生死无忧：壮族族群生育丧葬文化

壮族族群信仰世界里自设了彼岸幸福的天堂花园,花园里的花对应世上的人,民间认为他们的魂魄都有必然的归属.所以,这一特殊信仰内容与生育护理、生活灾病甚至死亡都有密切的关联.在民间“求花”、“开丧”等师公信仰,更体现了仕族人生死无忧——达观、知足、长乐的文化观.     

中国民间玩具产业发展的新思路

富有瑰丽文化色彩的民间玩具充分体现了中国传统文化的民俗信仰.文章通过分析民间玩具的美韵以及民间玩具与信仰民俗之间和谐关系,归纳并总结了在市场经济下民间玩具的生存现状,并对中国的玩具产业发展进行思考.指出只有将民间玩具产业融入到现代主流消费观念中,才能使具有浓厚传统民俗文化的民间玩具得以更好的继承与创新.     

贺州土瑶人的家族社会、民间信仰和村落空间--以广西贺州市沙田镇大冷水村为例

运用空间理论研究贺州土瑶人的家族社会、民间信仰和村落空间。认为村落、民间信仰等是凝固的历史，是特定群体与自然环境长期交融的产物，反应特定群体深层次的社会意识和社会结构。大冷水村的自然环境、生产方式、家族结构等形成了独特的村落空间，村民借助共同的信仰和仪式活动，解决村落空间的秩序失衡问题，维系了人与人、人与鬼神和人与自然的秩序平衡。     

陕西关中民间信仰与传统民居的关系研究

从民间信仰的角度入手,以陕西关中地区的传统民居为考察对象,研究关中的民间信仰对传统民居的影响,通过分析陕西关中几种民居的空间特征,探讨了民间信仰与传统民居的整体性和和谐性的关系,目的是我们在理解传统民居时,不但要看到它有物质形态的一面,同时还要理解与其关联的信仰形态,进而从地域文化的角度进一步解读传统民居.     

一个村庄里的民间信仰的民族志考察——以豫西L村为个案

民间信仰一直被认为是宗教学、伦理学、社会学以及人类学等学科关注的议题。按照民族志的研究方式,以豫西一个村落为个案,研究民间信仰发展的动力及其功能,从而探讨民间信仰的未来发展之路。     

海峡两岸宗教及民间信仰比较研究

台湾海峡两岸宗教及民间信仰的历史源远流长,大陆对台湾影响较大。两岸的宗教与民间信仰相同之处远多于相异之处。两岸宗教及民间信仰在两岸关系中扮演着重要的角色,影响和制约着两岸关系的发展,对两岸大学生也产生影响。两岸宗教及民间信仰对学生的影响途径也不尽相同。     

民间信仰与和谐杭州的构建

杭州民间信仰根基深厚、影响广泛,近年来日益活跃,引起了社会各方面的深切关注和诸多思考。全面认识杭州民间信仰的特点,妥善处理杭州民间信仰问题,是坚持以人为本、构建和谐杭州的重要内容,做好民间信仰管理引导工作,是增加和谐因素、减少不和谐因素的应有之义。     

明清鄱阳湖地区民间水神信仰初探

明清时期,鄱阳湖地区洪涝灾害频繁,民众苦不堪言,因此,围绕水体产生了诸多水神信仰。鄱阳湖区民间水神有自然水神、人格水神和动物水神,并呈现出本土化、多元化、功利化、政治化色彩等特点。这些特点使得鄱阳湖地区民间水神信仰信众广泛,庙宇广建,至今犹存。究其主要原由是民众精神上的渴求、民间水神的灵异、慰藉百姓禳灾的心理、国家祭祀的导向作用和文化控制与维护社会稳定。     

民间资本参与农村基础设施建设问题探讨

农村基础设施属于准公共产品,引入民间资本参与投资建设可以缓解国家财政和集体经济资金的不足.分析民间资本参与农村基础设施建设发展滞后的原因,主要是农业的低收益性、合作主体缺位、农村基础设施产权不清和政府规制缺乏等.提出深化农村基础设施产权改革,完善激励机制,创新民间资本参与农村基础设施建设的融资方式等政策建议.     

湖南常德民间信仰与变迁研究

本文将湖南常德地区汉族以及主要的几个少数民族如苗族、瑶族以及壮族和土家族的宗教信仰做一番梳理,并探讨其具有的社会功能,运用宗教社会学的相关理论来分析其信仰、祭祀仪式发生变化的原因,并结合宗教信仰积极和消极两方面的社会功能来探讨宗教与社会发展的互动关系。     

祭厉信仰习俗的传承与发展空间

非正常死亡或无子嗣不能享受后人祭祀的鬼魂称之为"厉".在中国古代国家祭祀中,"厉"被列为祭祀对象,历朝沿袭.在民间祭祀中,祭厉信仰习俗一直绵延不绝,现代社会仍在传承与发展.拓展祭"厉"信仰习俗发展空间,既体现了普世人文关怀,又能在一定程度上促进社会和谐.     

论古代观音戏的演出形态

在古代,观音戏的演出非常频繁,其演出形态包括脚色行当与人物造型、登场程式与舞台布景、音乐与宾白等,随着时代、地域文化的不断变化而变化。从总体上而言,观音戏的不同演出习俗反映了民间观音信仰的世俗化倾向。     

《郭丁香》与灶神信仰——中原第一民间叙事长诗的文化解析

作为中原第一民间叙事长诗,《郭丁香》以表现传说中的灶王爷张万良和灶王奶奶郭丁香的生活故事和爱情纠葛为主要内容,在民间广为传唱。它以丰富的内容、曲折离奇的情节、生动形象的人物塑造,反映出豫南民众对灶神这一特定主体的信仰及对传统道德中真、善、美的坚守和追求。     

从人力资源优化看民间公益组织的发展——以拯救民勤志愿者协会为例

随着民间公益组织的发展壮大,其在社会服务中承担的责任越来越多,但在人力资源管理方面,却面临着诸多问题.通过总结拯救民勤志愿者协会发展的成功经验,从志愿者招募、培训及保障机制、内部文化建设及管理体制创新等方面提出有利于民间公益组织发展的对策与建议,从而使民间公益组织的发展更加科学化与规范化,为民间公益组织的管理与发展提供参照.     

民间信仰的新发展：论汉晋鬼道

鬼道是在巴蜀地区流传已久的民间信仰组织,汉晋年间由于一些士人豪门的加入和佛教的影响,使得鬼道出现了要求建立政权、改进组织制度、完善理论体系和建立戒规礼仪等新变化,由此产生出了五斗米道等几支形态各异的派别.这些派别是鬼道寻求规范化和系统化发展的尝试,给鬼道发展注入了新的活力,同时这些尝试也将鬼道带进了新的阶段,为日后道教的产生打下了基础.     

新农村建设与农村民间政治组织关系的理性思考

新农村建设是一个系统工程,涵盖了政治、经济、文化等方面的共同发展。土生土长的农村民间政治组织在其生成、发展壮大之时与农村发展的诸方面紧密相连。探讨了农村民间政治组织的萌芽与成长,功能与作用,分析了她与新农村建设的内在关联。正确认识农村民间政治组织与农村基层民主、新农村建设的关系,对于推进新农村建设是有很强的现实意义。     

民间美术与动画的融合探究

我国丰富的民间美术资源,为动画艺术提供了创作资源.寻找民间美术和动画的内在联系,使民间美术的题材内容、造型色彩以及文化寓意等在动画中得到传承和创新发展.将民间美术与动画相融合,既是对传统民间美术的继承与“活态保护”,又是我国现代动画本土化、民族化发展的必然之路.     

政治沟通理论视域中民间智库的功能探析——以温州民间智库为例

在现代民主国家中,作为重要政治沟通主体和扮演重要智力支撑角色的民间智库,承载着汇集民意,推动政策问题的建构,提升地方政府决策科学化与民主化等政治功能,是推动地方治理现代化的重要力量。从政治沟通理论的视角来刻画温州民间智库的功能与绩效,以期为我国民间智库的建设与成长搭建一个可资借鉴的理论与实践分析框架和参照样板。我国民间智库的建设与成长和政治沟通功能的发挥是一个渐次完善的动态发展过程,需要我们探索性地创新政治沟通模式和有利于民间智库成长的机制与方法。     

民间收藏在文化遗产保护和博物馆建设中的作用

民间收藏是用私人力量搜集保护历史见证物的行为,是人们丰富精神生活的一种活动.民间收藏具有参与人员广泛性、收藏内容宽泛性、私人藏品专题性、藏品搜集便利性的特点.民间收藏在文化遗产保护和博物馆建设中具有重要作用,它是文化遗产保护的具体行动,是国有博物馆藏品来源的主要渠道,是民办博物馆建设的基础.要加强对民间收藏的组织领导,使民间收藏在和谐社会建设中发挥更大的作用.     

基于共生的温州民间借贷风险管控研究

论述了温州以民间借贷为代表的民间金融在满足中小实体经济和农户等资金需求者对资金需求方面,对优化共生模式与促进共生环境起到的积极作用.针对在主客观风险诱因的作用下,温州民间借贷产生的各类风险可能导致经济市场和社会发展不稳定的问题,基于共生理论研究了温州民间借贷共生体系和民间借贷风险类型,并对防范民间借贷风险管控措施提出了相应对策.