蒙古族游牧文化与草原生态文明建设研究--以包头市达茂旗为例

草原是游牧文化的载体,美丽的内蒙古大草原是游牧文化存在和发展的土壤。达茂旗是包头市唯一的牧业旗,拥有悠久的游牧文化历史、独特的游牧文化资源,游牧文化中的生态因素对草原生态文明建设有重要的现实意义和积极作用。本文总结了蒙古族游牧文化,归纳了蒙古族游牧文化中的生态因素,分析了游牧文化对草原生态文明建设的积极作用。     

长城内外都市文化的融合:游牧和定居的重层都市呼和浩特

长城的标志性除了人人皆知的内容之外,还有不为人明确的文化性含义,即其为农耕文明和游牧文明的交界线.从明长城图<三云籌俎考>可以看到很有趣儿的画面:长城以南有着绵延不断的方正的诸多城郭,以北则有着绵延不断的蒙古部落和骆驼队,在长城关门里写着"市场"二字.该图生动地描绘了长城内外的两种文化世界,并且可以知道它们的经济交流活动在长城关口进行.     

蒙古包手工艺传承人:蒙古包制作工艺濒临失传

正呼森格:1972年8月5日出生于内蒙古锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗巴音华镇兴安嘎查,从小受父亲的影响,喜欢制作蒙古包,目前制作蒙古包有40年的历史了。多年来,他培养了很多徒弟,目前虽然年事已高,但始终都在为乌珠穆沁的传统手工艺制作而努力着。(内蒙古锡林郭勒盟非物质文化遗产保护中心提供材料图片)     

“马背上的民族”住进了楼房——访鄂尔多斯市成吉思汗陵旅游区管委会文化和旅游局局长额尔德尼

正作为热爱蒙古族文化的民俗爱好者,鄂尔多斯市成吉思汗陵旅游区管委会文化和旅游局局长额尔德尼对记者讲述了他对蒙古包建造技艺和蒙古文化传承面临困境的担忧。额尔德尼说,蒙古族人民世世代代生活在辽阔无边的草原上,过着游牧生活,有着油画般的生存环境,他们敬畏大自然、崇尚大自然、热爱大自然,认为山川日月、草木河流都是吉祥的图腾,都是有灵性的,成吉思汗陵祭祀文化就是蒙古族群众崇天敬地的表现。     

成吉思汗陵:擎起蒙古族精神图腾

正700多年前,一代天骄成吉思汗策马途经鄂尔多斯市伊金霍洛旗巴音昌呼格草原时,见清泉漾碧,绿草如茵,不禁忘情投鞭于此。700多年后,宏伟壮阔的成吉思汗陵(衣冠冢)巍峨耸立,默默凝望着辽阔的大草原。作为民族丰碑、地标建筑,成吉思汗陵记载着蒙古民族叱咤风云的历史和灿烂悠久的文化,是草原儿女永远的精神家园。     

编者手记:用火文明与世博精神

人类对事物的探索具有一种与生俱来的好奇与追求。对火的使用演变过程正是得益于这种好奇感。普罗米修斯盗火纵然只是神话故事里的传说,但却鲜明地传达着人类对火的     

走出草原,人生向何处?——蒙族青年发展轨迹

对新一代蒙族青年人来说,他们有各自不同的人生选择,对蒙古文化和游牧生活方式也有不同的态度,但相同的一点是,他们都热爱着草原和游牧文化,希望为其发展做贡献。记者采访了处于不同生活状态的4位蒙族青年,记录他们的心声。虽然,这只是成千上万的蒙族同胞中的个体,但相信读者与我们一样,能从他们的话语中体会到一丝时代的气息。     

出走与回归

意象从来都是不可言说的,在多样的自然面前人类的语言常常会变的贫乏无力,心底泛起的层层涟漪很多时候是无法被准确表达的,一旦被描绘的过于清晰又会立马显得苍白,而绘画这门形象艺术却能恰好的传达出很多隐匿的感受,这正是架上作品无限的魅力所在。从2005年研究生毕业之后,刘商英开始尝试家乡系列的创作,他花了3年的时间,利用假期和带学生外出写生的机会绘制了儿时生活过的故乡——内蒙农村的人和物。早期作品基本为小幅的头部肖像,到了     

超越20世纪

<正>在20世纪的土耳其建筑史中,我们见证了它在阐释和表现一种"现代"身份时,为回应东/西方二元性所作的无数次尝试。建筑师们和学者们在这些尝试中摇摆不定,一头是要"提升"他们的西方身份,另一头是要创造一种"真实的"安那托利亚/土耳其的现代。前者把现代性理解为一个适合每个人的国际化情境;而后者则认为需要根据特定的国家情况来融入和吸收现代性。在21世纪,这些态度都不再重要了:身份问题不再     

扩离-落石灾害防治浅论

1 引 言 变形破坏对任何斜坡都是不可避免的，但绝非所有的斜坡变形破坏都会给人类的工程活动造成威胁和灾难；对不同类型的斜坡变形破坏不能用同样的方法去防治[1，2]。文[3]提出的斜坡运动分类方案，在国际上较为流行。文[4]根据众多专家学者对长达3 443 km且岩类齐全、地质构造复杂的长江三峡工程库岸的长期调查资料及其他地区的研究成果，在《长江三峡工程库岸类型与稳定性》一书中，对伐纳斯方案进行了适当变动，并增加了单次规模限制，首次提出将剥落、扩离作为斜坡破坏的基本形式(见表1)。当然，除表1所列的斜坡破坏基本形式外，还…     

城市规划的“留白”之道

梳理了"留白"的艺术与思想源头,尝试解析了留白的本义及其思想内涵,认为"留白"作为一种朴素的规律和行事之道对城市规划具有一定的指导意义。同时回顾了我国城市规划至今的种种问题和面临的挑战,认为城市规划的多解性和城市的复杂性问题正需要"留白"的思想加以补充。城市规划语境下的"留白"思维内核主要体现在计利长远、格局为先、有机生长和少就是多。虽然留白的"白"具有多义性,但是当前城市规划语境下留白的内容主要在生态留白、市场机制留白、社会参与留白以及文化空间留白上,并分别对这几个方面的留白做了明确的界定和具体的策略梳理,进而尝试将上述"留白"内容纳入城市空间体系和规划体系。     

归于自然 松风翠山茶油厂

<正>一幅山水画卷缓缓打开,远山如黛、草色青青,松风翠山茶油厂掩映其间不觉突兀反而更像是生长于此。灰褐色的墙面、蜿蜒的屋顶和周边环境互相辉映,自然环境因为建筑的介入更加生动活泼,而建筑本身也被大自然注入了持续生命力——这也正是本设计的初衷。作为后来者的建筑不是以闯入者的身份来隔断人和自然的联系,而是姿态相对谦卑地融入环境之中,与之一同呈现四时的变换,最终成为自然中     

宋代港市与文化

通过追述中国宋代港市在海上丝绸之路贸易的推动下,在空间形态和结构上所产生的一系列突破性的发展和变化,试图在管窥中国古代商业城市的渐进性的变革过程的同时,努力复原这种城市革命所带来的具有世界性开放特征的城市文化的场景。     

中央民族歌舞团业务楼

中央民族歌舞团业务楼的建设地点位于北京市海淀区中关村南大街21号中央民族歌舞团院内,其南侧、西侧为中央民族大学,北侧为该团职工住宅区,东侧为中关村南大街。该用地东西长125m,南北宽70m,总面积为8750m2,建筑控制高度30m。由于该业务楼综合了演出、排练、办公、教学、生活服务等多项功能,为避免彼此相互之间的交叉干扰,设计方案对功能分区进行了精心设计。地下2层为舞蹈队大排练厅、道具库、装置库等剧场附属用房及设备用房。地下1层及地下1层夹层为录音棚、舞蹈队中小排练厅、琴房及地下车库,首层东部为综合排练剧场,西部为化妆间、道…     

红与白交织的欢乐颂——香港意粉屋

意粉屋餐厅于空间上具创意的元素混合,使现代化的生活品质获得体现,带给用餐者一种前所未有的官感旅程。为协助意粉屋的品牌重塑,本案设计旨在以一个既简单又细致的意大利美食环境,为意粉屋创造一个全新的用餐体验。总体设计采取现代摩登的手法去演绎一种崭新的用餐格调。餐厅以红、自两种简单而富鲜明对比的颜色作背景,把整个用餐场所转化成一个充满欢乐气氛的空间。餐厅被分为数个不同区域,以满足顾客的不同需要。入口处附近的空间被划分为私人区域,以酒廊式箱座设计,给顾客提供一个亲切舒适、可以与友人喁喁细语、开怀谈心的私密空间。     

小,也可以让生活更美好——宋永平的小题大做

这是一个旧房改造的小项目．房子所处环境在北京老城区的胡同里随处可见．特别之处是距前面高大房屋的后墙仅一米有余．这样的空间关系给人的第一印象就如同一个3岁半的孩子站在成人身后,眼前满是大人的屁股。由此就不难想象房主对空间改造的渴望了。最初只计划做室内装修．由于实际生活的迫切需求．室内装潢逐渐被演化成了一场对空间想象的追求和实践。     

北京林业大学校长宋维明教授访谈

《风景园林》：宋校长,您作为中国当代大学的一校之长,在现代化大学的建设过程之中,有哪些好的办学理念和想法？宋维明：对于办学理念,首先要有一个基本的思考,为学校的发展方向确立一个大目标,就是＂国际知名,特色鲜明,高水平研究型大学＂。其次,真正的办学理念不是光提出目标,我们现在更多是在设计一套路径,做一些实在的事情去实现目标。我们要达到国际知名,国际知名是什么概念？比如我们园林学院能够连续获得国际设计竞赛大奖,那么这个人才培养的平台就达到