人居环境——新城市主义的本质及启示

人居环境是人类生存和发展的基础,而中国当前城市建设面临许多非人性化的人居环境忧患。对20世纪下半叶美国的边缘城市主义和其后的新城市主义思想从理论上进行了对比和分析,表明了城市设计理念从科技理性向自然和人性的转变,阐述了新城市主义本质内涵是人居环境思想。启迪人们应从人本主义角度探讨城市建设,用人本思想来提升城市人居环境,保持人、自然和人居环境之间的和谐发展,城市环境才能走上真正健康之路,对城市开发区建设具有学术价值和深远的实践意义。     

康德对启蒙主义的前提批判

在启蒙主义的诸多批判者中,康德具有十分特殊的地位。康德对“理论理性”和“实践理性”的区分,实质指向启蒙主义的一个重要的理论前提即人的本质问题,批判了启蒙主义对科学理性的误用。他为人的存在设立“至善”标准,实质上是为“人的本质”概念赋予了道德理性,从而拯救人之存在“意义”与“自由”。康德对“人的本质”概念的重构,已经蕴含思维方式的变革,并最终构成现代哲学转向最为根本的内容,也构成马克思哲学与西方哲学的一个共通点。     

论逻辑原子主义寻求确定性知识的价值

逻辑原子主义是从1899年开始的罗素哲学思想和维特根斯坦前期哲学思想的一个主要方面。它的主要目的是寻求确定性的知识。逻辑原子主义具有重要的价值:它发展了马赫的实证主义;直接影响了以维也纳学派为代表的逻辑实证主义和后来的语言分析哲学;开创了逻辑实证主义的科学求实精神和理性精神。     

社会学制度主义简析

新制度主义首先出现在经济学领域,然后扩展到政治学和社会学,已经形成了一种新的社会学方法论。本文试图描述社会学制度主义学派发展的基本脉络以及它所关注研究的问题。     

“五四”时期胡适人生观评价——从《易卜生主义》到《不朽》

不认同“‘五四’时期胡适的人生观发展经历了一个从‘个人’主义到‘社会’主义的转向”的观点 ,认为胡适在这一时期所提倡的以《易卜生主义》为代表的西方个人主义实际上只是他基于民族主义这一时代需要而“引进”的从而也是经过精心“曲解”的一种西方个人主义 ,它体现了一种试图以西方价值观来整合中国传统价值观的思想努力 ,而稍后的《不朽》一文也只不过是这种思想的自觉努力的自然延伸而已 ,二者并不矛盾。     

对计算概念的辨析

通过对“计算”概念的辨析,认为计算的“逻辑”从属于人的理性,计算主义只是一种方便的“隐喻”,对计算只能作方法论或认识论的阐释。     

“新乡土主义”在旅游型古典新农村规划建设中的应用——以三官村村庄规划建设为例

本文以新乡土主义的概念及特征作为三官村规划建设的主要依据,从历史沿革、自然条件、生态环境、民居特点、民俗文化等方面出发,对三官村新村改造规划.     

马克思主义哲学视域下自然的辩证可逾越及其当代意义

马克思哲学内含丰富的极具前瞻性、科学性的生态哲学思想.它从人的可持续性生存实践活动出发,研究人与自然共生共演的辩证统一关系,认为自然的异化、人与自然关系的紧张、生态环境问题的产生归根结底是人与人、人与自身关系异化的结果.所以自然生态环境问题的解决就有赖于人对自然认识的变革,即人对自然辩证逾越的辩证认识.文章正是在马克思...     

公证书与书证优先主义之论

＂好记性不如烂笔头＂＂最淡的墨水胜过最强的记忆＂是基于长期社会生活实践的经验总结和理性认知。在民事诉讼中,便意味着作为证据的书证的稳定性、可靠性优于人证。这一认知倾向始终影响和指引着世界各国的诉讼立法,并产生了诉讼对书证的不同程度的倚重和依赖,书证优先主义便是最直接最有力的印证。两大法系在各国民事证据制度方面或多或少均有所体现,尤以法国民法典第1 341条最为典型。我国证据立法及相关司法解释中亦有一定程度表现,特别是公证书作为诉讼证据所反映的＂书证优先主义＂最具特色,只是在司法实践中常常被漠视和误读而产生颇多歧见。对两大法系主要国家或地区的＂书证优先主义＂进行比较分析,并以公证书为主要考察对象,引发对我国构建适度书证优先主义证据制度的若干思考。     

浅谈康德道德的绝对主义

道德的绝对主义自古希腊便开始崭露头角,并扎下根基,绝对主义在道德范畴内的地位也是极其重要的,产生了巨大影响。本文试从道德起源与动机出发,找出关于道德的绝对主义的思辨之硕果,并浅谈其现实意义及局限性。     

高校反学校文化:对管理主义的社会学质疑

管理主义在高校管理体制改革中是常见的一种行政理论与管理实践行为,它在深刻影响大学管理体制改革的同时,亦受到来自学校多方的质疑。"反学校文化"广泛存在于学校亚文化圈,从社会学的视角出发,基于对学校文化的解析,可发现当下在各高校普遍存在着教师的"反学校文化"现象,究其原因,一个重要的因素便是高校管理改革中弥漫的管理主义所带来的不良影响。     

对计算概念的辨析

通过对"计算"概念的辨析,认为计算的"逻辑"从属于人的理性,计算主义只是一种方便的"隐喻",对计算只能作方法论或认识论的阐释。     

“五四”时期胡适人生观评价－－从《易卜生主义》到《不朽》

不认同“‘五四’时期胡适的人生观发展经历了一个从‘个人’主义到‘社会’主义的转向”的观点,认为胡适在这一时期所提倡的以《易卜生主义》为代表的西方个人主义实际上只是他基于民族主义这一时代需要而“引进”的从而也是经过精心“曲解”的一种西方个人主义,它体现了一种试图以西方价值观来整合中国传统价值观的思想努力,而稍后的《不朽》一文也只不过是这种思想的自觉努力的自然延伸而已,二者并不矛盾。     

交付主义与所有权主义之争——不动产风险负担模式之体系兼容性考察

我国不动产风险负担模式颇有争议,通说采交付主义,少数说采所有权主义,国外立法沿革亦有类似争议。交付主义与所有权主义孰优孰劣,争议焦点多在基本价值理念、风险的概念界定等方面,鲜有学者论及不同模式在不同法律环境中的运行状况。笔者从案例模型出发,以不同风险负担模式在国内外立法例的体系兼容性为考察对象,探究何种模式为宜,以期揭示《合同法》第142条的内涵,并为民法典的制定提供借鉴意义。     

试论极少主义景观设计

极少主义的景观设计以简练、抽象的几何形体塑造空间,注重构造的精巧和工艺的完美,充分利用材料的自然表现力,这种创作手法既能减少对资源的浪费,又能带来轻松、令人愉悦的空间环境.极少主义的景观设计符合时代的潮流,必将在设计史上留下深远的影响.     

试论极少主义景观设计

极少主义的景观设计以简练、抽象的几何形体塑造空间,注重构造的精巧和工艺的完美,充分利用材料的自然表现力,这种创作手法既能减少对资源的浪费,又能带来轻松、令人愉悦的空间环境。极少主义的景观设计符合时代的潮流,必将在设计史上留下深远的影响。     

略论波普尔的证伪主义方法

波普尔的证伪主义方法论是在研究归纳问题和解决划界问题过程中确立的,它包含着强烈的批判意识和大胆猜测、小心求证的科学探索精神.波普尔的这种思维方式对人们进行理性思考是有积极意义的.     

语言、存在与语言理念主义

语言与世界的关系和语词的意义是语言哲学的中心问题。从语言与自然世界、语言与社会、语言与人类的情感世界3个方面讨论了语言与存在的关系,以及语言理念主义的合理性。作为系统化的符号,语言是人类所特有的,它是人类沟通主体的人与客体的外部世界的桥梁,是联系人类符号化的思维与存在的纽带。近代西方哲学研究转向语言分析,此语言学转向仍是为了研究存在,旨在揭示思维与存在的关系。语言和存在是密不可分的,语言实践创造了某些真理或存在。     

新地域主义:中国建筑的理性回归

针对全球化进程中国建筑设计领域中的盲目现象,分析了其原因,提出新地域主义建筑是中国建筑理性回归的必然选择,并提出了当前中国建筑发展新地域主义应关注的几个问题.     

"新区域主义"对城市群空间构建的启示

基于对“新区域主义”概念内涵及其特征的分析,将“新区域主义”带来的新型合作理念,引入到“城市群”这种一体化发展区域的空间研究视野中,并探讨了“新区域主义”对“城市群”空间构建的启示。认为“开放的空间范围”、“自下而上的空间发展动力”、“网络型的空间结构”及“多元化的空间成员”是“新区域主义”下城市群的空间特征所在。