东西方科学传统和思维方式比较

古代中国与古希腊分别代表着东西方早期科学文化发展的先进水平，但由于认知世界的视角不同，知识的兴趣中心的差异，导致了东西方形成了不同的哲学传统，科学传统，并形成了特点各异的思维方式。这种差异性对东西方近现代科学技术发展的影响是不可低估的，甚至至今仍然产生着微妙作用。因此，对东西方科学传统和思维方式进行比较研究，不仅具有理论价值，同时也具有现实意义。     

传统文化对科技创新能力的影响

分析了中华传统文化重农抑商意识、人伦思想、和谐中庸之道、“天人合一”的宇宙观和经验直觉思维方式对我国科技创新能力形成的双重影响,即传统文化一方面有利于科技创新,另一方面也抑制了科技创新能力的形成和发展。指出了在实施科教兴国战略和自主创新战略的宏观背景下,将传统文化与西方的科学理性精神有机融合起来,使其优势嫁接和共融互补,是提高具有中国特色的科技创新能力的一种合理而有效的选择。     

从实体和虚空透高西方艺术美

西方的宇宙观是实体的宇宙观，实体的宇宙观确立了西方艺术的发展模式和美学特征，从古希腊、古罗马的艺术到近代欧洲艺术再到现代西方艺术，一直在遵循这样的宇宙观不断的创新、发展并演绎出了西方艺术美学的理论与艺术实践，显示出了不同于中国艺术的西方艺术美的特征。     

谈今说古论软科学发展

本文从现代科学发展注视东方文化的新动向出发,简要阐明软科学的发展。 一 现代科学发展出现了一个十分令人关注的动向:西方一些第一流的科学家开始把目光转向东方,注视着东方的文化传统,注视着中国古代的哲学思想和科学思想。 最近,当代诺贝尔奖得主在法国巴黎举行了一次聚会,展望二十一世纪科学的发展,都认为要从中国古老文化发掘新的发展渊源。     

中国文化中的整体功能思想与中国艺术的美学特色

中国文化孕育了中国艺术，在中国文化中，整体功能思想是中国文化区别于西方文化的一个文化特色，这一点可从《周易》，《老子》，阴阳五行学说及中国的绘画，建筑，园林，书法等文化艺术活动中得到充分的印证，在中国文化的哺育下，中国艺术具有整体功能思想而形成的艺术美学特色。     

西方文化渗透对军校思想政治教育影响与对策

不断融入世界的中国,在日益频繁的中外文化交流中,遭遇西方文化的渗透．把握西方文化渗透的基本特点,客观全面地分析西方文化渗透对军校思想政治教育带来的影响,积极应对西方文化渗透,是军队院校思想政治教育长期而重要的战略任务．     

中国人本传统与管理现代化的任务

本文是中国文化的价值传统，这种传统落实到管理中，既是中国管理的优势，也是中国管理的缺陷，现代中国管理理论的形成，是在中西方文化激烈撞击的背景下产生的，这就使中国管理缺乏科学精神的缺陷突现出来。     

中国文化中的整体功能思想与中国艺术的美学特色

中国文化孕育了中国艺术,在中国文化中,整体功能思想是中国文化区别于西方文化的一个文化特色,在中国文化的哺育下,中国艺术也就具有了由整体功能思想而形成的艺术美学特色。     

我国传统文化的思想政治教育功能论

中国传统文化作为中华民族赖以生存和发展的精神支撑,蕴含着丰富的教育资源,具有强大的思想政治教育功能。我国传统文化的思想政治教育功能对个体表现为提高个人道德修养,对国家表现为提高国家软实力,其思想政治教育功能有独特的优势和特色。新时期应该科学全面的认识、利用传统文化,把弘扬传统文化与培育社会主义核心价值体系相结合,促进我国传统文化的思想政治教育功能的实现。     

SCI简介：投稿指南（1）

准确评价科研成果早已在世界范围内受到普遍关注，近年来在我国也引起社会各方面的重视、而科学期刊的地位直接影响着所发表科研成果的地位，因而选择什么学术期刊发表学术成果是一项很重要的任务。通过对ＳＣＩ的了解可以得到答案。     

浅议全球化影响下的我国艺术设计民族化问题

全球化是世界潮流不可逆转的趋势，艺术设计作为科学与艺术的载体也必然卷入其中。面对西方文化的全球化，中国的设计既不能固守自身的传统，也不能简单地模仿和抄袭西方现代设计，而是要把传统文化内涵植入到设计作品中，用现代的观念来表现它们，体现时代精神。     

西方科学技术对中国古代计量发展的影响

古代东西方度量衡有着相当长的历史,中国古代人民以超常的智慧创造出了令世人瞩目的科学技术成就。但是,随着各朝各代封建锁国思想的日益严重,中国的科学技术的发展逐渐落后于西方。明末清初,随着西方传教士将西方先进的计量科学引入中国,中国计量科学的发展也逐步加入了东西方科学文化融合的历史潮流中。     

钱穆中国文化史观述评

秦汉以后的中国历史并不能完全用"专制"概括其政治制度。皇权和相权有一定分工,且受到种种明确制度的规范。民族、宗教、文化在国家内部不断融合、混化,凝成一整体,结成大一统历史;文化教育日益进步,社会趋于平民化,和平的人生、艺术的人生在整体的宇宙观指导下趋于圆满。未来中国文化之发展,既可融进西方科学文明,又不应丢掉自己的历史传统,尤其是制度文化必"自根自生"才有生命力。     

论爱因斯坦的科学家思想

根据爱因斯坦对科学的论述,可以把爱因斯坦的科学家概念,定义为“用系统的思维,通过感觉经验,构造实在的规律性关系的思想活动的人”。科学家承担的是人类大脑的职能,他们用创造性的智力劳动成果,推动着人类社会的发展以及人类物质和精神生活的改善。由于科学研究是对黑暗的未知世界的探索,有价值的科学发现具有巨大的偶然性,因而科学家可以作为一种社会角色,却不宜作为谋生的职业。科学家的生存,既要有高度自由的社会环境的保障,也要有优裕的物质生活条件的滋养。爱因斯坦所说的科学家的社会责任,是指“作为学者和世界公民”的科学家的社会责任,而不是被学术界泛化了的那种社会责任。这是一种有限的社会责任。     

墨家的宇宙人生智慧

论述了墨家“无天陷”的哲学议论、“世界本原在物中”的物概念,认为《墨经》物概念是无神论、人智论,并将《墨经》物概念与墨子天志观、东西方世界本原论、现代物质概念进行了比较,分析了墨家认为的“物运时空须辩证”、“人生本质是劳动”、“七情六欲求适中”的积极的宇宙观、人生观。     

中国式现代化的文化脉络、支撑与诉求

文化视域下的中国式现代化遵循历史、理论和实践的逻辑，表现为文化脉络、文化支撑和文化诉求的内在统一。中国式现代化于新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放和社会主义现代化建设、中国特色社会主义新时代四个历史时期形成文化脉络，从中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化和世界各国优秀文化中获得文化支撑，在实践中回应了加大文化研究力度、发展文化事业和文化产业、顺应文化数字化趋势、实现文化共享新格局的文化诉求。     

论高一涵宪政思想的缘起

高一涵的宪政思想融合中国的传统文化与西方的宪政文化,其形成原因是多方面的:从社会、历史的因素来看,他身经新旧两个时代,而作为舶来品的"宪政"正风行神州,从自身因素来看,其学贯中西,深喑西方政治思想,此外,严复、胡适等人也影响了其宪政思想的形成。     

论饮食文化在世界学术体系中的地位

以独特的饮食为基础,造成了中国学术的浑不可分.中国的饮食文化被强纳入西方学科体系,导致有机整体的支解和“饮食之道”精华的遗弃;反映于图书分类法中,也存在着惊人的荒谬和混乱;没有学科地位,使中国饮食文化的研究纵有重大成果也不能在学术建设中引起效应.晚近在世界学科发展的转折中,文化人类学兴起,饮食文化的归属已被确定,这使中国饮食之道可望得到认同,其改变世界生活的潜能可望发挥.     

文化哲学视野下的马克思主义哲学中国化

随着马克思主义中国化问题的探讨不断深入发展,马克思主义哲学中国化问题的讨论也逐步深化,但同时也存在着一些值得反思的问题,如简单化倾向、急于求成等,要克服和避免这些问题,重要的方面是应从文化哲学的角度入手,把马克思主义哲学置于文化哲学范式下加以把握,即把马克思主义哲学视为现代西方先进文化精神的集中体现,把马克思主义哲学中国化的任务定位在西方先进文化精神与中国传统文化相互融合进而创造出新的中国文化上。     

建筑空间的文化内涵

中国与西方建筑的重要区别,在于两者各自的空间中所内蕴的文化内涵的不同,因而造成了各自不同的空间形成与造型特征。