献的利用范围也随之变换和扩展。     

中国传统文化与中国古代建筑

建筑为人类生息其间的空间场所,它不但作为物质产品记录人们特定的生活方式和行为规范,同时作为精神产品复写着人们特定的思想观念和艺术情感。建筑是人类文化的结晶,正像意大利建筑理论家布鲁诺·赛维所说:“含义最完满的建筑艺术,是一种具有多种决定因素的历史,它传达历代建筑,几乎囊括了人类所关注事物的全部。建筑所满足的是如此多样的各种需要,因此,若要确切地描述其发展过程,就等于是书写整个文化本身的历史。”建筑忠实地扮演着历史赋予它的文化角色,使人们可以从宏观整体上感受到远古的回响或时代的脉冲:它使人们在科学理性的自豪与艺术体验的沉醉之中不失历史的反思。因此,随着文化讨论的兴起,如何看待建筑的“民族形式”和“国际式”风格?如何继承建筑的民族传统?……这类问题便成为建筑界的一直争论不休的课题。笔者认为:与其抽象地谈论不     

开启中国建筑的文化视界--喜读《中国建筑文化研究文库》

在世界建筑之林中,中国建筑占有重要的一席。它是世界六支古老的、原生的建筑体系之一,而且是原生建筑中唯一的一支在本土不间断地、完整地走完古代的全过程。清王朝终止后,传统乡土建筑仍然是近代中国广大村镇的主要建筑方式,它以“活化石”的姿态一直延续到近、现代,显现出超长的持久力。它是达到高度成熟的古代建筑体系,曾经跻身世界建筑的先进行列;它也是在近代沦为弱势文化的建筑体系,经历过来自西方的强势建筑文化的激烈碰撞。时至今日,当代中国建筑正迎来吴良镛院士所说的“城市黄金时代”,成为当今世界建筑市场最热门的关注点。     

独具特色的我国古代城市风水格局—城市规划与我国文化传统特色

从“风水”的文化内涵，“总体设计”的角度揭示了我国古代城市的风水格局。使我国历代以来的旧城具有很高的城市美学，适用和安全价值；对于今天的城市土地利用规划和营建，具有重要的理论和构思参考价值。城市风水的核心是强调整体的有机谐调；它赋于山 生命动势，通过对龙，砂，水，六四要素的恰当选择和奇妙组合，使我国广大的古人城乡自然环境和人工建筑之间得到高度的谐调，是中和美学思想在我国古代城市建设中的高度体现。     

中国古代城市规划的文化特点

中国的城市规划具有悠久的历史.从<周礼·考工记>的记载中我们就可以知道当时的城市规划和城市建设已形成了一套完整的理论:"匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨,左祖右庙,前朝后市,市朝一夫……"这套理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设,尤其是帝王都城的规划建设,如北京、西安、洛阳、南京、沈阳等古都的规划形式和城市布局.     

读"中国建筑文化研究文库"中第26号专著《中国建筑文化之西渐》所感

该文通过对“中国建筑文化研究文库”第26号专著《中国建筑文化之西渐》书稿各章节的评价，对该著进行了较为细致的分析，在此基础上，提出了自己的见解和建议。     

"文库"第31号专著:《中国新建筑文化之理论建构》

“中国新建筑文化之理论建构”是一个宏大的课题。该著作为“中国建筑文化研究文库”的第31号专著,其所以殿后,因为“中国新建筑文化之理论建构”乃在于着眼和展望未来。     

《中国古代园林史》、《中国造园史》首发式暨弘扬中国传统园林文化论坛

2006年12月25日下午《,中国古代园林史》《、中国造园史》首发式暨弘扬中国传统园林文化论坛在北京林业大学图书馆举行。首发式由中国风景园林学会、中国建筑工业出版社主办,北京林业大学园林学院承办,与会者约200人。《中国古代园林史》是中国工程院院士、我国园林专业创始人汪菊渊先生(1913-1996)的遗著《,中国造园史》是我国著名造园学家陈植先生(1899-1989)的遗著。两位先生皆有志于系统总结中国传统园林文化,几乎耗费毕生精力收集古籍文献、现场考察、研究整理,20世纪80年代初城乡建设环境保护部(现国家建设部)为两位先生立科研课题,分…     

中国古代园林的美与哲理

中国古代的造园艺术,从早期建于自然山水中的帝王园囿和土族地主阶级的别墅山庄,到后期在城市中,以自然山水为景境的帝王的苑和私家园林都离不开中国的自然山水。前者是直接与自然山水结合,后者则是在对自然山水真实而深刻的观察后,加以概括、提炼的—种艺术再现。所以中国的造园和山水画艺术有很深的渊源,虽然两者的空间形式不同,表现的手段各异,但有共同的原则就是来源于自然,都必须“师法自然”。     

中国古代园林的发生学研究

中国古代园林的发生过程非常缓慢而复杂.一般地说,其始点应该与先民进入以农业生产为主和具有一定集聚规模及相当建设水平的定居生活时代相关.就发生学角度来看,努力从时间维度、空间维度、心灵维度、技术维度等方面对此进行综合分析研究,并借助于古汉语有关文字中所蕴涵的文化信息,也能取得很有意义的结果.     

中国古典园林空间与诗词意境

该文运用城市空间理论研究中国古典园林空间.借助现代诗学理论探讨了诗词的意境,并用历史的眼光去认识了园林空间与诗词意境的融合,阐述了现代环境景观设计应继承优秀的传统文化,并结合现代科技手段,在有限的空间环境中创造无限的空间意境,逐步形成自己的空间观.     

福州古代私家园林文化景观研究

笔者将从福州古代私家园林的文化景观入手,深入探索福州私家园林的建筑结构、自然的山水文化和深厚的文化底蕴,并且针对福州私家园林在发展过程中出现的问题,以及保护措施上提出自己的策略和见解。     

上古园林年表

中国造园从上古即始,私有财产和统治者是园林产生的物质和政治基础.上自三皇五帝,下至秦始皇统一六国之前,中国历朝历代都出现过园林,只不过形式不同,有些年代太久,只有记载,而没有考古发掘而已.无论如何,这些园林都是中国园林发展历史上的先声,没有它们,就不可能有现代的园林景观.上古园林的审美主要是观生意①,并非如今的观赏人工景观.后世园林中的景点创作,无论是文学文本,还是实际构筑物,常以上古园林名称为出典,如悬圃、上林、华林等,让时人追忆起古老的园林雏形.     

中国古典园林的文化阐释

本文从文化的角度，对中国古典园林所蕴含的哲学思想及审美情趣进行了初步的阐述，探讨了中国传统文化特别是道家学说对园林艺术的影响，以期给现代设计师以启发和思考，从传统文化中汲取精华走一条中国特色的设计之路。     

中国古典园林创作的解释学传统

"解释就是再创造"是中国古人的普遍思维规律和创作原则,对传统文化有着重要的影响.基于这一视野,梳理了历代凸显解释学精神的哲学、美学命题,关注与园林相关的文学语言元素,如楹联题对、诗文笔记等的发展沿革,述评其在园林创作中的重要意义,指出点景题名、象征隐喻作为重要的园林创作方法,就是在解释古代文化原型的基础上进行创造;文学语言元素与园林相结合,形成一种开放结构,能在理解与解释当中接纳新的意义,深化和传播审美意境.     

南宁古城园林与城池建设的关系

在中国古典园林中,公共园林与衙署园林在知名度上要低于皇家园林和私家宅园,但是在一些特定的古代城市中,它的作用要明显高于其他园林在南宁的古代城市建设中,公共园林与衙署园林占据重要地位,是城市建设的主要组成部分,被赋予了一些不可替代的功能.分析其关系的通用性与特殊性,对于深入认知中国园林传统,建设有地方特色的当前城市园林最观,增加城市园林景观的历史文化内涵具有广泛的现实意义.     

从中国传统文化观看中国园林

中国园林艺术之所以有着丰富的主题思想和含蓄的意境,原因在于中国园林美学思想的丰富和中国传统文化的博大精深。本文尝试从中国传统文化各教派的思想-儒家思想、道家思想和禅宗思想及其对中国园林的影响,来窥探中国园林发展之一斑。