辞海（建筑）2000条

·[绮室]谓美饰之窜也《后汉书·仲长统传》:“妖童美妾,填乎绮窒”又《宦者传序》:“嫱嫒侍儿歌童舞女之玩,充备绮室”·[编管]复屋之茅菅也《左传·昭二十七年》:“或取一编管焉”注:“编菅,苫也”疏:“《释器》云:‘白盖谓之苫李巡曰;‘编菅以复屋曰苫。’郭璞曰:‘白茅苫也’是编菅为苫也”·[缥瓦]琉璃瓦一名缥瓦,见《鸡跖集》,《皮日休·和早春雪中诗》:”全吴缥瓦十万户,惟君与我如袁安”·[总章]西向堂也《吕氏春秋·孟秋》:”天子居总章左个”注:“西方总成万物而章明之,     

辞海 建筑2000条

·[库门]古天子五门,三曰库门。诸侯宫之外门亦曰库门。《礼·明堂位》:“库门,天子皋门。”疏:“言鲁之库门,制似天子皋门。” [皋门]古天子五门,皋门最外。《诗·大雅绵》:“乃立皋门,皋门有伉。“传:“王之郭门日皋门。”·[庭]题形切,音亭。宫中也,见《说文》。《通训定声》:“今俗谓之厅。《礼记·檀弓》:‘孔子哭子路于中庭。’束晰《补亡诗》:‘眷恋庭闱。‘按堂寝正室皆曰庭。”《玉篇》堂阶前也。《周礼·天宫阍人》:“掌扫门庭。”·[庳]弼矣切,音婢,屋卑也。《左传·襄三十一年》:“宫室卑     

海辞《建筑》2000条

·[杏园]《张礼·游城南记》:“杏园与慈恩寺南相值,唐·新进士多游宴于此。与芙蓉园皆为秦·宜春下苑之地。”按故址在今陕西省长安县曲江西。·[杏坛]孔子讲学之处。在今山东省曲阜县孔子庙大成殿前。《庄子·渔父》,“孔子游于缁帷之林,体坐乎杏坛之上”。汉·明帝幸孔子宅,尝御此,后世因以为殿。宋·仁宗时,增设殿庭,移大殿于后,讲堂旧址,不欲拆毁,因甃为坛,环植以杏。有碑亭,碑篆“杏坛”二字,为金·学士党怀英所书。·[材]慈孩切,音才。谓木之劲直堪入于用者。见《说文·系传》。又凡物可供器用者皆日材。·[材料]普通指构成事物之实质或用具,如造屋用之木、石,书写用之纸笔等均是,义与物质略同。     

辞海(建筑)2000条

[棂]离形切,音灵,窗楯间子也,见《说文》.段注:“阑楯为方格,又于其横直交处为圜子,如绮文玲珑,故曰棂”.《广雅·释室》:梠也。《方言》“屋梠谓之棂.”郭注:“即屋檐也”.[櫼栌]《文选》何晏《景福殿赋》:“櫼栌各落以相承”.翰曰:“櫼栌,曲短梁也”.[櫼]即淹切,音尖,楔也,见《说文》.段注:“木工于凿枘相入处,有不固、则斫,木札楔入固之,谓之櫼.”[栌]录吾切,音卢,柱上     

辞海(建筑)2000条

·[谢公墩]在南京市城东隅蒋山之半山上,《六朝事迹》谓在报宁寺后。晋时为谢安所居之地,因有此名。宋·王安石亦尝居此。又在湖北省阳新县东,宋·谢枋得尝读书于此,因名。·[誃门]《文选班固·东都赋》:“誃门曲榭,邪阻城洫。”注:“综曰:‘誃门,冰室门也。’翰曰:‘誃门,门名,宫室相接谓之誃。’《水经》谷水注:‘誃门即宜阳门也,门内有宜阳冰室。’”旁门也。《石林燕语》:“东华门直北有东关门,与东门相值,谓之誃门。”《在阁新知录》:“今府     

楼

【楼】:楼、■lóu音娄,(storey,story)。【唐韵】:落侯切。[集韵][韵会]:郎侯切。[正韵]:庐侯切。[说文]:楼,重屋也。从木、娄声,洛矦切。[尔雅释官]:狭而修曲曰楼。[尔雅释诂]:楼,聚也。[急就篇]:“室、宅、庐、舍、楼、殿、堂”,颜注:楼,谓重屋,离楼然也。[营造法式]:“《淮南子》:‘延楼栈道,鸡栖井干’。《史记》     

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·[闼]门也,见《说文新附》。《诗·齐风·东方之日》:“在我闼兮。”传:“闼,门内也。”释文:“《韩诗》云:‘门屏之间谓之闼。’”按《汉书·樊哙传》:“哙乃排闼直入。”注:“闼,宫中小门也;一曰门屏也。”·[阿房]宫名,秦时所筑。在陕西省长安县西北。《史记·秦始     

辞海《建筑》2000条

·[昭阳]殿名。《三辅黄图》:“汉武帝后宫八区,有昭阳殿。”按成帝时,赵飞燕女弟为昭仪,居昭阳舍,即此。·[昭文馆]《唐书·百宫志》注:“神龙元年改弘文馆曰昭文馆。”按宋亦置昭文馆,掌四库图书修写校误之事。元丰以后,并其职于秘书省。·[昭忠祠]祀祭阵亡官兵之祠庙也。清制文三品、武二品以上之官入祠京师昭忠祠。见《清·通礼》。·[时台]《四书逸笺》灵台引《五经异义》:“天子有三台,灵台以观天文,时台以观四时施化,囿台以观鸟兽鱼鳖。诸候卑不得观天文,     

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(汉初) ·[多宝塔碑]唐,西京千福寺僧楚金所造之多宝佛塔感应碑也。碑叙楚金建塔事,略谓静夜持涌多宝塔品,忽见宝塔宛在目前,期以六年建塔,天宝元年创构材木,至六载乃写莲华经千部镇之,十一年塔始成。岑勋撰文,徐浩篆额,颜真卿书。颜书严整圆健,字体稍小,清时馆阁书体,多临此碑,盖取其整饬之致耳。·[大内]天子宫殿之内谓之大内。《旧唐书·德宗纪》:“睿直皇后生子于长安大内之东宫。”《宋史·舆服志》:“南渡后,皇帝之居曰殿,总曰大内。”     

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·[宝刹]佛土之称,亦称佛寺。《庄严经》:“遍覆如来宝刹中。”按刹为梵语,义为土田,据佛经,佛土有七宝庄严,故称宝刹。佛寺及塔皆称刹,宝者庄严之义。 [刹]差瞎切。塔上所立竿柱也。《增韵》:“释冢上立柱,中藏舍利子,亦曰刹。”按冢即塔也。《玄应音义》:”梵语刺瑟胝,刺音力割切,此译云竿,人以柱代之,名为刹柱,以安佛骨,义同土田,故名刹,以彼西国塔竿头安舍利故也。亦用为塔之称。“南史·     

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·[祠堂]祭祀祖宗或往哲之庙堂也。《杜甫·蜀相诗》:“丞相祠堂何处寻。”注:“祠堂,孔明庙也。”此谓往哲庙堂也。《司马光·文潞公家庙碑》:“先王之制,天子至官师皆有庙,秦尊君卑臣,无敢营宗庙者,汉世家建祠堂于墓所。”此谓祀祖宗之庙堂。按汉代人家宗祠,多建于墓所。后世无此限制,俱建于宗族聚居之近地,岁时由族长率族中人共同致祭。·[祏室]《演繁露》:“宗庙神主,皆设石函,藏诸庙室之西壁,故曰祏室。室必用石者,防火也。”·[祭门]《谷梁传》桓三年:“礼送女父不下堂,母不出祭门”注:“祭门,庙门也。”·[禁中]天子所居曰禁中。     

阁

[阁]:阁,閣.gé音各,(pavilion)[唐韵]:古洛切。[韵会][正韵]:葛鹤切。音各。[说文]:阁,所以止扉也。徐注:“按杙长者谓之阁,所以止扉,即今云门颊,扇所附着也”。[尔雅释宫]:所以止扉,谓之阁。注:“门辟旁长橛也”。旧[辞海]谓门开则旁有两长橛,使其止而不过也。[尔雅释官]:枳,谓之杙:在墙者谓之挥,在地者谓之臬,大者谓之棋,     

明清家具花纹装饰寓意

各类图案云纹云纹大多象征高升或如意,应用较广,多为陪衬图案。形式有:四合云、如意云、朵云、流云等。常和龙纹、蝙蝠纹、八仙、八宝纹等组合在一起。云纹在传统观念中常称为“庆云或五色云、景云、卿云。”古代以祥瑞之气。《汉书·礼乐志》郊祀歌:“甘露降,庆云集。”又天文志:“若烟非烟,若云非云,郁郁芬芬,萧索轮图。是谓庆云,喜气也。”《孝经·授神契》:“德至山陵则祥云也,德至深泉则黄龙见。”《后汉书·蔡邕传·释海》:“连光芒于白日,属炎气于景云。”《瑞应图》:“景云者,太平之应也。一曰:非气非烟,五色氤氲,渭之庆云。”是历…     

“空中楼阁”现代版

空中楼阁本谓“海市蜃楼”,是子乌虚有的代名词。古人李渔在《闲情偶寄·结构》中写道:“传奇所用之事,或古或今,有虚有实……虚者,空中楼阁,随意构成,无影无形之谓也。”     

厅

厅·《广韵》:“厅,屋也”;《集韵》:“古者治官处谓之“听事”,俗语省直曰“厅”,故加“广”。改名约在六朝之后,则厅的作为建筑用词,当是后起。厅在古今庭园中多作为会宴宾客,观赏花木之所,须有较大的建筑面积。宋·李格非《洛阳名园记》:“环溪王开府宅园甚洁。凉榭锦厅,其下可坐数百人,宏大壮丽洛中无逾者。”其面积之大可想而知。厅与堂常联称,明·计成《园治》:“凡园圃立基,定厅堂为主。”可知厅不但设有较大的室内空间,还是庭园中的主体建筑,其造型力求典雅、端庄,门窗式样家具陈设等精美。厅前后则多植花木,叠以假山,使人身生其间能欣赏到四周的园林景色,厅亦常以花木如芍药、梅花、荷花、桂花、     

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[环堵]《礼·儒行》:“儒有一亩之宫,环堵之室。”注:“环堵面一堵也,五版为堵,五堵为雉。”疏:“环堵之室者,环,谓周回也,东西南北唯一堵。”孙希旦集解:”堵雉之说,诸家不同,《公羊传》五版而堵,五堵而雉。何休以为堵四十尺,雉二百尺。古《周礼》及《左传》说,一丈为版,版广二尺,五版为堵,一堵之墙,长丈广丈,三堵为雉,长三丈广一丈。郑注《坊记》,用《左氏》说,此注所引,乃《公羊传》文。《左雉》堵长一丈,室无周环祇一丈之理,《公羊》说一堵有四十尺,庶几近之耳。”     

集六国精萃于一隅——谈秦都迁变及咸阳(续)

始皇陵,史称“丽山”或“骊山”。《史记·秦始皇本纪》中有“或作丽山”、(正义:丽音离。)“穿治骊山”等语。《广雅·释丘》,疏证中说:“秦名天子冢曰山,汉曰陵。”其实这也未必。因为战国中期赵肃侯的墓已称陵(-326)(《史记·赵世家》:“肃侯……十五年,起寿陵。”)。至于秦国,也早就称王墓为陵。如:惠文王墓曰公陵;悼武王墓曰永陵;孝文王墓曰寿陵,亦皆载于《始皇本纪》。到了唐代的李华《含元殿赋》中仍有“靡迤秦山,陂陀汉陵。”之语。《赋》在于渲染,“山”也许就是对始皇陵的专称吧!盖壮其大并“象山”也。始皇陵在今陕西省临潼县境骊山北麓,     

《造园手法》(之六)楼堂斋馆

明代的计成在《园冶》中说“《说文》云重屋曰楼。言窗牖虚开,诸孔慺慺然也。造式,如堂高一层者是也。”楼有窗户,窗户上整齐地排列着窗孔,使建筑形象富有空灵感,但书中没有进一步论述楼在园中的环境作用。     

辞海(建筑)2000条

·〔斯芬克士〕(SPinx)人头狮身之怪物,埃及有古石刻像,仰首蹲坐于金字塔旁,高约二十公尺,幅四十公尺。相传谓此怪常坐路旁令行人解谜,不能者,则扑杀之,后狄压帕斯(OEdipus)解其谜,此怪遂自投海溺死。今理想画家常用之以象征神秘。·〔新台〕《诗·邶风》卫宣公为其子伋娶于齐,而闻其美,欲自娶之,乃作新台于河上而要之,国人恶之而作此诗以刺之。按新台故址在山东省濮县东黄河北岸。《水经》河水注:“河水又东遥鄄城县北,河之北岸有新台。·〔斫〕竹角切,音琢,斫也,削也。《楚辞九章·怀沙》:“巧垂不斫兮。”又雕饰也。《礼·檀弓》:“木不成斫。”     

建筑中的“概念”——一种对传统建筑文化延续和拓展的方法

这里涉及到的是一种设计方法论的问题。“概念”一词在中国古代哲学著作中,与之相当的是“名”和“字”。孔子提出“正名”(《论语·子路》)。庄子也曾提到“名者实之宾也”(《庄子·逍遥游》)。公孙龙在他的《公孙龙子·名实论》中,详细地论述了概念与具体事物的关系,曾提到“夫名,实谓也”。这里各家所谓“名”,都是指事物的称谓。本文所论述的“概念”,是停留在形而上的思维范畴,是对应于一类具体事物抽象、提炼出的思维形式,其本身包含有极丰富的、多层次的内容。以