论张君劢的政治思想

张君劢的政治思想是以民族主义为基础的。他主张建立必须遵循法律与道德两大原则的"民族国家",提倡"修正主义的民主政治",强调经济建设的关键作用,主张"国家社会主义"。他政治思想的核心部分是保障人权,对于现代中国民主法治建设和人权观念塑造仍具启发意义。     

运用大数据提升政治工作科学化水平

要保证党对军队绝对领导,保证党的政治主张和思想理论在军队得到贯彻落实,就必须正确运用科学知识掌握官兵的思想与行为规律,做好政治工作.当前,政治工作还存在思想政治教育"简单化",人力资源评估"模糊化",识别个别人员"粗放化"的问题,应注重思想政治教育由"隔靴搔痒"向"有的放矢"转变,人力资源评估由"主观臆断"向"科学准确"转变,管理模式由"亡羊补牢"向"智能预警"转变,运用大数据提升政治工作科学化水平.     

孟子的道德教育思想对高校德育的启示

性善论是孟子教育思想的基础,认为人的本性善心要通过道德教育来挖掘,从而肯定了道德教育的教化功能;在教育的目标和价值上,认为德育教育不仅有益于实现和增强个人的本性,而且也有助于实现儒家"仁政"的政治理想:在教育的内容和方法上,强调权变式教育,要根据学生的不同特点权宜变通.孟子的道德教育思想对高校道德教育有重要的现实指导意义.     

传统义利观和经济发展

要义和利的关系上形成的价值准则和价值导向,直接影响经济的发展,就中国传统文化来说,处理义利关系的一贯原则是“重义轻利”。孔子的义利观,总体上说是先义后利;孟子在义利观上,继承了孔子的主张,认为只有实行“仁义”,才是社会安定的重要保证;荀子综合了先秦各家的思想,继承了孔子、孟子的义利观,强调必须“以义制利”、“先义后利”这样方可义利两有。社会主义市场经济的健康发展,义利两者完全可以并行不悖。这种义利统一的价值导向,避免了把义利对立起来,片面重义或重利的单一性,强调二者必须有机结合,不可偏执一端。     

论孟子的民本思想

在孟子的"仁政"思想中,民本思想是最富特色且最具魅力的.孟子认为人民是社会和国家的根基,人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础,民心的向背决定天下的得失.统治者只有得到百姓的支持和拥护,才能巩固自己的统治,治理好国家.要得到百姓的支持和拥护,就必须做到经济上富民、惠民;政治上宽民、爱民;思想上教民、化民.孟子的民本思想对中国古代政治的发展产生了深远的影响.     

海德格尔与庄子生态思想比较

海德格尔与庄子生态思想之间有着相似性：“物无贵贱”与“非人类中心主义”,两者都尊重自然,具有万物平等的生态价值观;“世界之夜”与“绝圣弃知”,两者都批判技术知识;“逍遥游”与“诗意栖居”,两者都追求自由的生存状态。不过,一个主张“清静无为”,一个强调“艺术拯救”,两者实现理想的具体方法有所不同。他们在不同时代所倡导的人与世界合一的生态观,对和谐社会的构建与人类生存发展具有重要的参考价值。     

试论孟子生态环保思想

孟子的生态环境保护思想是孟子思想中重要的一个方面.他的有关生态环境保护的思想与观念,对于社会主义现代化建设,保持人与自然的和谐发展,维护生态平衡和促进社会的可持续发展具有十分重要的意义.     

从“君子远庖厨”看“仁民爱物”

分析"君子远庖厨"的命题意义,结合儒家易学的"天人合一","天人同诚"观,阐述孟子"仁民而爱物"的思想.指出孟子的性善论启示在于有仁爱之心的民众才会去爱护万物,人类取之于自然须有造福于民的生态责任意识.     

论宋恕的“三始一始”思想

宋恕的"三始一始理论",主张改官制、设议院、改试令,通过学习西方政治、教育体制,改变清朝封建政治体制、其思想为戊戍变法及后采的改革奠定了重要的思想基础.     

孟子政治思想述评

一、问题的提出孟子是战国时期著名的思想家,其思想体系博大精深,包括哲学思想、政治思想、经济思想、伦理道德思想和教育思想等方面。在孟子整个思想体系中,政治思想不仅占有重要地位,而且成为中国传统封建政治文化的基石和精髓,影响深远。因此,孟子的政治思想历来为学者听重视。然而由于孟子政治思想比较复杂,研究者各取所需,未能形成统一的认识。对孟子政治思想的评价,目前主要存在两个问题:一是对孟子政治思想的性质看法有分歧,主要有四种观点。第一种观点认为,孟子政治思想中带有浓厚的     

孟子的"仁政"及其管理伦理

“仁政”是孟子从管理伦理层面探讨安人的社会管理问题时形成的一种管理思想。它主张在管理过程中要重视和关心被管理者的利益,管理者应“制民之产”、“取于民有制”和“与民同乐”。这是一种人伦观与管理观有机结合的管理思想,它进一步丰富、完善和发展了孔子有关安人的社会管理、管理的方法和民生的管理等思想。     

网络环境下实名制与匿名制辅导员思想政治工作效果比较探析

网络环境下实名制辅导员和匿名制辅导员工作效果相得益彰,厘清两者的关系及特点,并从时代发展要求、大学生心理发展要求、思想政治教育规律来把握两者的思想政治工作效果,有助于使两者形成教育合力,增强思想政治教育效果。     

论《尚书》的反腐败思想

被后世奉为政治教科书的《尚书》,揭露了种种腐败现象,如"内在色荒"、"外作禽荒"、"甘酒嗜音"、"峻宇雕墙",及"三风十愆"等,并对这些腐败现象与国家治乱兴衰的关系作了深刻揭示,指出,"有一于此,未或不亡"。针对腐败现象,《尚书》也提出了一些治理措施,不仅强调从思想上进行教育,也主张采取一些强制性措施予以严惩。由于《尚书》揭露的腐败现象在一定程度上依然存在,其所提出的一些反腐败思想对今天的反腐败斗争也因此具有借鉴启发意义。     

《商君书》《孟子》关于封建政治与经济关系思想的比较研究

《商君书》和《孟子》都从政治学的角度去对待经济发展问题,《商君书》主张以重农抑商为形式的经济干涉主义,孟子主张以重农兼重商为形式的相对平均主义来维护政治上的稳定。     

试析思想政治教育生态价值的理论构建——基于马克思主义生态思想的视角

马克思主义生态思想旨在在人与自然的相互关系中协调"自然的人化"与"人的自然化"的辩证统一。思想政治教育生态价值是对马克思主义生态思想的理论阐释以及生态文明建设的现实回应。在分析思想政治教育生态价值的理论构建的问题上,以马克思主义生态思想为视角,进一步强化思想政治教育生态价值的理论依据。     

孟荀辩论观比较

探讨孟荀对辩论的态度、内容、方法等问题,指出孟子的"不得已之辩"和荀子的"君子必辩",对孔子"君子无所争"的主张有所超越.孟荀辩论观是儒家在表达形式上的对外响应,包含着儒家思想的深化发展.孟荀辩论观的差异在于,孟子虽然使用辩论方法,却没有把辩论作为探讨对象.荀子则不但使用辩论方法,还探讨辩论自身的相关问题.通过孟荀辩论观的比较,指出儒家思想若要继续发展,应通过辩论厘清内部理论纠葛,因应外在哲学理论的挑战.     

亚里士多德混合政体的原则与制度研究

建立理想政治秩序是古今中外的国家政权孜孜以求的政治目标.古希腊政治学家亚里士多德认为,城邦政体建立在公民共同体的基础之上,混合政体要以实现公民的利益均衡与城邦的政治正义为基本原则,并通过建立法治与权力分享制度对此提供保障.混合政体的政治原则与制度特征有利于建立稳定与正义的理想政治秩序.亚里士多德混合政体理论所包含的公共利益、利益协调、公民参与等思想,对化解现代政治中存在的政治冷漠、利益分化等问题具有借鉴意义.     

孟子生态思想刍议

《孟子》蕴含有丰富的生态思想。比如,孟子认为进行农业生产不要违背时令;对于自然资源的利用要遵循可持续的原则;要爱护自然界的生物等。分析挖掘孟子的生态思想对于今天构建生态和谐具有重要的借鉴意义。     

思想与艺术的结合——思想政治课与艺术类专业教育相结合初探

思想政治理论课教学与专业教育相结合是高职院校教学改革的趋势之一,如何使两者有效结合,寻找两者的共同性(契合点)是一个需要解决的问题。在此以柳州职院艺术类专业为例,围绕如何寻找"契合点",探讨思想政治课在理论和实践教学中如何与专业教育相结合的问题。     

康有为社会组织整合思想探微

康有为在其政治实践与理论著作中阐述了诸多社会组织整合思想:维新变法前后,提倡"合群",主张以建立学会的方式,革除士人散漫陋习,发扬"敬业乐群"的传统,改变"士无术用"的局面,以凝聚民间的力量;在百日维新及避居海外之时,他主张设立制度局、议院、国会等权力组织,以打破传统的集权体制;在<大同书>中却构思了以公政府为核心的全球自治的社会组织结构.