中国园林小叙

我国自然式山水风景园和欧洲几何规则式园林是世界两大古代园林体系，而我国现在所能看到的园林，不外明清皇家园林和江南私家园林。中国人很聪明，《江南园林志》中说，“园的繁体字即反映了园之布局。囗者园墙也，土者形似屋宇平面，可代表亭榭，口字居中为池，在前似石似树。”江南园林更荟萃了我国园林的精华。南京、苏州、扬州、无锡等地都有私家园林保存至今，比如苏州的园林。一说苏州“以沧浪亭、狮子林、拙政园、留园号称宋元明清四大名园”；一说“以静观为主之网师园，以动观为主拙政园，苍古之沧浪亭，华瞻之留园，合称苏州四大…     

园林

正中国古代的艺术,把"含道应物,千想妙得,橙怀味象,应物会心"作为设计原则,与古典园林的造园思想亦相契合。中国古典园林是风景式园林的典型,是人们在一定空间内,经过精心设计,运用各种造因手法将山、水、植物、建筑等加以构配而组合成源于自然又高于自然的有机整体,将人工美和自然美巧妙地相结合。这种"师法自然"的造园艺术,体现了人的自然化和自然的人化,使中国园林属于写情的自然山水型。它以     

书房

一位明清士大夫,如果他能拥有一座园林的话,不管这园子多大或多小,他的书房一定会安置在园林当中。"凡家屋住宅,五间三间,循次第而造;惟园林书屋,一室半室,按时景为精。"明人计成在他的《园冶》一书中如此记述了明清时代的建筑原则:家庭住宅一定要遵循方正、规范的布局,但,园林以及坐落在园林中的书房,则必以富有情境韵致取胜。     

姑苏城内有人家

《园冶》中提及相地一节,指"必可幽偏可筑,邻虽近俗,门掩无哗。开径逶迤,竹木遥飞叠雉,临濠蜿蜒,柴荆横引长虹。"园林之于苏州人,早已超越了其物质化的形态,     

浅谈现代园林中的山石造景

当今,现代园林作为世界性文化潮流冲击着我国古老民族传统艺术,现代园林的掇山置石无论在内容和形式上都发生了变革。如何在继承传统"自然山水园林"精髓的基础上融入西方现代艺术形式成为我们探讨的课题。文章通过对现代园林山石造景优秀作品的分析,寻找符合现代审美意象的山石造景的指导模式,以提升现代园林石景设计的艺术含量和视觉品质。     

浅析枯山水之静态美

《作庭记 》写道:"无池无溪处立石,称枯山水"。枯山水又称假山水,是日本园林独有的构成要素,堪称日本古典园林的精华与代表。"枯山水"庭园属于禅宗庭园,禅是一种从人自身内部而不是外部寻求真理的信仰。日本园林静态之美,体现于典型的禅僧意识下兴起的日本园林独有的佗寂美。园林中置石、耙沙,极静之事物。却能通过此静感受出一沙一世界的宏伟意境。     

尊重场地特征的规划与设计——以西湖风景区“西湖天地”为例

本文探讨了园林师如何尊重场地的特征,在不毁坏场地原有的景观典型性的基础上,还能营造最适合这块场地的地域景观。杭州西湖景区的历史非常悠久,是一个美丽的山水风景城市,有着得天独厚的自然条件,又有着大量的历史人文景观。本文以杭州西湖风景区"西湖天地"为例,论述了如何尊重场地特征的规划和设计。     

苏州古典园林空间形态视觉语言在服装设计中的应用研究

苏州古典园林是集合展现中国古人热爱自然山水的思想感情与独特的设计理念、设计方法的优秀文化遗产。园林中的空间形态作为一种视觉语言,蕴含了古人的造园智慧与师法自然的思维方式。为了探索苏州古典园林空间形态视觉语言在服装中的独特表达,为服装设计的创新提供新的思路,文章通过对优秀的设计案例进行分析与论证,探讨并提出苏州古典园林空间形态视觉语言及其表现特征,以及在服装设计中的设计原则与方法。旨在为之后学者做深入研究提供参考,推动服装设计的创新发展。     

谈美 古典园林的理水在现代水景中的传承

在中国古典园林中,大到湖泊瀑布,小到涓涓溪流,都是造园匠人们巧夺天工、匠心独运的艺术品。中国园林历来以其"源于自然、高于自然"的造园意境闻名于世,造园过程中追求对自然山水的模仿和便于欣赏的园林改造。基于水在古典园林中的重要地位,本文从古典园林理水的美学价值出发,在分析中国古典园林理水的建造手法基础上,阐述如何将中国古典园林的理水艺术继承和发展到现代园林的水景造景中,继而对现代园林景观的水景发展起到积极的借鉴和推动作用。     

木构雅砌 艺苑掇英──华堂夏屋散步(九)

三、环境空间 相地择址 我国传统建筑营造活动中,择址、相地、定位、立基是一件大事,民间多称风水,亦称“堪舆学’。作为中国人的一种居住环境观,属神秘文化之一。有一定迷信、神秘色彩,但它在中国古代营造方面如宅基选位的阴阳、通风、用水、排水及气象学、天文学、美学等具有一定的道理。相地之美在于巧,是相地灵活性与环境适应的结合。“园基不拘方向,地势自有高低” （《园冶·相地》）。 以阴阳五行学说为基础的风水观系列利用五行八卦的道理解释自然。老子曰：“人法地、地法天,天法道,道法自然”。风水讲求“聚气、不耗散、…     

“隐逸与肥遁” 古典园林的渊源与脉络

正[早期]中国古典园林的功能可以用隐逸与肥遁两个词来大致概括,最早的园林,其功能无疑便是享乐了,帝王苑囿,为行乐之所,王侯富贾之庄园别业,莫不如此,这被称为"肥遁:出自《周易·遁卦》"肥,饶裕也。上九最在外极。无应于内,心无疑顾,是遁之最优,故曰肥遁"。指引退逃避于富饶的庄园中的享乐生活。与肥遁紧密相连的另一种方式叫做隐逸,大多形容文人士大夫的一种处世方式,隐逸是与当朝政治的对立,目的是保持士人的生活和思想的独立,园林为隐逸提供了绝佳场所。中国古典园林的起源众说纷纭,汪菊渊先生的观     

日式枯山水园林在高职教育别墅景观设计课程中的应用研究

<正>别墅景观设计课程是属于在高职教育中针对环境艺术设计专业的学生的专业课程,它研究园林在别墅景观的运用,若按照园林的地域和挖掘的方式上可以将东方的古典园林分为两大类:人工造景的山水园林和自然的天然山水园林这两个不同的类别。日式枯山水则属于人工造景的手法。     

重现诗意家园：雪花《中国古典园林》五书上市

近日，雪花《中国古典园林》五书在北京正式亮相，不仅向世人展现了物质与精神完姜和谐的山水家园理想，同时也以其最详实、权威、     

艺术信息

"意向·易向"杨舟、张志刚油画联展(可创铭佳艺苑)杨舟在说他的《芥子园·山水》系列时,曾说:能称其为风景的不一定是最美的,但一定是在呼吸的。又如古人说的仁山乐水,山水不是重要的,"仁""乐"才是容易被我们忽视丢失的。又有"相看两不厌"之说,不厌的是自然与人,或风景画与艺术家,而不是简单的那山、那水、那树,更不是墙上有精美外框的那幅画。张志刚的绘画从色彩转向黑白是一个自然的过程,他舍弃了刺激人视觉的色彩,画面更加单纯,丰富的黑白变化能够给观者更多的联想。也许通过黑白使人们看到更多的色彩,看到山水中流淌出的诗意。宁静、优雅、单纯、空灵,远离尘嚣的     

在园林专业开设植物组织培养课程的探讨和实践

在综合考虑培养对象、教学时间等因素的基础上,在园林专业中提出了一个切合实际的《植物组织培养》课程教学体系。     

传统文化影响下的城市天际线——从合肥政务区说起

城市天际线是指一个城市最美的轮廓线,它也是一个城市最美的风景线,通常是由这个城市最集中的建筑组群和自然地貌构成的。在这里往往集中了这个城市的政治、经济、人文、居住等建筑景观和山水树木等自然景观,也往往集中了这个城市的顶级资源。合肥政务区天际线是优质的城市天际线,表达了传统的和谐的自然观,也蕴含了传统的山水园林的思想,更彰显了历史积淀和文化渊源。     

《半亩园》

作品说明:园林建设之初,意为改造环境和提升生活品质,在解决地面积水问题基础上,红雪松木结构丰富了园林视觉空间与材质色彩,环境风水理论融入园林营造也是该作品亮点之一,吉祥砖雕运用也是地面铺装的创新。     

浅析厅堂的装饰艺术在中国古典园林中的重要性

所谓"王有殿,民有堂"。在中国古典园林中,厅堂是一个很重要的概念,它是议事会客、祭祀祖先等仪式举行的场所,也是宗族关系,权力关系和社交关系展示的空间。厅堂位置的选择的重要性在园林总体布局中以及它在沟通室内外环境的作用,都体现了中国人对自然山水意境的向往。研究中国古典园林中的厅堂装饰有利于理解提高当代室内装饰的文化内涵和设计的多样性。[1]     

尊重场地特征的规划与设计——以西湖风景区“西湖天地”

本文探讨了园林师如何尊重场地的特征，在不毁坏场地原有的景观典型性的基础上，还能营造最适合这块场地的地域景观。杭州西湖景区的历史非常悠久，是一个美丽的山水风景城市，有看得天独厚的自然条件，又有着大量的历史人文景观。本文以杭州西湖风景区“西湖天地”为例，论述了如何尊重场地特征的规划和设计。     

园林绿化中存在的问题及养护管理措施

最近几年,我国的城市化进程不断的加快,在城市建设的过程中越来越重视对其环境等的改造活动,较多的体现出人性化的色彩,注重人的思想以及生活状态等,其中各类园林项目的发展就是十分显著地体现。目前园林建设中越来越重视其绿化工程,与之相关的行业发展速度也十分快,笔者基于这种背景环境,重点的分析介绍园林绿化项目养护相关的工作,目的是为了更好的促进园林事业发展。