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《Planning》2013,(5)
<正>健康先养身,养身先养心。中医学中的心,既包括血肉之心又包括神明之心。所谓的血肉之心,就是我们常常说的实质性的心脏:神明之心,则是指能够接受和反映外界事物,进行意识、思维、情志等活动的功能。正如《医学入门》上所说的:"血肉之心形如未开莲花,居肺下肝上是也。神明之心……主宰万事万物,虚灵不昧是也。" 相似文献
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自然与人性的结合:从中国文化传统看中国建筑的“天人合一”性 总被引:6,自引:0,他引:6
自然与人性的结合──从中国文化传统看中国建筑的“天人合一”性牛彦军我国的文化传统就像奔腾的黄河源远流长,而建筑作为一种文化形式,仿佛就像镶嵌在这条长河中的一串闪光的珠链,它无论何时何地都反映着中国人的道德、伦理及审美观念。“宇宙即吾心、吾心即宇宙”中... 相似文献
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"天命之谓性,率性之谓修,修道之谓教"的性、道、教三者为根本,孔子曰:天道"至诚无息"。即只有达到天下至诚的人,才能进入道德的最高境界,也就是"中和",即所谓"喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也"这里所说的"中和"也就是"中庸"。王成刚先生从内省、慎独做起,秉持天生的德性,同时又孜孜不倦地学习,将孔子生活处世中的"中庸"之学,充分地运用于建筑设计之中,于大和中求不同,开创了自己的设计风格。风格需要传承,风格更需要独创,有人在忙碌中学会的只是沿袭与守旧,有人在迷茫中学会的只是模仿与抄袭,而王成刚先生也很忙碌,但是他在忙碌的时候也在思考,并且将中庸思想创新地引入建筑设计;王成刚先生也很迷茫,但是更多地是积极求索,在困惑中寻找到一条新的生命线。这,也许,才是我们在人生中追寻的另一种境界。 相似文献
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《Planning》2017,(25)
<正>我深深记得狄金森的一句话:"如果我能使一颗心免于哀伤,我就不虚此生;如果我能解除一种痛苦,平息一种酸辛,帮助一只晕厥的知更鸟重回到巢中,我就不虚此生。"有人说做教师是一件苦差事,除了繁重的教学任务,还有琐碎的班级管理工作;也有人说教师是一份"不食人间烟火"的职业,自己的言行举止处处都要做到"为人师表",难!可见教师的工作量之大、心理压力之重是旁人所无法体会的。没有惊天动地,没有气吞山河,只是那么普普通通、平平常常,平常得近乎琐碎,这就是我们教师的生活写照。就在这平淡、琐碎中,就在我的身边,涌现出了感人的师德故事。 相似文献
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《Planning》2016,(6):5-9
<正>今年是清华大学历史系成立90周年。我自己,从做学生,到当教师,再到退休教师,在清华园生活了66年。对这个系的学术思想有些认识,现就我所知,约略归结为以下四点。1.强调"身、心、家、国的一致性"这一问题,陈寅恪先生平时讲得比较多。在所著《吴其昌撰〈梁启超传〉书后》一文中,当论到梁启超早年政治思想时即说:梁既"少慕儒家之学",则其思想之"根底",即:"本董生国身通一之旨,慕伊尹天民先觉之任。"先生以此种思想指导学生。1929年在《赠北大历史系学生》诗中即有"天赋迂 相似文献
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《Planning》2017,(6)
<正>有人说:生活中没有书籍,就像大地没有阳光;智慧里没有书籍,就像鸟儿没有翅膀。有人说:读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。有人说:理想的书籍是智慧的钥匙。关于读书,陆游有"书到用时方恨少"的感叹,苏轼有"立志读尽人间书"的志向,杜甫有"读书破万卷,下笔如有神"的体会。 相似文献