彝族对火的崇拜

彝族是一个支系众多的民族，在诺苏、纳苏、聂苏、改苏等四个大支系下，又因自称不同，可以细分出若干个小支系来，每一个支系都有不同的服饰，语言也有出入，甚至互不相通。但是，他们对火的崇拜却是一致的。源于古彝族十月太阳历法的火把节是云南彝族共有的节日，于每年农历六月廿四举行，内容繁简不一。除此以外，一些地区的彝族还有不同的关于火的节日，如本文介绍的滇南弥勒县彝族支系阿者人正月初三举行的“迎火种”；昆明石林县的撒尼人每年正月初二要祭“送火娘娘”；弥勒县的阿细人于正月末、二月初举行的祭火节等，各具特色。彝族…     

彝族的“火忌与祭火”

历史渊源流长,彝族人民早期就对火充满了一种特殊的感情.在金沙江畔的凉山、乌蒙山、哀牢山等地居住的彝族,由于天气寒冷,对火的依赖性地别明显,但对火又不能加以科学的解释,因而对火产生了种种神秘和恐惧的感情.至今,彝族对火塘、锅庄石有着许多忌讳和规矩,就正是这种感情的体现.在彝家山寨,人们围着火塘吃饭,议事、生活、,可以说,火塘是彝族家庭的中心.他们围绕火塘的划分是:一般以靠家堂的一方为上方,意味着祖先的神灵所在.无论是主人,还是宾客,全都不能坐在火塘的上方,只能坐在火塘的两旁和下方.     

在“火”文化洗礼下铸造的彝族传统体育文化表现形式

民族传统体育是各民族人民在特定的自然条件、生产与生活方式中创造、发展与提炼出来的一种体育形式。彝族是一个"火"的民族,彝族人民对火的热爱和崇拜自然铸造了具有"火"文化特色的传统体育,它深深扎根于彝族人民心灵深处、生生不息的影响着祖祖辈辈的彝族人民,成为彝族辉煌灿烂历史史诗中的一个重要篇章。     

文化探秘的新篇章

几年前，当韩流在中国盛行的时候，中国建筑界也被其冲击，尤其当时对青年建筑师影响甚大，从已建成的一些教育设施，公共设施上还能够很 明显找到韩国现代建筑风格的影子，但韩国建筑师对影响中国建筑设计的影响却不是很大。     

火文化论

各族人民的用火事象之所以可以称之为火文化,其原因是火渗透到人们生活的各个方面,并鲜明地表现出各个民族特有的价值观等内在精神世界,具有“文化”这一要领所特有的外延的普泛性和内涵的内在化的基本特征。     

论彝族青棚文化

青棚是彝族人民生活中不可或缺的角色之一,从初始作为民居形式的一种到婚丧、祭祀、节日时的宴棚,再到青棚里吟唱的青棚调,青棚在这个过程中逐渐演化为习俗符码,青棚文化也由此泛起。     

北京琉璃厂文化街火文化

提起北京的琉璃厂街,大多数到过或是没有到过这里的人都知道,它是北京乃至中国最具深厚文化底蕴的一条文化街,以经营文房四宝、古玩收藏而闻名世界。它起源于清代,当时各地来京参加科举考试的举人大多集中住在这一带,因此在这里出售书籍和笔墨纸砚的店铺较多,形成了较浓的文化氛围。直到现在它依然是北京最著名的一条文化街,依旧保留着旧时那份浓浓的书香墨香。     

火文化风情拾趣

在古人类的眼里,火来无影、去无踪,神秘莫测;火鲜红耀眼,光芒四射,熠熠生辉,是一种奇异的特殊物质,被人们视之为神之物,顶礼膜拜,以至于今日还有许多民族仍保留着对所谓“火神爷”的崇拜仪式。汉族在民间祭祀或遇红白喜事,要点着长明灯或长燃蜡烛,这与原始社会不断火种的习俗有关。在逢年过节时,吃饭、喝酒之前,主人要先往火中洒、滴上一些酒,说上几句祝福保佑的话,以求平安。在亲人或朋友去世后,参加祭奠完逝者后,有“跨火”的习惯,这种习俗在许多地方至今仍保留着。蒙古族认为“火旺”能代表家族兴旺。“蒙古”二字,蒙语意为“我们的火”…     

火文化风情拾趣

在古人类的眼里，火来无影去无踪，神秘莫测；火鲜红耀眼，光芒四射，熠熠生辉，是一种奇异的特殊物质，被人们视之为神之物，顶礼膜拜，以至于今日还有许多民族仍保留着对所谓“火神爷”的崇拜仪式。     

台湾的火文化

台湾的消防节 台湾的消防节是1月19日。每年这一天,台北市消防大队都要举行记者招待会,表彰社会各界对消防事业给予支持的人士。消防队的长官要向报界披露上年度的火灾情况,布署当年的消防计划,奖赏消防队救火有功人员,发放特殊救护津贴。为什么1月19日为消防节呢?因为台湾的火灾报警电话号码是119。     

火文化风情拾趣

在古人类的眼里，火来无影去无踪，神秘莫测，火鲜红耀眼，光芒四射，熠增生辉，是一种奇异的特殊物质，被人们视之为神之物，顶礼膜拜，以至于今日还有许多民族仍保留着对所谓“火神爷”的崇拜仪式。     

彝族土司建筑的虎文化

<正>彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一,自称诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等,主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。居住在贵州境内的彝族     

彝族土司建筑的虎文化

<正>彝族是中国具有悠久历史和古老文化的民族之一,主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。居住在贵州境内的彝族同胞,绝大部分集中在乌蒙山区。该地区的彝族土司建筑,蕴藏着丰富多彩的虎文化。彝族土司建筑包括庄园、衙门、墓葬等。彝族先民属于氐羌系统,长期从事牧业生产,主要放养羊群。牧羊人最担     

漫步徽州古城 探秘古今文化

徽州像是现代社会中的一个梦境，长久以来吸引着我。岁末年初，我终于有了，一段休息时间，于是果断订了到歙县的火车票。为了慢慢体会这块土地，我带上了自行车，骑行在这片被徽派文化浸透过的山水中，一边山水，一边人文。     

北京胡同的火文化

上海人称小巷为里弄，北京人称小巷为胡同。到底北京有多少胡同？老北京人常说：“北京的胡同赛牛毛”，足以说明胡同之多。到底有多少？谁也说不清。据在下考证：元代的大都城（即北京城的前身）内共有胡同384条，明代北京内城共有胡同312条，清代为629条。新中国成立时，北京内城、外城街巷胡同总数是4550条。1982年统计北京城区的街巷胡同总数是2833条，其中位于城区名为胡同有1333条。随着旧城改造速度的加快，城市建设的发展，北京胡同的数量将会相应减少。     

北京胡同的火文化

上海人称小巷为里弄,北京人称小巷为胡同。到底北京有多少胡同?老北京人常说:“北京的胡同赛牛毛”,足以说明胡同之多。 到底有多少?谁也说不清。据在下考证:元代的大都城(即北京城的前身)内共有胡同384条,明代北京内城共有胡同312条,清代为629条。新中国成立时,北京内城、外城街巷胡同总数是4550条。1982年统计北京城区的街巷胡同总数是2833条,其中位于城区名为胡同者有1333条。随着旧城改造速度的加快,城市建设的发展,北京胡同的数量将会相应减少。     

京华火文化八绝

新年春节，首都消防同仁铭珍、景章、祥荣等聚在一起，天南海北地神聊：从北京的城市变迁到消防的发展；又从消防的硬件成果到现代火化工程。正所谓三句不离本行，消防，恰似一道化主菜，越嚼越有味。今经笔回忆整理，遂成如下“京华火化八绝”。     

斐济的火文化风情

斐济为南太平洋的岛国,地处热带地区,基本属热带海洋性气候。斐济由300多个岛屿组成,其陆地总面积有18000平方公里,人口不足百万,其中斐济人和印度人占多数,当地人多信基督教或印度教。斐济岛上草木茂盛,水果多多,伸手可摘。然而岛上虽有良田,却不种稻麦。印度族人种甘蔗,斐济族人种芋头。芋头又大又粉,乃是斐济人的主食。要了解斐济人祖先的生活及其火文化风情,太平洋文化中心是斐济人部落生活的缩影。这里,犹如我国昆明的民族文化村、台湾的九族文化村一样。太平洋文化中心的门口,高高的椰子树犹如队窈窕的时装模特,列队欢…