论校长个性修养

校长个性具有职业性、教育性、道德性、时代性等特征,它在学校管理活动中起着非常重要的作用.现代校长必须全面系统地加强个性修养,使自己具有崇高的理想,强烈的成功欲;良好的认知,果断的决策力;丰富的情感,宜人的性格;坚强的意志,创新的能力;高尚的职业道德,良好的职业形象等优秀个性品质,以适应现代化学校管理的需要.     

论诚信道德的当代价值

在分析中国传统诚信观中的"诚信"与"诚信道德"基本内涵的基础上指出,中国传统诚信观在历史的发展过程中,形成了重视和要求实事求是的精神、重视诚对信的根本制约关系、重视和要求对善的不懈追求.它有利于现代社会伦理德性的体现,有利于推动社会道德的实践和道德人格因素的形成.诚实信用准则在现实的社会政治、经济、文化教育等领域具有特殊的调节功能和当代价值,是构建新型的社会公德价值体系的重要柱石,诚信道德在中国社会主义道德体系中居于重要地位.     

大学生"耻感"现状及其培养

耻感文化是中国传统文化的重要组成部分,是中华伦理文化的重要范畴,已经根深蒂固地融入大学生的道德实践之中.随着社会的发展,传统伦理价值体系及不合理的既有道德与社会发展趋势的矛盾日益暴露出来,道德主体行为没有明确的价值目标,加之社会上的歪风邪气给大学生带来的负面影响,使得有些大学生荣辱不分、耻感淡化.因此,在大学生中加强“耻感“教育与培养十分必要.     

墨子“义”“利”考辨

先秦思想家好谈利与义的关系,以此来阐述自身在利益与道德之间的站位。儒家以存义去利的观点来追求自身道德价值,墨子则主张义利并举,认为义利合一不可分。义在墨子那里是指具有像圣人一样崇高的德行、品性和能使整个社会公平、正义的公义、大义、道义;利在墨子那里主要指大利、公利、天下之利。     

中国传统伦理道德现代转型形态的可能性分析——从私人道德角度所作的可能性考察

介绍了梁漱溟关于中国传统社会中道德成因的历史文化元素与西方的不同。肯定中国传统伦理的优秀部分在中国当代的可继承性,认为现代公民伦理是给中国传统道德伦理注入新的因素,要在公民伦理的前提下提倡私人道德的新发展。     

在构建社会主义和谐社会中坚持马克思主义的正义观

正义始终是人们不断追求的首要价值目标,针对柏拉图、亚里士多德、康德、罗尔斯对正义的理解,马克思主义的正义观是建立在历史唯物主义的基础上,主张正义是具体的、历史的,随着历史的发展而不断变化的,在阶级社会里,具有鲜明的阶级性;马克思主义正义观的实质和核心是实现每个人的全面自由的发展。我国构建社会主义和谐社会要以马克思主义的唯物史观的方法论为基础,从中国的现实国情出发,解决在社会转型期出现的各种矛盾和问题。     

从东西方比较的角度看中国传统社会经济研究

以往国内学术界对中国传统社会经济的研究受西方中心论的影响,都是以西方近代早期的发展模式来讨论中国相关的问题.因此,人们在社会性质、评判标准、选择研究时段以及传统社会向现代转型时期的道德与经济、人口与科技发展等等问题上的研究仍然没能摆脱西方中心论的阴影,也就不免有失偏颇.本文试图对这些问题做一简要梳理,以期纠正其中相关的研究误区.     

社会主义核心价值体系中的优秀道德传统

结合中国实际,通过对现代文化的要求与传统文化之间冲突的分析,探讨构建社会主义核心价值体系中中国优秀道德传统的继承和发展的问题.提出中国优秀道德传统在构建中国社会主义核心价值体系中的“扬弃”,即确立用继承性和发展性、民族性与时代性相统一的文化发展观,坚持主导性与包容性统一、抽象性与具体性统一、传统性与时代性统一的构建原则,以期对中国特色的社会主义核心价值体系有所裨益.     

中华传统伦理与现代市场道德建设

中华传统伦理是中国现代市场道德形成的渊源和基础,我们应继承和发扬其合理、优秀的因素来建设社会主义市场道德.以仁为本,确立为民服务、回报社会的理念;以义为准,确立义中取利、合法经营的理念;以信立业,确立信誉至上、诚实不欺的理念;以和为贵,确立和谐竞争、人和激励的理念.     

论市场经济条件下的道德困惑与道德调适

<正>社会主义市场经济体制在中国大地的确立,犹如大潮涌动.冲撞和震撼着传统的伦理观念、价值体系和道德思想.几千年来建立起来的似乎固若金汤的道德大厦变得如此不堪一击于是道德困惑不可避免.如何进行道德调适.使其再生.从而有利于市场经济的发展.意义非凡.本文仅就此作粗浅的探讨、分析.我们深知,将道德置于动态的、历史的发展过程中考察,会看到:每当社会有机体处于激烈的变革期,道德状况会与社会稳定时期呈现出质的差异,道德困惑是普遍的一种社会现象.它主要表现在:首先,道德评价上的困惑.众所周     

美和道德教育

提出假设一:对自然界和艺术进行美的认知与敏锐感受,可以导致人们在人类社会生活中对道德美的认知,这一假设没有实验研究法来证明,是从理性推理上进行探究的;提出假设二:道德美的认知可以导致道德情感,特别是体验"崇高"的道德情感可以导致道德行动的倾向(忠实于社会道德行为规范),这一假设被近来出现的一些研究证据给以支持.提议设计一些课程和指导来强调道德美的例证,并且鼓励学生们去体验道德情感,特别是"崇高"的情感.在感知自然界、艺术和人类的美的方面,重点是强调"多样性中的统一性"原则的作用.     

论正义之维的新闻媒体守望

社会正义是当今谈论较多的一个话题.柏拉图和亚里士多德的正义论述构成了正义理论的基础.在正义的实现上,媒体发挥着重要的作用.从正义的层面分析媒体在社会道德守望方面的作用是非常必要的,这将对新闻媒体行业的道德规范提出更高要求.     

“亚当·斯密问题”对道德重建的启示

"亚当·斯密问题"反映了人性的复杂性,揭示了经济与伦理的相互关系.中国古代重义轻利压抑人性导致国穷民弱,现代社会重利轻义导致道德危机.社会的健康和谐发展,应该是经济和伦理、物质和精神、个人和社会的全面发展.     

高校大学生如何树立正确的婚恋观理念

婚恋观作为一种社会意识的特有形式,每个时期的婚恋观都是当时社会政治与文化一个缩影.随着改革开放的深入,受到西方文化、网络、传媒、中国传统道德的综合作用影响,我国青年特别是青年大学生的婚恋观也发生了巨大的改变.引导高校大学生树立正确的婚恋观理念,使他们在面对婚恋过程中的矛盾冲突的时候,能做出正确的选择,对于个人、家庭、社会的和谐发展有着重要意义.     

正义视野下的技术价值负荷——价值理性与工具理性的对峙与抉择

技术已经成为现代社会的时代背景和发展“座架”。以正义的视角来审视技术价值问题,从价值理性与工具理性对技术产生的重要影响的角度进行分析,在传统的技术中立论与技术价值论的冲突中,指出工具理性的正义观将技术价值片面量化,最终导致技术异化;而价值理性以正义为核心,对技术的考察从“是什么”,转变为“应当做什么”,并将技术正义作为技术价值的最终诉求。     

人性与兽性的典型——甘地非暴力主义与国际恐怖主义之比较

甘地的非暴力主义与当代国际恐怖主义都含有民族主义性质和带有宗教色彩;但在道德伦理上却具有爱与恨、善与恶、正义与非正义的天壤之别.     

“亚当&#183;斯密问题”对道德重建的启示

“亚当&#183;斯密问题”反映了人性的复杂性,揭示了经济与伦理的相互关系。中国古代重义轻利压抑人性导致国穷民弱,现代社会重利轻义导致道德危机。社会的健康和谐发展,应该是经济和伦理、物质和精神、个人和社会的全面发展。     

论道德与正义共同点上的差异

道德与正义都呼唤良心,而道德对良心的呼唤针对公民;正义对良心的呼唤则针对统治者。道德与正义在目标上都有普遍性追求,一般道德规范性要求在一定范围内普遍适用,而正义的统一标准则难以确定。道德与正义的实质都是一种行为选择,道德评价的主要是个体行为,不具有强制性,其结果往往是隐性的;正义评价的首先是统治者行为,具有刚性的要求,其结果往往是显性的。     

论伦理学视域下的学校道德空间重构

在社会转型期,社会伦理部分失序,学校的认知空间和审美空间扩张,而道德空间弱化.学校道德空间的重构,应坚持以正义和责任作为其基础性价值,充分发挥教师的主导作用,并促使学生以道德主体的姿态积极参与.     

论现时代大学德育目标体系的构建

现代大学德育目标体系的构建在指导思想上要全面、整体地把握中国与世界、民族与人类、传统与现代、科技与人文、意识形态与日常生活和心理之间的辩证关系。要注重培养学生六个方面的现代意识,即全球意识、未来意识、辩证意识、生态意识、人道意识、主体意识。同时还要处理好以下几种关系:意识形态教育与心理、日常生活教育的关系;德育内容的民族性与人类性、阶级性与全球性的关系;道德反思、评价、规范与道德认知、道德情感、道德行为的协调;传统与现代、科技与人文等范畴之间的关系。