论王粲诗之以情取胜

王粲经历离乱的身世和他自伤多情的性格气质与他"才华"的完美结合,使得他的诗歌通过多种艺术表现手法的运用和对诗歌章法结构的着意组织,体现出"以情取胜"、才情并茂的风格特征.     

“诗”不“如画”

中国古代诗画的关系中,＂诗画相通＂的观点历来占据着主导地位,诗＂如画＂的观念深入人心。在灿若星河的诗歌苍穹里,还有大量＂不如画＂之诗在熠熠生辉。诗画之间,媒介的差异,使两门艺术呈现出各自独特的风采。本文拟从对＂不如画＂之诗的分析中,阐述诗歌作为语言艺术因媒介上与画的差异而具有的独特的闪光之处。     

南朝吟咏之风的兴盛与诗味论的形成

南朝钟嵘、刘勰等以＂味＂言诗,与当时士人间盛行的诗歌吟咏之风密切相关。通过吟咏,能鲜活地呈现出诗歌的韵律节奏、华美辞藻,突显诗人情性及诗歌深潜的意味。作诗追求诗味与吟咏相辅相成,不仅提升诗歌鉴赏时的审美享受,也促进诗歌创作艺术的发展,影响后世司空图、严羽、王士祯等对诗歌本质的认识。     

“咏红诗 唱红歌 颂辽宁”

2010年在全省职工中开展的＂红诗辽宁＂活动,得到了广大职工的积极响应和踊跃参与,涌现出一大批主题鲜明、内容丰富的优秀职工诗歌作品,极大地弘扬了时代主旋律,为凝聚主力军力量,推进辽宁科学发展、创新发展、和谐发展营造了良好的文化     

论孟子《诗》说在汉代的影响——以齐诗为例

汉代四家诗在<诗>义阐释过程中,无不突出强调<诗>的王道政教意义,而淡化对<诗>的原始意义的探寻,这是汉<诗>的经学化阐释的重要表现,这一特点又以齐诗为最,齐诗明确把"匡扶邦家"做为诗学传播的主旨,并将<诗>广泛用于劝谏.然而这一经学化特点的源头何在,一直难有定论.通过对齐诗与孟子诗学观的比照发现,齐诗的经学化特征源于对孟子"王者之迹熄而<诗>亡"观点的承袭和践行.     

论诗、作诗与译诗之知行合一——试析郭沫若的诗歌翻译理论与实践特色

作为诗人,郭沫若不但是中国新诗的莫基人,而且在中外诗论的影响下结合自己的诗歌创作实践提出了一系列诗歌创作的见解.作为诗歌翻译家,他就诗歌翻译进行了大胆的理论探索与实践,在理论上提出了"风韵译"、"创作论"、"共鸣说"和"以诗译诗"等诗歌翻译理论;在实践上有感而译,作译并举,译诗形式丰富多彩.译诗的音乐性特别强.因此,郭沫若的诗歌翻译理论与实践具有诗人译诗、知行合一的鲜明特色.     

诗与思——从海德格尔视角出发诠释中文和德文诗歌中的生存论意境

在海德格尔那里,"诗"与"思"不可分,诗是他阐发哲学思想的重要方式,而他的现象学方法是一种面对事情本身的方法,是一种在自己的生存处境中察看事实真相、领悟生存意义的方法.本文从海德格尔的视角出发,选取"愁"、"异乡人"、"灵魂与大地"、"语词"等中德诗歌中常见的主题,通过跨文化的诠释,揭示中德诗歌中的生存论意境.     

“装备之光”机械科普摄影大赛——中国冶金装备网影像联络员选拔赛

<正>为全面展示装备制造业风貌,通过摄影和摄像等视觉形式展现我国装备制造业整体形象,以达到宣传装备制造企业整体形象、全面展示产品与技术特色,普及装备制造基础知识目的。一、摄影与摄像作品的主题和内容(设备、配件、生产线等的照片、使用说明、维护保养教程等)一)单体设备:指一个单体设备、配件。二)单体配套:指一个单体设备配套在生产线上某位置。三)装备制造业生产企业的整体形象:企业整体风貌。如钢铁企业整体、整生产线等。四)装备制造的设计:设计的过程,成果。五)生产:关键生产过程。六)装配、调试、应用、升级改造、维护保养等过程和环节。以短片为主。七)人物:装备制造业在整个设计、主产和应用中的人物。八)特殊意义的生产线、设备、部件。如第一台装备、使用时间超过多少年保持良好的、有特殊意义的、改造特别成功的等。     

论席勒《素朴的诗和感伤的诗》中的“牧歌”观

席勒在《素朴的诗和感伤的诗》中考察了文艺的发展历史,提出并丰富了＂牧歌＂的审美范畴,在对当时各种牧歌的创作实绩的品评中阐发了＂美的理想应用于现实生活＂的美学观念,在这种美学观念中寄托着他以审美教育健全人性的理想。     

“永明体”理论之管见——“永明体”理论之提出

＂永明体＂理论的出现是一个历史过程,＂永明体＂酝酿于先秦,萌生于汉代,形成于魏晋。永明声律论肇始于曹植,形成于谢灵运,提出于沈约。     

论“气”是吴昌硕绘画之灵魂

＂气＂历来被认为是绘画追求的一个重要方面,吴昌硕对＂气＂的追求来源于他诗书画印多方面的修养,故能成其作品诸多＂气＂之所在,成为其作品之灵魂。     

从"男女相思、悲秋伤春"说起——论《古诗十九首》对《诗》《骚》主题的因革

<古诗十九首>男女相思主题和伤春悲秋主题直接源于<诗><骚>.与<诗><骚>不同的是<十九首>中的男女相思表现出突破功名喧嚣,向往真实生活的愿望.<十九首>里的伤春悲秋更是在人生短促、及时行乐的社会思潮下与生死、思乡有机融合的千古绝唱.     

论钢琴伴奏——“舞”中旋律

钢琴伴奏在舞蹈训练中起着非常重要的作用。舞蹈练习者会在钢琴伴奏的带动下,准确地找到舞蹈动作中所强调的要点,在钢琴伴奏中,音乐片段的选材、情绪的表现力等对舞蹈动作的帮助是非常大的。合适恰当的音乐伴奏能使舞蹈变得更加生动、形象。为此,弹好舞蹈的钢琴伴奏就显得尤为关键。     

论文人画中的“重神”——道

众所周知,精神性是我国艺术的基本特征;而所谓文人画的＂重神论＂是相对于西方艺术的写实主义而言。在古代思想中,从宇宙精神方面追求美,从宇宙与人的精神之间的交融中确定美,评价美。老子讲＂道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴抱阳,冲气以为和＂,即讲求＂天人合一＂之境。绘画作为艺术的一种形式,体现了传统艺术之美,传达道家的＂重神＂意识,虚,静之态。     

“阆苑仙葩”之歌,“阆苑风情”之绊——浅析阆中民歌的艺术特征

历史悠久的阆中古城是一座优美的城市,它有着丰厚的文化底蕴,是中国春节文化的发源地。民歌是世世代代的劳动人民的结晶,是某种文化现象的反映,我们通过音乐可以感受到一种文化,进而去了解。阆中民歌始终保持着民族的艺术形态与特色,是人民的真实生活的写照,民歌的内容形式、调式调性、风格特征等等都体现了阆中人民的风土人情、人文精神,极具本民族的生活气息及风格特征。     

“传移模写”——不可忽视的学画之道

中国画具有很强的程式性,对于初学者而言通过反复临摹来把握中国画的程式规范可以帮助学画者少走弯路,正确地理解传统绘画艺术的文化本质,为日后的创作打下厚实的基础。虽然当今的美术教育大多以素描、色彩为基本功训练的首选,但对于中国画而言,这种以西方绘画的基本功取代中国画的基本功的做法是欠缺的,学画者应给予临摹练习足够的重视。     

论北宋文吏祖无择的文学观——“有道有文,然后可以为君子”

文人创作观念必然受到文坛风气、国家政策两者的制约。北宋中期积贫积弱的政治现状,文学、思想上的困境使忧患意识和政治参与意识极强的宋代士大夫文人致力于社会风气的变革。科举制度的完善,儒学的大盛于世都给文坛提供了发展变革的契机。此时儒家学者提倡＂复古宗经＂＂明心见道＂,受儒家思想浸润已久的士大夫文人在创作时就秉持＂诗以讽谏＂＂文以明道＂的观念,把文学当作政治与教化的工具。     

中国水墨艺术作品之源流——关于“精气神”的思考

中国水墨画经过数千年的发展,不仅形成了鲜明的民族艺术风格,而且古老卓越、博大精深的文化内涵成为世界艺术之林的一面旗帜,一枝独秀。因此,作为延续至今中国最高端的文化表现形式之一,古老的水墨艺术具有推动世界文化进步的现代艺术精神,它赋予了发自内心而又自然流露的情愫和灵魂。而主宰中国文化内涵的＂精气神＂带给中国水墨艺术的影响与思考,值得我们反复推敲思考。     

诚以求生——陈立夫“唯生论”探究

“唯生论”哲学思想是代表着大资产阶级与大地主阶级的世界观,它整合中国儒家哲学与西方科学思想阐发以“诚”求“生”的理念,期颐调和唯物与唯心二者,推出所谓“二元唯生论”来攻击马克思主义理论。重新研究其理论逻辑、特点与本质缺陷有利于马克思主义中国化的发展与传播。     

生命之“道”与“自然”和谐之美——庄子生命哲学的美学精神再现及其现实价值探求

庄子哲学的本体依据是＂道＂论,道即自然和自由,这种本体之＂道＂具有体悟生命、追求理想人格的色彩,是生命的本体。＂道＂是隐藏在大千世界万物外表之下的内在的＂真＂。＂真＂是一种审美理念,美的本质是自然无为,这种美是一种最高的美,天地之大美就在于自然而然。庄子时代面临诸多人生困境,庄子以高度的内心直觉,以崭新的眼光来重新审视生命的存在,提出建立逍遥游式的理想人格。庄子生命之和谐在于心灵的和谐,这种境界追求的就是一种和谐之美,是一种心灵与道合一的美。这些思想有着重要现实价值,有助于我们对于当代物欲文明背景下人的生