山东博物馆藏北朝造像题记

山东博物馆藏有一批带有造像题记的佛教文物，大部分未曾发表。笔者仔细整理了这批材料，拟先选取其中与“来世”观念相关的造像题记，完整地予以刊布。其内容涵盖了佛国、净土、诸天及本土仙境信仰等，将各种复杂的“来世”概念的空间笼统概括为长生、常乐的理想之地，体现出民间信仰的简单化和不确定性。     

论陈家祠建筑符号的特征和隐喻

本文运用建筑符号学的原理,对陈家祠的平面布局符号、空间形态符号、构件符号及建筑外墙材料及装饰工艺符号等方面,从外在的符构形式到深层的审美意蕴作了分析和阐述。     

装饰艺术

1925年，巴黎举办了“国际现代装饰与工业艺术博览会”（The exposition des Arts Decoratifs），“装饰艺术运动”（Art Deco）的名称便由此而来。装饰艺术受新艺术、立体主义、包豪斯、俄国芭蕾、古埃及艺术、非洲和南美洲原始艺术的影响，形成了新奇、富丽的艺术风格。装饰艺术风格的珠宝拥有强烈的视觉特征，色彩运用大胆，造型棱角分明，常呈几何对称图形。     

浅析阳新布贴装饰纹样符号蕴意

以符号学为基础方法,分析阳新布贴装饰纹样符号的蕴意结构,对纹样符号进行分类后,通过对其形式符号、修辞符号、审美符号、观念符号的解读探索其最终意指,由此进行反推,从抽象到具体地创新设计。     

我国黄金投资回眸与前瞻

我们中华民族有悠久的崇尚黄金的历史传统,但是对黄金的感情不同于古埃及人和印加人。古埃及人把黄金视为人的灵魂走向来世、求得永生的通路,因此长老们的木乃伊的头部往往罩有黄金面具,古埃及人对黄金有一种神密的敬畏,而印加人是把黄金与对太阳神的崇拜联系在一起,在其所建造的太阳神花园里,花草树木、飞禽走兽以及人物都是用金银制成,连撒满黄金的土地里的玉米也是用黄金制作的,他们对黄金是一种神圣的敬仰。而在我国的古籍中却没有黄金与神祗一体的思想记载,早在商代甲骨文中就有金字出现,从甲骨文“金”字形象看,酷似张开的河蚌。司马…     

湖湘图腾在古建空间中艺术特征及思想信仰考略

湖湘楚地,自古以来孕育了神秘的图腾崇拜习俗,形成了独特的湖湘文化艺术形式。这些独具特色的图腾纹样被广泛应用于湖湘古建筑的空间装饰中,至今仍影响着湖湘人民的精神信仰和审美认知。文章从湖湘图腾建筑装饰的历史起源、湖湘古建筑空间结构与图腾装饰的关系、古建中图腾装饰题材与意涵等方面进行详细的梳理分析,对湖湘图腾的历史、文化和艺术特征进行思考和总结,旨在为湖湘图腾文化的美学研究以及在当代社会文化建设中传承和创新应用提供参考依据。     

古埃及装饰与麦金托什

本文从对麦金托什设计作品的分析中,重新发掘古埃及艺术对十九世纪设计艺术的影响与作用,重点研究了古埃及装饰对麦金托什设计的影响。     

基于凉山彝族装饰符号的现代家具创新设计

本文以凉山彝族地域文化为背景,提取出了彝族传统色彩符号、装饰纹样符号及传统建筑与家具的形态特点,并分析了基于凉山彝族地区的传统装饰符号产生的原因;以此作为设计的切入点,提出了将这些富有民族文化的特征和审美意象的色彩符号、装饰纹样及装饰形态与现代家具创新设计结合的思路,并通过具体案例进行研究。最后提出,将本民族的传统装饰符号应用于现代家具创新设计上,一方面是对地域文化的传承和发展,另一方面也呼吁当代设计师在进行民族家具创新设计时应结合本土文化,这是当代家具发展的趋势。     

新古典室内设计风格中装饰符号的创新方法研究

越珠越多的人对岳住空间室内环境设计的风格有了更高的追求,对新古典风格接受的可能性加大。本文从符号的特质及形式语言入手,侧重于对新古典室内设计风格中装饰符号的作用以及装饰符号创新手法的理论研究,创造有价值的装饰符号来体现设计风格,也是现在室内设计发展的需要。     

古村落中象征型符号在居室设计的应用研究——以江西婺源为例

基于符号学的相关理论,针对婺源古村落装饰纹样的特点,应用形式语言中的符号部分理论,重点研究象征型符号与居室空间设计的运用关系,探索已有的装饰符号在现在居室空间设计中的视觉形式的语言特征、符号指代作用、情境逻辑关系等。以江西婺源为例,运用提取与置换、简化与抽象、解构与重组等方法进行象征型符号的提取,旨在深入探究古村落中文化与装饰符号与现代居室设计的连贯性、整体性、文化性等,从而达到个性哈、人文化。     

顺物与取象：鄂温克族“太阳花”制器尚象的造物形式研究

“太阳花”是鄂温克族一种具有吉祥寓意的装饰物,多以动物皮毛制成,象征着平安与吉祥。其造物形式“取材自然、模拟万物”,并借助“取象”之法赋予器物以丰富的内涵,表现出天性之“材”融合天道的规律,展示出鄂温克族制器的智慧与巧思。本文通过田野考察样本梳理,对“太阳花”的形制特征与装饰特色等展开分析,阐述其造物形式中“物象”“意象”“道象”的意义表达,并探索鄂温克族“太阳花”背后的内涵与意蕴。研究表明：太阳花蕴含着鄂温克族的历史文化、宗教信仰、民俗生活等重要信息,是鄂温克人审美、艺术及信仰的物化展现形式;其独特之处在于艺术风格、文化特征与语义内容所呈现出的游猎文化、传统生活方式与原始世界观。     

建构简约——梁志天设计符号分析

将简约主义发展到极致的梁志天,在设计中运用了若干设计符号,使之兼具装饰之美与干练气质,造就了完美的空间。     

传统文化经典 当代雅致生活——尊木汇会所赏析

会所是当代人们生活中主要的空间交往类型之一。会所作为一种综合性的服务功能载体符号,给人们生活提供了前所未有的优越条件。会所的室内设计更关系到平常人们使用时的方便性、舒适性等特征。所以从会所室内设计的角度出发,根据具体的会所场所,提出了在主题内容和符号元素两方面加以研究,分别从理性与情感共鸣与内容和形式的结合等方面加以阐述。     

传统文化经典 当代雅致生活——尊木汇会所赏析

会所是当代人们生活中主要的空间交往类型之一。会所作为一种综合性的服务功能载体符号,给人们生活提供了前所未有的优越条件。会所的室内设计更关系到平常人们使用时的方便性、舒适性等特征。所以从会所室内设计的角度出发,根据具体的会所场所,提出了在主题内容和符号元素两方面加以研究,分别从理性与情感共鸣与内容和形式的结合等方面加以阐述。     

裂口装饰在服装设计中的创新应用

裂口装饰手法作为西方文艺复兴时期的典型装饰技巧,在一定程度上是哥特式时代以来人类意识观念得以缓解以及在视觉上的具体体现。直至今日,适合时下服装符号的裂口装饰仍然具有一定的审美作用和功能性,其精髓之巧妙更有助于服装结构的再创新。服装设计人员在考虑服装视觉效果“美”的同时,也要考虑结构工程的“善”。在国内外文化深度交流的今天,对裂口装饰的归纳总结、深入剖析以及将其灵活应用于人体各处,对解决现存问题具有较大帮助。     

江南水乡民间服饰符号化元素研究

针对江南吴东水乡民间服饰符号化元素从艺术和文化角度进行研究。采用了符号学的原理进行解析江南水乡民间服饰既是人们的日常生活用品,又是一种表现民俗文化的符号系统。主要表现为2个方面:一是直观表现为拼接的造型符号、多元化的色彩符号、百褶裥面等装饰艺术符号;二是诠释水乡民间服饰的生成、积淀、延续、发展均与水乡稻作文化生活的各种形式,如民间宗教、社会生活、艺术哲学、民俗风情、水乡地理以及人文环境等有着较深的渊源。指出水乡民间服饰既是服用功能性的能指符号,又是民间和民俗文化性所指的意指符号,二者共同构成了江南水乡“美用功能一体化”的地域服饰文化符号系统。     

浅谈家居软装饰的流行设计趋势

当下“轻装修、重装饰”悄然风行，家居软装饰亦越来越畅销。如果说家庭使用功能的装修为“硬装饰”，而“软装饰”在家居中则更独具魅力，它柔化了室内空间生硬的线条，自由的材料、色彩搭配与组合，赋予空间独有的创意与乐趣。随着年龄的增长、生活型态的转变，人们只需再作软装饰的修饰就能呈现出不同的面貌，给人以新鲜的感觉。     

葡萄酒赞

“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”唐代诗人王翰的《凉州词》向人们诉说着古战场的悲壮苍凉,也折射出葡萄酒文化在中国历史长河中悠远的光。抑不论是古埃及法老墓室中采摘葡萄的壁画,还是《圣经》里诺亚酿制出一杯葡萄酒的传说,我们现在都已经很难确切地考据出葡萄酒的起源年代,不过有点历史学家是肯定的——     

乾陵墓里的斑斓食事

壁画从人间走到墓室,虽然看起来是古人借助丹青文彩来装饰陵寝梓宫,而实际上则是人心里对死亡慎之又慎的一份祝福。当然,墓室壁画的诞生与厚葬制度的形成也脱不了干系。如果说壁画始于先秦已成定论的话,那么,壁画墓的出现也一定不会太晚。从目前发现的墓室壁画来看,至少在东汉就已经出现了。墓室的壁画如同石窟里的壁画一样,外交、政治、军事、狩猎等古人的生活也一样不落地被记录在案。     

基于符号学的网络表情包艺术设计形式浅析

互联网大环境下,社交媒体发展蓬勃,进而人与人之间交流方式也出现了相应的改变,网络表情包在社交媒体中被广泛高频率使用。从符号学视角出发,通过对表情包的艺术表现形式进行归纳总结,分析其外在的视觉符号形式在信息传达与建构中独特的表意符号属性,对表情包通过独特视觉符号生成新的意义空间所产生的视觉传达效果加以探讨。分析表情包的符号化过程中存在个体符号与群体符号的交叉共感、情感共鸣,使得在具体的网络空间语境中可以相互转换,最终达成意义与现实的平衡。"遮挡型"的设计现象在表情包设计中有着独特的表意手法与视觉传达优势,将其视觉形式表现现象进行设计思维提取并运用到日常设计之中,为现代设计提供了新的设计思路和方法。