马克思人学思想的生成及其当代意义

探讨了马克思人学思想的缘起与生成,指出康德哲学的主体性指向是马克思主义人学思想生成的前提条件;黑格尔哲学的人学意蕴是马克思主义人学思想生成的直接依据;费尔巴哈的人本学唯物论是马克思人学思想生成的主要来源.认为马克思人学思想具有重要的当代意义,有助于深化对"以人为本"的和谐社会的理解;有助于深化对社会主义和谐文化建设的理解;有助于深化对"人的全面自由发展"观的理解.     

马克思"人的本质"思想的当代解读

在阐述马克思对人的本质理解三种提法的深刻内涵及其内在联系的基础上,指出了马克思为求解人的本质问题提供的几点方法论启示.科学地解读马克思"人的本质"思想的关键,在于能否科学地揭示人的本质的内在矛盾.人的本质是主体性与客体性的统一,个体与类的统一,实然与应然的统一.     

西方关于人的本质思想的探析

西方传统文化中关于人的本质思想有着丰厚的思想财富值得挖掘。古希腊哲学家历经了对自然本质的追求到对社会本质的把握。中世纪关于人的本质的走向从对人的自然性一社会性的追求迷失在"超人"的迷雾中。近代关于人的本质思想大致可以归结为感性主义路线和理性主义路线。考察关于人的本质思想的历史线索,无论是对于加深对人的本质思想的理解,还是深刻地把握马克思关于人的本质思想,都是十分必要的。     

对马克思"卡夫丁峡谷"设想确切含义的若干思考

近20年来,我国理论界的一部分人把马克思关于俄国"可以不通过卡夫丁峡谷"的思想简单理解为俄国以及中国等东方落后国家能够"跨越资本主义的卡夫丁峡谷"而直接进入社会主义.实际上,"跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷"的提法并不符合马克思的原意,而是对马克思"卡夫丁峡谷"设想的一种误解和误用.马克思的"卡夫丁峡谷"设想的对象只是俄国,"可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷"仅仅是指可以跨越资本主义生产的某些产生"可怕的波折"的阶段,并不是跨越资本主义制度.     

弗洛姆对人性异化的心理学解说

弗洛姆关于人的异化理论是在"综合"弗洛伊德和马克思的思想的基础上而来的,他认为,人的本质是人的自我能动性;人的异化根源于人的本性,是一种病态心理体验;理性和爱是消除人的异化的途径.这一系列理论体现的是一种心理学上的"人本主义"的异化观,存在着较多的理论局限.     

"以人为本"的思想渊源和现实根据

我们党提出"以人为本"思想有其特定的时代内涵.马克思关于人的全面发展理论是"以人为本"思想的理论根据.西方的人本主义恩想和中国古代的民本思想也为"以人为本"提供了思想资源.但是从出发点、目标、现实根据以及实现路径上,党的"以人为本"思想与这二者有着本质的不同."以人为本"思想既是党的执政理念的本质要求,又是全面建设小康社会、构建和谐社会的现实要求.     

论马克思人的本质观

人的本质观是马克思对人的本质特征的深刻认识与解读,在马克思整个思想中占据核心地位.对人的本质孜孜不倦地探析是马克思探讨所有问题的源泉和依据,人的本质问题是马克思思想发展与成熟的标志,它涉及到对马克思主义哲学的理解与把握.关于人的本质问题应站在唯物辩证法的高度,用联系的发展的观点去考察,用系统方法去研究,以认识和实践为切入点去讨论人的本质.     

论马克思人的本质观

人的本质观是马克思对人的本质特征的深刻认识与解读,在马克思整个思想中占据核心地位。对人的本质孜孜不倦地探析是马克思探讨所有问题的源泉和依据,人的本质问题是马克思思想发展与成熟的标志,它涉及到对马克思主义哲学的理解与把握。关于人的本质问题应站在唯物辩证法的高度,用联系的发展的观点去考察,用系统方法去研究,以认识和实践为切入点去讨论人的本质。     

植根现实世界 走出思辨天国——对马克思主义哲学的再认识

当今世界,不少人对马克思主义哲学的适用性和解释力提出了怀疑,认为它已不再适应当前现实,近十几年来国内外学术界也都纷纷掀起了"回到马克思""走进马克思"的热潮,因此正确地认识、定位马克思主义哲学迫在眉睫。本文抓住马克思主义哲学区别于传统思辨哲学的"现实性"和其强调"实践"的特点,结合原著文本,对马克思的思想发展脉络做了梳理,指出马克思正是在完成对旧哲学批判的基础上,以人的全面发展和解放为旨归,在实践的基础上得到认识论、历史观和方法论的统一,从而构建了新哲学。     

试论马克思的计划经济思想

马克思的计划经济思想是科学社会主义的一个重要组成部分,也是现实社会孜孜以求的目标,马克思正是在分析消灭商品拜物教时提出了计划经济思想,在现实社会的历史条件下,马克思的计划经济思想需要寻找社会公正与社会合理的有效途径.虽然马克思的计划经济思想也存在着些许"空场",但其在方法论的策略层面依旧具有不可抹煞的价值和作用.     

马克思主义之前西方有关人的本质的理论述要

马克思主义关于人的本质理论为我们提供了认识人的科学方法和理论,但这一理论并非马克思凭空独自创造,其构建有着深厚的历史渊源,是盛开在马克思之前的西方思想家的思想沃土之中的精神之花。重温这些思想家关于人的本质的认识,不仅能够深化对人的本质的理解,而且能够更加深刻地体悟马克思关于人的本质的思想的科学性。阐述了古希腊时期、中世纪时期和资本主义上升时期具有代表性的思想家关于人的本质的思想精粹。     

论法国启蒙思想对马克思的影响

探讨18世纪法国启蒙运动在马克思早期思想演进中所发挥的重要作用。认为马克思学前时期"遭遇"了启蒙,中学时期以启蒙思想为致思起点,大学时期以启蒙思想为精神支柱。在博士论文中,马克思用自我意识原则所表达的基本立场正是铭刻其心底的法国启蒙思想。     

马克思伦理思想中的“道德”理念

马克思伦理思想中蕴含的道德思想是一种建立在唯物史观基石上的具有批判性的无产阶级道德理论。马克思主义思想中的道德从根本上说是一种社会意识,反映了身处这一时代人们的客观生活,同时对生活在这个时代中"现实的人"的社会活动有能动的反映。此外,马克思认为任何时期的道德都是统治阶级的意识,是"自律"与"他律"的辩证统一。无产阶级与劳动人民的道德成为马克思批判资本主义社会剥削本质的有力武器,启迪人们通过政治斗争建立一种全新的社会体制,实现全人类的解放。此外,社会主义市场经济的快速发展带来一系列的道德缺失问题,如何抵制来自资本主义世界歪曲的道德理念的侵蚀成为一个至关重要的主题。     

卢卡奇物化思想的人道主义解释

介绍徐崇温、张西平对卢卡奇物化思想作的西方人道主义解释。徐崇温所解释的人道主义特性突出"西方"二字,认为卢卡奇物化思想否定哲学唯物主义,拒绝自然辩证法,唯心主义地把客体解释成同意识相关联的概念,是与马克思和恩格斯的观点相对立的。张西平则充分肯定了卢卡奇的人道主义思想,并把马克思与卢卡奇就人道主义问题进行比较,揭示卢卡奇论述中存在的不足。从他们的不同解释进行思考,可知卢卡奇的人道主义与资产阶级人道主义的主题都是对人的关怀,表达的是以人为根本的理念,强调人的自由、平等和博爱。但由于他们理论的终极关怀不同,及他们理论所表述的历史观的差异,导致卢卡奇人道主义与西方人道主义有明显的不同。     

马克思世界历史理论及其当代启示

"世界历史"是马克思的重要思想之一,是马克思主义理论的重要组成部分。马克思在批判继承前人世界历史思想的基础上,建立起以唯物史观为基石的马克思世界历史理论。马克思世界历史理论深刻阐述了历史转变为世界历史的必然性、推动世界历史发展的动力、世界历史发展过程中所呈现的显著特征和世界历史的必然走向。学习和实践马克思世界历史理论,汲取其中包含的深刻意蕴,对指导当代中国特色社会主义建设具有重大的启示。     

马克思的现代性批判理论——资本批判之脉络

现代性批判是马克思思想的核心主题。马克思在实践哲学的基础上,从历史唯物主义的思想视域中以"资本"为本质范畴对资本主义的生产关系及整个社会形态展开现代性批判,并将资本批判作为现代性批判的落脚点,重建了现代性批判的规范基础。     

马克思对费尔巴哈人本主义思想的批判——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思哲学中受费尔巴哈影响的主要是他的人本主义思想,尤其是在《1844年经济学哲学手稿》中马克思留下了很深的人本主义痕迹,无论是在人学异化、人的对象性存在方式、人与自然相统一,还是人的感性存在方面都贯穿着费尔巴哈的影响。但这部著作以批判性的视角克服了费尔巴哈人本主义思想的缺陷,奠定了马克思对费尔巴哈进行全面系统批判的基石。     

马克思个人概念的逻辑演进及其当代思想价值

为探析马克思的个人概念在其思想发展中的重要作用及其当代思想价值,文中以马克思的个人概念逻辑演进历程为主线,探究其思想转变的内在逻辑关联.研究结果表明:马克思的个人概念随着其思想的发展,经历了从偶然个人到类本质个人再到现实个人的发展过程,个人概念内涵的转变意味着马克思唯物史观的确立.深入探析马克思的个人概念逻辑演进的现实...     

《1844年经济学哲学手稿》中的和谐思想初探

马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中蕴涵着丰富而深刻的社会和谐思想,包括人与人的本质的和谐、人与自然的和谐等方面。这些社会和谐思想是马克思在对异化劳动和私有制批判的基础上产生的,并认为现实的共产主义运动是通向未来社会和谐的主要途径。     

在对象性关系中把握人的需要——读马克思《1844年经济学-哲学手稿》

人的需要问题本质上是人同其对象的关系问题.根据马克思在<1844年经济学-哲学手稿>中关于"对象性关系"的论述,阐述了马克思主义的"人的需要"的内涵.认为马克思的"人的需要"概念大致可以规定为:人的需要就是人的本质力量的主体性生成.