儒家“诚”说解读

“诚”是中华民族的传统美德。通过阐述“诚”与“道”、“仁”、“信”、“真”、“义”、“慎独”的关系,发掘、继承、提升儒家的“诚”说,以丰富社会主义道德思想体系。     

大学生诚信缺失原因及对策

一、诚信问题的理性探讨及现代意义 “诚信”是儒家一贯提倡并力求践履的道德原则和行为规范。其思想内涵主要有三层意义：其一．“诚”作为哲学范畴．是为真实，亦即真实无妄的本然之道．系指宇宙万物之实有而言．不诚不能有万物．即所谓“诚者，物之终始，不诚无物”。其二，“诚”作为道德范畴，是为诚实，这是为人的基本素质。《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本．是承载三达德以实行五达道的坚实基础。     

《中庸》“诚”思想的诠释及其当代价值

《中庸》是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著,在儒学发展史上具有重要的作用和影响。“诚”既是最根本的哲学范畴,又是最基本的道德范畴,更是“天道”与“人道”,即“天人合一”的桥梁与纽带。“诚”是整个儒学得以建立的基础,是中庸之道的基础和保证,也是中庸之道的外在体现。在当代社会环境下,深入研究和探讨《中庸》“诚”思想对于坚定不移地推进生态文明建设、培育与践行社会主义核心价值观、构建社会主义和谐社会等都具有重大意义。     

论《中庸》的“诚”

《中庸》是儒家传统中一部极为重要的经典,在《中庸》中,“诚”的思想始终贯穿全文,“诚”是《中庸》的精髓,是人的道德良知和道德境界.     

中诚认证中心新班子狠抓“四个转变”

2009年3月,经广东省质检中心批准,中诚认证中心（简称中诚）新组建了领导班子,新领导班子上任以来,围绕“四个转变”开展工作。     

关于先秦儒学道德形而上转进的新探讨——由《中庸》到《孟子》

《中庸》在发挥孔子德性之天以及中庸思想时，提出了一个以“诚”贯通天道人道的形而上理论架构。但是作为天道的“诚”究竟意义没有被加以具象化落实于人道，使得天道的“诚”与实现人道的主体之间的关联较为模糊，而且就主体如何实现天道也语日不详。孟子在继承《中庸》形而上理论架构的基础上，进一步将作为天道的“诚”内化于“心”，并且由“心”推出“四端”，指出人性皆有“四端”，只是由于人沉沦于物欲，而迷失本性，只要人们存心养性，发挥自身良知良能，寡欲、求其放心，不但可以知性、知天，而且可以成为尧舜一类的圣人，达到儒家赞天地之化育、与天地参的理想追求；而诸侯如果能够从自身先天存在的“四端”出发，以不忍人之心，推己及人，实行仁政，不但可以统一天下，而且可以达到古先圣王的境界。     

“认证创造价值高端论坛暨质检中诚十周年庆典大会”在东莞召开

2012年10月27～28日,由广东质检院主办,广东质检中诚认证有限公司承办的“认证创造价值高端论坛暨质检中诚十周年庆典大会”在东莞召开。     

当好央企改革“工具箱”——专访中国诚通党委书记、董事长朱碧新

<正>6年多来,朱碧新由总经理任董事长,对中国诚通功能定位的认识在不断深化。中国诚通也在每天发生新的变化。“2016年成为国有资本运营公司试点至今,中国诚通的名头虽然没变,但是内核已经完全不同了。”朱碧新表示,中国诚通用实践为国有资本运营公司从理论到落地探索出了一条全新路径。     

试论社会转型期思想教育中的人情感化

本文分析了社会转型期各个层面人们思想发生的变化和在思想教育中进行“人情感化”的必要性，“人情感化”重在一个“情”字，以诚动人，创造和谐的情感环境。还必须“讲理”，即“以理教化”，把“理”和“情”紧密结合起来。“以情感化”必须“以理教化”为指导，为基石。     

CDIO理念在校企合作实践教学中的应用方式探索——以浙江水利水电专科学校“合诚汽车班”为例

CDIO理念是“做中学”和“基于项目教育和学习”的集中概括与抽象表达．CDIO理念校企合作实践教学中的应用,能提高学生的职业能力和交流沟通能力、团队协作能力及创新发展能力等．以浙江水利水电专科学校“和诚汽车班”实践教学的实施过程为例,分析实践教学计划的确定、实践教学模式的创新、实践教学过程的实施、实践教学场所的设计等环节与CDIO理念的融合．     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

口译传播中的"熵"与"原语效应"

口译同笔译相比,即席性强,压力大,独立性强,综合性强,知识面宽.口译过程涉及听力、记忆和口头表达;口译是需要当场、即时完成的,译员通常听到的是不再重复的话语,在正解理解的同时必须立即独立地进行一次性的翻译.一般情况下,译员不大可能在现场求助于他人、查阅词典或其他资料,译者不可避免地会"照本宣科"或出现"译文的信息冗余".首先介绍了口译传播中的"熵"与"原语效应", 然后总结了相应的口译对策.