马克思的科技观及其当代价值

马克思非常重视工业革命时代科学技术的发展,在他看来,科学技术是一种生产力,对生产发展和社会变革起着巨大的推动作用。在科学技术飞速发展的今天,深入研究工业革命时代马克思的科技观的核心思想,深刻理解这些思想和观点的深层含义对当代社会发展有重大的启示作用。本文就主要阐述了马克思的科技观的背景,含义及其核心内容,论述了马克思科技观对当代社会发展的一些启示,希望能对社会发展有所帮助。     

马克思权利观的两次转变及其理论意义

马克思的权利观是马克思法哲学思想的重要组成部分,其理论观点经历了前后两个阶段,呈现出两次理论转向。第一次理论转向是受康德自由主义的权利法哲学影响,提出了“法的形而上学思想”、“形式法与实体法的学说”,这一时期的权利观理论带有明显的理性主义色彩,主张人的理性行为与自由权利的不可分性,高度重视人的自由在法律上的重要性。第二次理论转向是运用历史唯物主义的理论,反思与批判青年黑格尔主义的法学观点,把权利看作是一个社会历史现象,主张权利问题的社会历史性与物质制约性。马克思权利观的转向对于当前我国的法治建设与权利观培育有着十分重要的理论意义。     

马克思早期思想发展中的非理性

马克思的思想早期发展过程中非理性因素的影响比较明显,理清这种影响有助于全面理解马克思思想的实质.     

知识产权合理性再解读——以马克思劳动观、私有财产观和技术观为视角

马克思认为个体的劳动只有在社会和通过社会才能实现其价值,私有产权的合理性是暂时而不是永恒的,而技术发展的终极目标乃在于实现人类的进步、自由及解放。马克思的劳动观、私有财产观和技术观所隐含的工具性价值和目的性价值的辩证统一思想,一方面证成了知识产权保护的必要性,另一方面也揭示了知识产权限制的必然性和重要性,昭示着知识产权应当是以社会利益为本位的一种私权。在知识产权日趋权利膨胀的今天,在知识产权合理性不断受到拷问的当代,马克思的上述理论可为我们的知识产权制度构建和知识产权理论研究提供新的视角和进路。     

试析马克思的异化观

马克思的异化观经历了从人本主义异化观向实践唯物主义异化观的发展过程,全面揭示了异化的表现,正确分析了异化产生的历史根源和消灭异化的历史条件,指明了对现实生活中的异化现象应采取正确的态度。     

民生幸福与当代中国社会发展的价值目标——马克思人本思想的视角

马克思从唯物史观出发对人的本质、人的价值、人的存在和发展等进行了科学的分析,形成了独特的人本思想,开创了崭新的人学景象。确立以人的全面自由发展、追求民生幸福最大化为当代中国社会发展的价值目标,彰显了马克思人本思想关于全面自由发展目标对个人生存与发展的价值承诺。     

论马克思实践观的形成

马克思最初是个唯心主义者,大学的理论学习、现实的社会不公、革命的实践活动,促使马克思的价值观从萌芽状态走向发展,最终形成科学的实践唯物主义价值观。     

论马克思人的本质观

人的本质观是马克思对人的本质特征的深刻认识与解读,在马克思整个思想中占据核心地位.对人的本质孜孜不倦地探析是马克思探讨所有问题的源泉和依据,人的本质问题是马克思思想发展与成熟的标志,它涉及到对马克思主义哲学的理解与把握.关于人的本质问题应站在唯物辩证法的高度,用联系的发展的观点去考察,用系统方法去研究,以认识和实践为切入点去讨论人的本质.     

论马克思人的本质观

人的本质观是马克思对人的本质特征的深刻认识与解读,在马克思整个思想中占据核心地位。对人的本质孜孜不倦地探析是马克思探讨所有问题的源泉和依据,人的本质问题是马克思思想发展与成熟的标志,它涉及到对马克思主义哲学的理解与把握。关于人的本质问题应站在唯物辩证法的高度,用联系的发展的观点去考察,用系统方法去研究,以认识和实践为切入点去讨论人的本质。     

马克思个人概念的逻辑演进及其当代思想价值

为探析马克思的个人概念在其思想发展中的重要作用及其当代思想价值,文中以马克思的个人概念逻辑演进历程为主线,探究其思想转变的内在逻辑关联.研究结果表明:马克思的个人概念随着其思想的发展,经历了从偶然个人到类本质个人再到现实个人的发展过程,个人概念内涵的转变意味着马克思唯物史观的确立.深入探析马克思的个人概念逻辑演进的现实...     

托洛茨基艺术思想中的人学观

托洛茨基的艺术思想因其革命家身份往往被误读为政治论美学。实际上,作为一个俄罗斯批评家,他的艺术思想受到了俄罗斯传统文化中的人学观的影响。虽然他并不否定阶级斗争学说,但在他的艺术思想中,却往往体现出超越种族与阶级的人学观,艺术不是与某个特定阶级的人相关,而是与新时代的新的人相关,是由新的人所主导,为培育更多的新人服务,而其最终目的还是为了创造文明人类的美好生活。     

马克思社会必要劳动时间思想及现实意义

关于社会必要劳动时间,马克思在《资本论》中有两种不同的含义;它们共同参与商品价值决定;在社会主义条件下自觉利用价值规律,对于优货资源配置,促进社会经济结构调整,提高社会劳动生产率有重要现实意义。     

简析回归马克思个体生存观的伦理动因

本文主要想以马克思的个体生存观为引导,采取一种撤退主义的原则,回归马克思,消解当今理论界一些观点对于马克思个体生存观的误解,并在此基础上,重点指出回归马克思个体生存观的伦理动因。关于伦理动因,主要从市场经济下的价值冲突、科技和技术的价值负载、多元文化的价值消解和全球环境的伦理诉求四个方面进行论述。     

马克思的人的本质观的三种表述及其现实意义

马克思的人的本质观是形成历史唯物主义思想的重要支撑点,为我们科学认识人自身提供了基本的方法和思路,为确立社会和人的发展目标提供了理论依据。它对于当前我们积极培育和践行社会主义核心价值观,同样具有十分重要的世界观和方法论的意义。     

论马克思人的本质观的发展

马克思的<巴黎手稿>、<关于费尔巴哈的提纲>、<德意志意识形态>等三部著作,表现了马克思科学的人的本质观的形成轨迹与其科学的世界观特别是唯物史观形成的内在逻辑一致性,马克思哲学特别是唯物史观是马克思科学的人的本质观赖以建立的基础和前提.     

论拉兹法律权威观的贡献

拉兹认为法律的本质是主张自己的合法权威,法律的主要功能是指引行为.根据合法实践权威概念,法律满足具有权威的条件.拉兹对法律是什么、为什么的分析,沿袭了分析实证主义的传统,克服了哈特的某些不足,模糊了与自然法学之间的界限,为分析实证主义焕发生机创造了条件.他对法律与权威问题的新颖阐释,为深化人们的认识提供了新的思路.     

简论纯粹法学的法律观

介绍了汉斯·凯尔森的纯粹法学的基本理论,阐述了凯尔森的静态法律观和动态法律观。认为纯粹法学在法律本体论上的探讨成功引入了康德的认识论．并将法学相对成功地与非法学学科划清了界限。     

简论纯粹法学的法律观

介绍了汉斯·凯尔森的纯粹法学的基本理论,阐述了凯尔森的静态法律观和动态法律观。认为纯粹法学在法律本体论上的探讨成功引入了康德的认识论．并将法学相对成功地与非法学学科划清了界限。     

唐才常法律思想初探

唐才常法律思想是其思想体系中的重要组成部分。在政治法律思想方面，他猛烈抨击君主专制制度，力倡“公权于民”、推行西方近代法制；经济法思想方面，主张工商富国，详考中国历朝赋税制度和货币制度，倡言加强经济立法；国际法思想方面，他推举和倡导以国际公法为中外交涉之基准，实现中外平等外交，以维护和捍卫国家主权。唐才常的法律思想在中国法律思想史上的地位是不可低估的。     

《法学概论》之法律观质疑

《法学概论》的作者认为,法律“是阶级矛盾不可调和的产物”,是“由国家制定或认可的”、“以国家强制力来保证施行的”、“被上升为国家意志的统治阶级的意志”。这个法律观代表了我国学术界的传统观点。然而,笔者认为,它曲解了马克思主义法律观,既没有揭示法的本义,也不符合原始社会的历史事实。