《所罗门之歌》的象征解读

以美国黑人女作家托尼·莫里森的小说《所罗门之歌》为文本,分析主人公奶娃的姓氏＂戴德＂和＂飞翔＂这两大象征寓意,探讨了小说的主题：美国黑人只有认同自身的民族身份,坚持和弘扬本民族的传统文化,才能获得真正的独立和发展。     

试论中国特色社会主义理论体系的“自然发展”

马克思主义是人类历史上影响巨大的科学研究传统。作为马克思主义中国化最新研究成果的中国特色社会主义理论体系,同时也是马克思主义这个大的研究传统中相对独立的研究传统,经历了邓小平理论、＂三个代表＂重要思想、科学发展观等＂自然发展＂的阶段。＂三个代表＂重要思想对邓小平理论以及科学发展观对＂三个代表＂重要思想的＂自然发展＂,主要表现在连续性（直接的继承关系）、类似性（间接的继承关系）和灵活性（创新与发展）三个方面。     

试论吕本中的诗学思想

吕本中是南北宋之交的重要诗人,他以＂活法＂诗论打破了江西诗派拙硬艰涩的诗歌风格。他的诗学思想主要体现在3个方面：一是理清了前人诗学思想的局限;二是实现了＂活法＂的思想之活和诗法之活的统一;三是开创了领会和把握＂活法＂的途径。吕本中凭借其诗论和实践创作,在诗坛上兴起了清新之风。     

王弼“得意忘言”思想的诠释学意蕴

王弼解《易》,依据＂言不尽意＂和＂立象尽意＂的思想,合儒、道二家之精神,首唱＂得意忘言＂,将其作为一种重要的诠释方法纳入到人们的视野之中。这一诠释方法的提出,不仅从认识论角度有助于对＂言＂、＂象＂、＂意＂三者关系的合理阐释,而且它与＂有无互训＂等原则结合在一起奠定了＂以无为本＂的玄学本体论体系之基础。王弼＂得意忘言＂的思想虽然有不成熟的方面,但是却蕴含着丰富的诠释学意蕴,在中国古代诠释传统的形成和发展中占据着不容忽视的地位。     

刚柔相济 多元之美——评析张元干词

张元干以爱国词人名世,其突出风格是“慷慨悲凉”、“抑塞磊落”;而他还有大量词作反映了与作者生活思想有关的另一侧面：生世之感、闺情、旅愁、美景、咏物等等,其风格则是“妩秀”柔美。其豪放的民族＂弦歌＂开出后来张孝祥、陆游、辛弃疾等爱国词人的先河,而那婉约的＂阳春白雪＂之歌则是对雅艳词传统的美好继承。     

《所罗门之歌》中的魔幻现实主义

《所罗门之歌》是美国黑人女作家托尼·莫里森的第三部小说。小说以光怪陆离的魔幻色彩、古朴敦厚的神话复现艺术以及令人眼花缭乱的叙事技巧,在世界文学中赢得了举世瞩目的成就。从魔幻现实主义这一创作手法入手,从超自然因素、神话模式及拼版叙事三个方面分析《所罗门之歌》中的魔幻表现手法,并揭示小说现实意义：黑人只有坚持本民族的传统文化才能获得真正的自由与发展。     

援道入儒 外道内儒——汪曾祺品人散文中的立人理想

汪曾祺品人散文是散文史上值得关注的存在。其文学世界里的主人公群体主要是由＂热爱＂与＂天真＂两类文化性格组成，从中充分传选出作者一种＂印象＂和＂直觉＂的品人观。这是汪氏＂援道入儒、外道内儒＂的立人理想的体现，和传统＂儒道互补＂的内涵不同，从中隐含了其对诉诸西方资源改造国民的反思与拒绝，并包涵了其寻根思想之精义，具有一定文学思想史的考察价值。     

遗失与回归——从姓氏“戴德”（Dead）看《所罗门之歌》的文化主题

以美国黑人女作家托尼.莫里森的小说《所罗门之歌》为文本,分析小说主人公奶娃（Milkman）的家族姓氏戴德＂的象征寓意及文化意义,通过研究戴德家族祖孙三代四个主要人物的性格、命运以及他们与黑人文化之间的联系,揭示该小说的回归黑人文化的主题。阐明在白人主流文化的压迫下,黑人只有坚持、弘扬本民族的传统文化才能获得真正的自由与发展。     

荀子政治思想的理论基础新探

在荀子那里,天人之分与性伪之分二者间具有内在的连贯性和一致性,共同奠定了他的政治思想的理论基础。具体来说,荀子提出＂明于天人之分＂思想的主旨在于论证吉凶由人,将人世治乱的重心放在人自身和对礼义的推崇上面。由此更进一步,荀子从＂察乎性伪之分＂引发出性恶论和化性起伪的思想,解答了礼义的起源问题和政治上贵重圣王礼义的缘由。进一步讲,天人之分和性伪之分的内在关联,还表现在对天生人成的主体精神的张扬和对圣王礼义之于国家社会的合理性的论证。     

浅谈《论语》中的“义”

＂仁＂、＂义＂、＂礼＂、＂智＂、＂信＂是中国传统文化的重要内容,也是孔子思想的重要组成部分,但其中的＂义＂历来未得到人们的重视。从三个方面对《论语》中所体现出的＂义＂的思想内容进行分析,以便后人对其有进一步的认识。     

《中和经》及其《述义疏》的中和思想

《太上洞玄灵宝中和经》及其《述义疏》为道教灵宝派典籍。《太上洞玄灵宝中和经》提出了＂道以中和为德＂的观点,认为天地之间的合和即中和。《述义疏》借助佛教思想来诠释《中和经》,创造性地提出了＂思善舍恶名为中和＂的观点和具有＂教法＂和＂轨仪＂内容的＂中和之科＂法则。这是对道教传统中和思想的继承和发展。     

中国传统感恩思想的伦理审视

＂感恩＂是对别人给予帮助的感谢之情,是一种最基本的道德情感,是人们在日常生活中口口相传的为人处世之道和美德的根基。在传统中国社会,感恩是一种道德情感,也是一种人际交往的伦理,在国家宗法政治制度的层面是一种政治性伦理,表现为一个由己及人,由家而国的不断升华的逻辑上升过程,体现了古代中国＂以德治国＂的特色。     

2009年度全国“水利工程”学科排名揭晓

教育部学位中心根据国务院学位委员会和教育部颁布的《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录》,从2006年开始,按照＂学术队伍＂、＂科学研究＂、＂人才培养＂和＂学术声誉＂4个指标体系,对除军事学门类外的全部81个一级学科进行整体水平评估,并根据评估结果进行排名,这也是国家教育主管部门唯一的＂官方大学排行榜＂。     

韩非子“文学”观探源

韩非＂文学＂观受先秦时代影响,是一种范义的文化意义上的文学,是为其政治观所服务的。韩非的刑名法术之学本于黄老,在文学上表现为厌弃形式上的雕琢文饰,追求一种返璞归真的美。韩非又是＂法＂＂术＂＂势＂的集大成者。为了使国家富强、百姓安居乐业,韩非提出＂耕战＂说,并驳斥修习＂文学＂、＂礼＂之儒者,认为他们不仅无益于世,甚至会引诱百姓放弃耕战之正事。     

老子辩证思想体系探析

阐述了老子关于＂道生万物＂、＂有无相生＂和＂无为而无不为＂的基本思想。老子以＂道＂为万物的根源、世界的本原,认为世间万物是相互对立、相互依赖的,提出了＂无为而无不为＂的辩证治国之道。老子的辩证思想奠定了我国辩证思想发展的基础。     

爱的缺失,人生的失败——论《所罗门之歌》中的派拉特·戴德

《所罗门之歌》中的派拉特一直被评论界认为是托妮.莫里森塑造的最成功的女性形象之一,是完美的黑人女性形象的代表,她自信、乐观、坚强。然而,派拉特在生活中找不到亲情、友情和爱情;经常处于经济窘迫的状况;对黑人文化传统的追寻只是出于她自己也不能明确解释的直觉;固守传统的生活方式以及简单粗暴的教育方式阻碍了后代的成长。     

统一战线与国家软实力建设研究

中共十七大报告明确提出了＂提高国家文化软实力＂的战略目标。统一战线是中国国家软实力的重要组成部分,包含着强大的文化吸引力,创造性地继承了和而不同观、得道多助观、广开言路观等传统政治思想的精华,是我国具有合法性和道德威信的外交政策的重要组成部分。国家软实力建设为统一战线发展提供了新的发展理念和发展空间,使多种所有制共同致力于文化建设,法制环境、制度建设,致力于教育改革和发展,致力于国家执政、管理能力,国民新态、国民形象的提升,致力于民族精神和民族优秀文化传统对国民产生的内在内聚力的提升,等等。     

培根归纳法的内核及发展

对培根归纳法的定义、目的、指导准则及主要环节进行剖析。认为,培根归纳法的确立,开辟了逻辑学研究的新方向——归纳逻辑。现代归纳逻辑的发展与培根的归纳逻辑密不可分。美国哲学家、计算机理论家勃克斯（A．W．Burks）沿着培根开辟的道路,建立了证明或检验的逻辑——勃克斯因果陈述逻辑。科恩（J．Cohen）继承和发展培根归纳逻辑的传统,提出了相关变量法,在拓展的模态逻辑S4系统中建立起他的形式公理系统。科恩归纳逻辑强调归纳逻辑与自然科学和社会生活实际的紧密联系,在现代演绎并发展了培根的归纳逻辑。     

陶行知博爱教育思想意蕴解读

＂博爱＂理念是陶行知教育教学思想的深层意蕴,它在陶行知的创造教育教学实践中,时时体现。东西方传统文化的交互作用,为陶行知＂博爱＂理念的形成提供了丰厚的精神资源和思想资源。陶行知的博爱在教育救国、关爱人民、爱的教育方面发挥了重要作用。     

级联RS码的自由空间光通信正交频分复用系统性能分析

为了有效抵御大气散射效应和提高频谱利用率,提出了自由空间光通信正交频分复用系统．由于大气信道的不稳定性,该系统在传输过程中导致误码率很高．将里德-所罗门码引入自由空间光通信正交频分复用系统中,对其进行了半实物仿真,仿真结果表明：当误码率为10^-2时,正交频分复用较开关键控性能优越4dB;在广延雨、平流雾、沙尘天等不同的天气条件下,当误码率为10^-5时,里德-所罗门（255,223）信道编码较未编码性能优越4～5dB．正交频分复用系统和里德-所罗门码的技术能降低系统的误码率．