简论集团主义与集体主义

集团主义是日本文化最主要的特征,它给日本社会带来了巨大而深远的影响。集体主义思想作为中国人的核心价值体系,与集团主义是有本质区别的。     

中国法治建设背景下的集体主义与个人主义取舍

中国的传统文化可以说是国家主义、集体主义、宗法社会一统天下的社会,相应的中国传统法律文化一直是一种公法文化。在长期的个人压制过后,中国开始出现个人主义的思潮。基于我国法律文化的传统和当前法治建设的现状,集体主义价值观仍然应当是我国法治建设的基石。     

发生学视角下我国集体主义幸福观的生成分析

与西方文化倡导的个体主义幸福观不同,我国文化传统中所倡导的幸福观具有明显的集体主义取向.从发生学的角度分析了我国集体主义幸福观生成的三大因素;第一,我国较早地进入文明社会使集体主义幸福现成为我国文化传统中一种极为强固的心理力量;第二,独特的自然环境以及在此环境中诞生的悠久的农耕文化使集体主义幸福观成为我国文化传统的客观需求;第三,儒家学说的大力倡导使集体主义幸福现成为我国文化传统中的积极观念.     

集体与个体主义文化中人格的发展

人格的形成和表现离不开其生存和发展的环境,文化通过社会化传递了潜在的假设、准则、价值观、习惯等,这些影响人们的认知、情感和习惯,影响人格的形成和发展。根据前人的研究,介绍了集体主义文化与个体主义文化中的人格及心理行为模式的差异,阐述了集体主义文化和个体主义文化对人格的影响。     

传统文化在技术创新环境中的影响和出路

主要针对传统文化,尤其是其中比较消极的传统“中庸文化”、“中心文化”作了分析,旨在阐述影响现代化进程的关键在于创新,而上述两种文化恰恰影响了中国人思维的创新。最后引入哲学中文化“扬弃”的“旧”观念,并且指出,中华民族在更大程度上实现创新需要的恰恰是这种文化上的“扬弃”。     

中原经济区建设的文化支撑

经济的发展商不开文化的支撑,资本主义经济依靠的是个人主义文化,社会主义经济凭借的是集体主义文化;计划经济借助的是大公无私的奉献文化,市场经济依托的是合作互利的和谐文化.同样,中原经济区建设也需要一种文化来支撑,这种文化就是享誉中外的中原文化.中原文化对中原经济区建设的支撑主要表现在发展方式的引领、文化产业的勃兴、精神价值的支撑、经济发展的保障等几个方面.     

大禹治水对中国人集体主义幸福观的催化、强化与濡化

大禹治水与中国人的集体主义幸福观具有重要联系。其治水方法催化了中国人的集体主义幸福观;其治水功绩强化了中国人的集体主义幸福观;其治水精神濡化了中国人的集体主义幸福观。     

重塑溶东西方文化精髓的中国企业文化

改革开放以来，我国企业在管理方法上出现了一些盲目性，从而也影响到中国企业文化的建设，中国国有企业要保持长久的发展动力，必须培养自己的企业文化，企业文化使企业从根本上树立“人是第一”的经营管理观念，是最高层次的企业管理模式，本文从以下几个方面分析中国企业文化建设问题。     

从汉族人的姓名透视中国传统文化

姓名是作为社会群体一员的人所必有的标志符号。文化影响人们对名字的选取,姓名反映一定时代社会的文化内容。通过对姓名的分析,可以看出我国传统文化中的伦理道德、宗教观念、喜好追求等,它是中国传统文化内容的一个缩影,是了解我国传统文化的钥匙。     

民族文化变迁的规律分析

文化作为一种观念上层建筑和社会意识形式,它必将随着社会历史条件的变化而变化.文化变迁是一个动态系统,是文化消失、文化变异、文化创新的综合运动过程.探讨民族文化变迁的规律,对保护、传承和发展民族传统文化具有重要现实意义.     

民族文化变迁的规律分析

文化作为一种观念上层建筑和社会意识形式,它必将随着社会历史条件的变化而变化。文化变迁是一个动态系统,是文化消失、文化变异、文化创新的综合运动过程。探讨民族文化变迁的规律,对保护、传承和发展民族传统文化具有重要现实意义。     

毛泽东和梁漱溟的文化观之比较

在中国近现代史上的“古今中西”文化之争的历史过程中，以梁漱溟为开山祖师和主要代表的现代新儒家学派、以毛泽东为集大成者的马列主义唯物史观派和以胡适等人为代表的自由主义西化派是三种影响最大的流派。梁漱溟的文化观是一种绝对整体主义文化观，本质上是一种主观文化论和文化决定论。毛泽东的文化观则克服了主观文化论和文化决定论的错误，科学地解决了文化的民族性和时代性的关系，奠定了社会主义文化建设的基本方向和基本原则。     

中西方传统节日的文化差异

传统节日积淀了各个国家悠久的历史文化,是民族文化的重要载体。从中西方主要传统节日的起源、习俗以及饮食等方面,可以看出中西节日文化的三大差异:中国传统节日具有泛神性与世俗性,而西方传统节日具有极强的宗教特征;中国的传统节日强调集体主义价值取向,西方的传统节日个性主义色彩浓厚;中西传统节日体现了不同的饮食内容与不同的饮食文化。了解了中西文化的差异,将有助于我们顺利地进行交际和交流。     

以人为本的传统文化之源及启示

人创造了文化,文化塑造了人。中国人创造了中国文化,中国文化塑造了中国人,中国文化也塑造了以人为本的人文关怀和终极价值。为了适应全球化的时代潮流,中国人既要珍惜和保护自己的传统文化,又要兼容并包,造就人成为人的先进文化。     

越南称谓语蕴含的民族文化内涵探析

在漫长的语言发展演变过程中,称谓不仅是一种语言现象,它还与民族文化密不可分。越南作为中国的邻邦,受中国儒家文化的长期影响,成为濡染中国文化最深的周边国家之一,儒家文化也成为越南传统文化的重要组成部分。将越南语中的称谓词分为亲属称谓词和社交称谓词,分别从家庭结构和宗亲观念,等级制度和礼仪文化等角度审视其中所蕴含的越南民族重血缘、重家庭、重感情的心理。     

全球化背景下中西休闲文化融合与影响——以上海和四川为例

文章分别以休闲时间和闲暇权利的延长与保障、休闲文化国际交融、"人性化"和"生态休闲"理念在中国休闲公共空间的实现等视角为基点,诠释了在全球化背景下中西休闲文化发生碰撞与交融及其对现代中国休闲文化观念和方式的影响,进而全新认识现代中国休闲文化观念及休闲方式在全球化背景下转变的内在机理及价值内涵。     

工业文明与中国近代建筑文化

从中国近代建筑文化观念的演变和租界在中国近代城市和建筑的产生和发展中的作用等方面，论述了工业文明与农业文明这两种文明形态在中国近代社会碰撞的结果，是强制性地由农业文明向工业文明的痛苦蜕变，并进而推断出中国近代建筑文化观念的演变，实质上是这种蜕变过程中意识形态演变的外在表现，最后，本文还从世界进化之大势的时空观，对当前中国建筑理论提出了见解。     

红色文化:马克思主义中国化的文化棱镜

马克思主义基本原理的理论自觉、中国传统文化的文化自觉、人民群众的实践自觉的三者和谐互动与有机统一,创造与发展了中国主流意识形态与文化的特殊形态,二者构成了马克思主义中国化历程中的两个主要面相,在此进程中,生成了两种主要形态,即中国化的马克思主义理论形态和以革命遗迹为"底板"的红色文化形态。作为一种特殊的文化形态,红色文化不仅是马克思主义中国化的文化自觉和文化再造的产物,也是继续推进马克思主义中国化的文化展望的对象。     

大学文化的载体和构成

文化是观念形态,它是不能独立存在的,而必须以某种感性存在物为自身的承担者,这种感性存在物就是文化载体.文化研究的任务就是要揭示文化附着于各种载体中的观念内容.文字和语言、器物和硬技术、组织设施、人及其活动等,是文化的四种主要载体.这些载体,既是一般文化的载体,同时也是大学文化的载体.一切文化都是观念内容与感性载体的统一.就大学文化的观念内容来看,大学文化的主要构成要素有:大学精神、大学理念、大学制度和大学品格.     

工业文明与中国近代建筑文化

从中国近代建筑文化观念的演变和租界在中国近代城市和建筑的产生和发展中的作用等方面．论述了工业文明与农业文明这两种文明形态在中国近代社会碰撞的结果，是强制性地由农业文明向工业文明的痛苦蜕变，并进而推断出中国近代建筑文化观念的演变，实质上是这种蜕变过程中意识形态演变的外在表现，最后，本文还从世界进化之大势的时空观，对当前中国建筑理论提出了见解．