怎样理解顾恺之绘画美学中的“传神”

顾恺之画论包含的美学思想颇为丰富,迄今仍然很有借鉴价值。但顾恺之传神美学中＂以形写神＂的理论,留给后人的影响与争议同样巨大。本文试从顾恺之绘画美学的主题部分——形神论以及后人的评价,对怎样理解顾恺之传神论中的形神关系进行探讨。     

时代呼唤孔子“仁”的思想

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、是儒家学派的创始人。＂仁＂＂礼＂＂中庸＂是孔子思想最重要的组成部分。＂仁＂是其基本思想范畴的中心概念,＂仁＂的思想包括了＂忠＂＂孝＂＂礼＂＂智＂等内容,从各方面对人的行为作出了规范和要求。＂仁＂的学说对人的行为具有一定的指导作用,强调待人宽厚,处事得当,倡导救济他人。     

谈北欧家居设计理念同儒家的契合

＂诗意家居＂＂优雅生活＂等体现了人们推崇的现代时尚家居设计,北欧家居设计在注重实用性和艺术性基础之上,传承和体现了中华民族传统文化儒家思想的精髓——＂以人为本＂＂天人合一＂和＂致中和＂备受国人青睐。     

浅谈室内设计中的光艺术

随着社会的发展,生活质量和审美情趣不断提高,人们对室内光环境有了更高的要求。文章从＂光构筑空间结构＂＂光增添空间活力＂＂光创造空间气氛＂＂光丰富空间环境＂＂光影响人的心理＂五个方面阐述室内设计中的光艺术。     

柳琴戏唱腔创新之我见

唱腔是一个剧种的＂灵魂＂,也是区别剧种与剧中之间的＂根本＂。柳琴戏是徐州地区唯一的本土剧种,历史上柳琴戏有很多称谓,如＂拉魂腔＂＂拉花腔＂＂周姑子＂＂肘鼓子＂＂四平调＂等,它的发展过程中曾受过境高腔的影响,一度也采用人声帮和,所以又有人称它为＂满台腔＂等等。从艺十多年,笔者深深地爱上了柳琴戏,但也为柳琴唱腔在观众的普及程度不够理想、观众中喜欢看的不少而会唱的不多,听着好听就是不好学等现象而着急,如何顺     

“一人得道,鸡犬升天”成语的由来及其文化内涵探析

百姓认为其升天成仙是理所当然的事情,是其应得的回报。成为成语后,人们用以讽刺官场上之裙带关系,运用它来揭露腐败,鞭笞官员的丑恶一面。这时的＂道＂已经变成＂官位＂＂权力＂＂势力＂了,与其最初的意蕴已相去甚远。     

浅谈乐亭文化与经济的共融发展

乐亭县隶属于河北省唐山市,位于唐山市东南部,是中国共产党的主要创始人之一——李大钊的故乡。乐亭县是河北省第一沿海大县,北靠燕山,南临渤海,环抱京唐港,毗邻曹妃甸,有＂冀东粮仓＂＂鱼米之乡＂＂瓜果之乡＂之誉。     

从2008北京申奥标志看中国传统图形在标志中的应用

我国的传统图形艺术源远流长,发展到今天已有几千年的历史。早在文字诞生之前,先民就开始使用图形来传达思想与沟通感情,中国传统图形渗透在现代标志设计中,现今最具有代表性的莫过于2008北京申奥标志。该标志在奥运五环的变形过程中,渗透进了中国传统图形＂中国结＂的意念,从＂中国结＂的＂形＂＂意＂＂神＂三个方面来进行分析与沿用。     

语言的症候与写作的困境——论罗兰·巴特的语言策略

罗兰·巴特一生都在对抗无处不在的＂多格扎＂。他无奈地选择拒绝意义之路,甚至以身体对抗＂多格扎＂。这是贯穿他一生的线索。巴特对＂作者＂＂作品＂＂读者＂和＂写作＂的解构使关注点由作家和作品转移到了写作和阅读上。巴特反感俗套的语言而追求言语的清新、破坏产生意义的语言的整理性与连贯性而追求断裂感,喜欢纯洁的文字而以异常清醒的目光审视词语与句子。巴特也认识到＂零度语言＂与＂零度写作＂其实是一种空想。     

从《货郎图》看宋代风俗画之“真”

宋代理学作为宋代精神文化的主导思想,渗透到社会的方方面面。理学中的＂格物致知＂＂尚真＂等理论影响了宋代绘画追求写实的艺术风格和审美倾向。宋代的风俗画亦是以写实作为出发点以市井、田家、民风民俗为题材而进行的创作,这些风俗作品从造型到内容都体现了＂尚真＂＂求真＂的绘画理念,《货郎图》便是这种理念指引下的代表性创作。     

刘克庄“本色”说的词学观批评

刘克庄,是辛派词人的代表人物,具有比较丰富的词学思想。他在传统词学观的基础上提出了一种词学＂本色＂说,这种＂本色＂观不辨婉约词派和豪放词派,具有调和论色彩。其实质是强调词要在协律可歌的词体特征上,基于现实＂缘情＂而作。从刘克庄的创作实际来看,豪放词亦无损＂本色＂论所关注的＂缘情＂＂协律可歌＂＂流丽绵密＂之致。它是一种发展的词学观,但也存在着一些局限。     

浅谈古琴艺术中的“真”“善”“美”精神

古琴为中华民族最古老的丝弦乐器,素有＂国琴＂之称。千百年来,古琴艺术在中国艺术与文化的历史长河中,凝聚着中华民族的深厚文化内涵和审美价值追求。本文试从古琴艺术中蕴含的深厚人文精神入手,通过古琴艺术对＂真＂和＂善＂的审美价值取向的展现,总结出了中华民族审美文化精神的精髓——即对感性生命文化的不懈向往与追求,即古琴作为中国人艺术化生存的典型样态之一所具有的＂真＂＂善＂＂美＂合一的审美文化精神。     

永州异蛇酒包装设计中的品牌文化塑造探析

永州异蛇深厚的历史文化积淀和地域特色表现在异蛇酒的包装上是不足的,主要表现在＂品质＂＂品牌＂＂品位＂三个方面。文章从三个方面进行了解决问题的探析,首先,要吸收民族乡土特色;其次,要运用文化载体元素;再次,要运用特色文化产品。     

抗日的烽火燃烧在太行山上——鲍元恺第二交响曲《烽火》评析

交响曲《烽火》是作曲家鲍元恺先生第二号交响作品。2005年春,鲍元恺先生多次实地采风,踏足大半个河北,考查潘家峪、冉庄、西柏坡等地的抗战史实引发了作者无限感慨,并以音乐为语言表述出来。作曲家还把具有河北民间音乐特色的素材融入作品。《烽火》分为＂山村怒火＂＂地下长城＂＂水上雁翎＂＂太行旭日＂四个乐章,向听众展示了一幅反侵略斗争的历史长卷,全景式地浓缩了燕赵儿女抗战历程。     

浅谈中国标志设计中的传统文化元素

中国标志设计在新时代背景的影响下有着两股热潮：一是追求现代潮流的＂赶时髦＂,而忽略了具有重要性的中国传统文化内涵;二是具有＂民族热＂＂复古热＂＂随大流＂等喊口号式的摒弃现代信息,追求复兴中华传统文化的思潮。在这样的形式下我们应该在现代信息和传统文化中找到平衡点,设计出具有丰富内涵和中国特色的优秀标志。     

浅析艺术语境中笔墨内涵

＂笔墨＂是中国书画艺术的精髓所在,作为中国传统艺术中代表性的一个标志,以其独有的文化特征和艺术形式在世界艺术文化领域占有非常重要的地位。本文对艺术语境下笔墨内涵进行层次划分,把＂笔墨＂归纳为＂器＂＂道＂＂气＂和＂意＂四个方面。前两者为物质层面,它源于对特殊材料的技术把握;后两者为精神层面,主要反映了时代特征、审美取向以及个人的情感融入,展现的是笔墨对材料和技术的超越。有此可知,笔墨是技术与艺术的结合,是物质与精神的一体,是中国艺术精髓所在。     

现代舞之辨析

现代舞,是一门十分复杂的舞蹈学科,是由于文化领域的发展所产生的文化现象。＂现代＂＂现代派＂＂现代性＂＂现代主义＂＂后现代主义＂等术语,出现在舞蹈领域的语境中,同时遍及各个文化领域,如雨后春笋般的传播开来。针对目前国内广大的人民群众在对现代舞的认识存在一系列的误解和偏差,本文将从现代舞的形成入手,从中国现代舞的几个方面,即：什么是现代舞、现代舞的训练、中国现代舞的发展和本土定位等几个方面,来表明自己的看法,以期望获得共识。目的是为了使广大人民群众能够正确了解并且热爱中国现代舞,同时也为了中国现代舞能够更好的     

说乎,脱乎,悦也!

《诗经·卫风·氓》中＂士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!＂一句,＂说＂字有几种解释,本文论证了＂说＂做为＂解说＂＂解脱＂两种解释的不合理性,并进而阐释了做为＂愉悦＂讲的合理性。     

论北宋文吏祖无择的文学观——“有道有文,然后可以为君子”

文人创作观念必然受到文坛风气、国家政策两者的制约。北宋中期积贫积弱的政治现状,文学、思想上的困境使忧患意识和政治参与意识极强的宋代士大夫文人致力于社会风气的变革。科举制度的完善,儒学的大盛于世都给文坛提供了发展变革的契机。此时儒家学者提倡＂复古宗经＂＂明心见道＂,受儒家思想浸润已久的士大夫文人在创作时就秉持＂诗以讽谏＂＂文以明道＂的观念,把文学当作政治与教化的工具。     

中国山水画中的空间意境之解析

中国山水画中的空间不同于西方传统绘画艺术中采用焦点透视法表现出来的描摹客观物理世界的＂真实性＂空间,这归根结底是由中国人心性视野下的＂天人合一＂＂物我不分＂的宇宙意识和空间观念所决定的,由此造就了与欣赏西方画迥然不同的＂观看＂方式。