九华山寺庙建筑

九华山寺庙建筑卓著，它是我国四大佛教重地之一，位于安徽省青阳县境内。山上寺庙最早建于东晋，到明清极盛时期，大小寺庙有二三百座。现存寺庙56座，大都在明清时期重建，其中主要寺庙有肉身宝殿、化城寺、祗园寺、地藏禅林等。九华山寺庙众多，建筑风格独特，寺庙虽规模不大，确庄严雄伟。在建筑造型上采用宗教建筑气氛与地方格调色彩相结合，很有皖南建筑独特的风韵。九华山寺庙建筑，以它的灵活布局，建筑与自然的结合，丰富的皖南格调，而独具一格，名列于世界佛教寺庙建筑之林，成为中国寺庙建筑的光辉遗产。     

浅谈皖南古民居现状保护及开发利用

本文通过对皖南民居马头墙屋檐、“四水归堂”天井等素雅、端庄的徽派建筑特色的描述,分析了古建筑的保护正在引起越来越多人关注的原因;提出古建筑开发利用必须将开发与保护结合起来,使得文物建筑资源既可有效的利用,又能够得到完整的保护;就如何继承和汲取传统建筑文化的精华,将其应用到现代建筑设计工作中进行了有益的探索。     

熙南里的青砖小瓦马头墙

江南的明清建筑多为青砖小瓦马头墙,甘熙故居亦然。所谓青砖小瓦实际为当时徽派建筑的特色,此特色至今未衰。所谓马头墙实际与古代消防有关。如甘熙故居大厅后面就砌有高大的照墙,将内外宅区隔离开来,另外原先每进房屋都有高过屋脊的马头墙。有这种马头墙的建筑样式,一旦发生火灾,即可阻断火势,不使危险波及其他房屋。另外,甘熙故居内还有许多古井,据说多达32眼,目前尚存十几眼。     

湘派建筑装饰元素在现代建筑中的特色表达

基于推动湘派建筑文化的可持续发展要求,提出湘派建筑装饰元素在现代建筑中的特色表达。通过湘派建筑的装饰手法、装饰题材和装饰承载部位,分析探讨湘派建筑装饰元素的特点,并将马头墙、粉墙、门头、色彩、窗和天井等湘派建筑装饰元素应用到现代建筑设计中,实现湘派建筑装饰元素在现代建筑中的特色表达,进一步发挥湘派建筑装饰的优势。同时,以此为载体,助推湘派建筑文化的深入发展。     

浅谈徽派建筑的特色

徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一,是人文景观与天然景观协调统一的代表.它以黛瓦、粉墙、马头墙为表型特色,以砖雕、木雕、石雕为装饰文案特色,以高宅、深井、大厅为居家特点.作为传统的建筑派别,徽派建筑一直都保持着古雅、简洁明了、富丽于一体的特有的艺术特质.     

地域文化融合下的九华山寺庙建筑装饰艺术研究

安徽九华山毗邻古徽州,其寺庙建筑形式与装饰艺术良好地吸收并兼容了徽派建筑的元素与特点,从建筑构件、装饰工艺、装饰题材等方面均表现出宗教文化与传统文化,尤其是古徽州地方文化的碰撞与交融,是中国传统文化与地域文化符号的相互吸纳与融合,同时彰显出九华山寺庙建筑装饰艺术特色鲜明的地域化特征.     

皖南古村落民居建筑装饰形成因素探析

以徽州皖南古村落建筑为研究对象,从徽州地理位置、人文、风水、历史文化、经济背景等方面分析了这个区域所特有的建筑形式和风格,探索了其装饰风格形成的内在原因,以帮助人们了解皖南古村落建筑特色。     

全国第十三次建筑与文化2012学术讨论会

我们诚邀您来安徽参加将于2012年11月16—18日在合肥市举行的"全国第十三次建筑与文化学术讨论会"。安徽建筑文化底蕴深厚,名城名镇名村众多,合肥以"三国旧迹、包公故里、科教新城"而闻名,皖南乃名山胜水与建筑文化交相辉映,以黄山、莲花佛国九华山、丹霞仙山齐云山、贾而好儒徽商古村落     

基于“嫁接”理念的皖南古村落景观整治规划研究——以绩溪县仁里村新农村建设景观整治规划为例

<正>皖南古村落是中国古村落中一颗璀璨之珠,被赞誉为"桃花源里人家",散落在古徽州隽美山川之中,内秀而质朴。皖南古村落均以传统徽派风格民居为建筑特色,清水马头墙、雕花门楼、庭院天井、通幽巷陌随处可见,行游村中,如置身于一幅幅清新自然的水墨画中,     

徽派建筑与徽商精神

徽派建筑作为徽州文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，经黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点，徽派建筑的美学趋向，是古徽州独特的人文环境与优美的自然风光完美融合的艺术结晶、徽派建筑是中国古代社会后期成熟的一大建筑流派。     

徽派建筑“马头墙”施工工法

1、前言徽州古建筑中在屋面上砌筑有“封火墙”,因墙超出屋面,高低迭落,形似奔驰骏马故称“马头墙”。马头墙不但起到防火、防盗之作用,而且其造形与做法美化了徽派建筑,成了徽派建筑的一大特色,如黄山市西递、宏村均被列入世界文化遗产,与富有特色的徽州古建筑不可分割。由于历史和文化原因,其工艺技术、施工方法现有文献记录不多,导致现在所建“马头墙”走形走样,使一道道空中线条的“马头乐章”找不着谱。为更好地继承发扬“马头墙”这一灿烂的文化遗产,使其有一个业内规范,我公司根据多年施工经验,现对马头墙的构造、施工方法做一些总结、提炼,形成此工法。     

皖南西递古民居建筑环境探究

文章介绍了皖南西递古民居的村落选址、布局以及建筑空间及其细部装饰的特点。分析了徽派建筑西递古民居群如何形成自己独具风格的人居环境。强调西递古民居的人文环境和人性化考虑。     

古朴典雅的徽派建筑

徽派建筑作为中国重要的建筑文化的重要组成部分,备受中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征,以砖雕、木雕、石雕为装饰特色,以高宅、深井、大厅为居家特点。徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物,带着浓重的封建迷信色彩,其美学效果却是隽妙无比,让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙,飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落,层叠有序,蔚为壮观。     

皖南土筑墙民居

提起皖南民居,人们自然想到徽派建筑的青砖、黛瓦、马头墙。其实,在徽派建筑中还有一种为农民所喜爱的悬山式木架、土筑墙房屋(如图1)。这种房屋是以皖南山区盛产的木材、石料及粘土为主要材料,用架梁式木构架作为结构体系、土筑墙作为围护体系建成的。     

谈徽州古民居建筑特色

以婺源大理坑云溪别墅为例,探讨了徽派建筑的形成历程,并从平面形制、建筑工艺和建筑色彩等方面入手,详细介绍了徽州古民居的建筑特色,同时指出了徽派建筑在中国明清时代皖南民间建筑中高超的技术水平和艺术成就。     

徽派建筑特色在九华山花台停车楼设计中的表达

徽派建筑在中国建筑史上占有重要的地位,其地域文化特征极为鲜明,研究和挖掘徽派建筑特色对设计具有民族性和地域性特色的建筑有一定的借鉴意义和作用。九华山花台停车楼设计方案从构思到具体设计,融入了现代建筑设计需求与徽州地域文化理念,探讨了现代建筑设计中对传统建筑风格的吸收、转化、融合和创新的具体途径。     

地域建筑设计——徽派建筑

地域建筑设计研究就是通过选取具有典型地域特色的建筑类型,深入归纳该地域建筑类型常用的建筑手法,深入分析地域传统内在的文化特质,精辟提炼其所用的建筑符号,用以继承传统文化和开拓创新。本文以典型的徽派建筑为例,分析其以黛瓦、粉壁、马头墙为典型的建筑特征,以"三雕"为装饰特征,以高宅、深井、大厅为居家特点,通过对典型元素的抽象和提炼,利用点线面、黑白灰、有机随机的构成方式和色彩组成的分析,提炼出典型的徽派建筑符号,弘扬地域文化的保护、传承和创新,为地域建筑设计提供新的思路和创作手法。     

湖北古镇的街屋建筑研究

该文从功能类型、空间布局、建筑立面与装饰构造等方面研究湖北古镇的街屋建筑。结果表明：作为古镇的主要建筑类型,湖北古镇街屋具有店铺街屋与工坊街屋两种类型;空间布局呈现小开间、大进深的特点,并有着特色的天斗空间;建筑立面包括排门式与石库门式;在装饰构造上,马头墙与挑檐都具有地域特色。     

共性与个性——粤西北民居与皖南民居建筑之探析

移民历史使粤西北与皖南两地具有相同的中原文化背景,因而在村落空间布局上多有共同之处,但两地受具体气候地理环境等其他因素的影响,在具体建筑形制上又表现出自己的个性。通过比较两地古民居的建筑特征,发现在它们宏观的共性特征下,隐含着许多微观的个性元素。这些共性与个性的特征在两地古民居的空间布局模式、建筑特征、装饰趋向等方面均有体现,使得两地古民居呈现出彼此相似但又不乏个性特色的建筑艺术特征,进而也总结出粤西北与皖南地区传统聚落落之间的联系性与差异性。     

安徽九华山寺庙建筑空间布局研究

九华山地处皖南,风景绮丽,自古寺庙众多。九华山寺庙依山形而建,山形决定寺庙外形。寺庙的建筑与景观设计,均依照周围山岭的高低、走向、曲度来设计,结合当地风俗文化,顺其自然、因地制宜,尽显乡土之灵气。建筑布局与空间组织受宗教性、世俗性和地形地貌的综合影响,其种种巧妙的处理手法,对今天提倡的低碳设计、自然设计理念具有很好的借鉴意义。