浅谈风水与居住建筑

风水是中国古代特有的一种建筑文化现象,它既有符合客观规律的经验性知识,又掺杂了大量的迷信内容.风水施加于居住建筑的影响主要表现在住宅选址、定位、室內布局等方面.现代建筑师及规划师应该积极利用其科学合理的成分,为居住建筑创造良好的人文环境.     

管仲及其城市营建思想探析

管仲是春秋初期杰出的政治家相思家，他的思想论述汇集而成一部不朽巨著《管子》。本文从《管子》一书入手，就城市功能、分级、密度、选址、型制、布局和防洪等方面探讨管仲的城市营建思想。通过这一研究，昭示世人：管仲在历史上最早以科学、系统的观点论述了城市营建问题，形成了较先进的城市营建思想体系，对中国古代城市规划建设作出了巨大的贡献。管仲堪称中国古代城市规划建设的一代宗师。     

基于GIS的明清蜀地风水塔人文景观营建研究

明清以降,伴随着科举制度的发展以及堪舆学说在民间的盛行,塔这一建筑类型在中国尤其中国南方地区因风水之名广泛营建.随着其营建活动的世俗化、地方化、民间化,风水塔逐渐成为地方城市的人文景观的核心要素之一,在地方城市山水环境的人文景观塑造中起到重要的点睛的作用.本文以四川省可查风水塔为研究对象,结合GIS工具与传统的历史文献、考古、实物形制相结合的研究方法,定量定性相结合研究风水塔建筑单体形制特征、空间分布与环境选址特征、人文景观意象、意义与空间策略等,进而总结风水塔作为人文景观的营建规律,以资当代城市与风景建设.     

论风水与居住外部环境

试图从建筑风水的角度来阐述居住建筑 如何更适合人,基于建筑风水与营造学、造园学构成了古代中国建筑规划设计理论的三大支柱,提出具体的居住外部环境设计中如何运用风水理论。     

汶川地震房屋建筑破坏分析与建筑抗震问题探讨

结合大量汶川地震第一手现场调查资料,详细介绍了砖木结构、砌体结构、钢筋混凝土框架结构和钢结构等常见结构形式建筑的震害情况,概括、总结其各自破坏形式和破坏特征,并简单探讨其破坏机理,指出各种结构形式房屋抗震设计亟待改进的部分。学校建筑和乡镇居民自建房屋在地震中破坏最为严重,并造成了严重的人员伤亡,对其破坏原因作重点分析。最后,提出房屋规划、选址、建造和装修等过程中抗震减灾和在建房屋在规范修改后抗震加固方面存在的一系列问题,以期引起业内外人士的重视并尽快得到解决。     

潜山杨氏宗祠的传统建筑理念

杨氏宗祠位于潜山县龙潭乡万涧村口,省级重点文物保护单位.始建于明代,现存建筑属晚清遗构.该祠在选址、平面构成及建造工艺诸方面,均有可为现代建筑设计借鉴的价值,是古代建筑匠师智慧之结晶.     

徽派古民居建筑的地域文化特征

徽派建筑是中国古代社会后期成熟的建筑流派,地域文化特征极为鲜明,尤其是作为徽州人生存文化最直观载体的古民居建筑,是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响,尤其注重水口营造。徽派古民居的内部结构格局生动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士,贾而好儒”的独特文化品格,成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。     

北京清代王府马号建筑遗产研究

王府建筑是清代北京极具代表性的传统建筑之一,其建筑规制和特点反映了清代王爷们的政治地位与社会生活.尤其是王府附属建筑马号作为擅长骑射的满族统治者不可缺少的王府建筑有机组成部分,其在选址、布局与建造上都具有独特特点,反映了王府建筑的丰富性、生活性与独特性.但是,前人对该类建筑的专题研究较少,致使其正逐渐淹没在北京城市的快速变迁之中.现采用文献查阅、历史地图对比、现场调研等方法,初步理清清代北京王府马号建筑的数量和空间分布特点,归纳王府马号建筑的功能布局和形制特点,从而为王府建筑保护提供基础研究支持.     

建筑风水浅谈

风水一说被大多数人视为无稽之谈。在科学发展的今天,从科学的角度来看,风水之说并不是一无是处。从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件生态系统,这就是现建筑风水。风水从字面上来解释,“风”是流动的空气;“水”是大地的血脉,万物生长的依靠。有风有水的地方就有生命和生气,万物就能生长,人群就能生活。从科学角度来看,正因为有了空气与水和适宜的温度,地球上才有了生命。所以,“风水”一说也有正确所在,正因为如此,“风水”在现代建筑中仍然被人们十分重视。     

山地风貌与建筑形态——重庆近代西洋建筑特色

通过对重庆地形地貌的简述，探寻经济、人文、社会等诸多方面的因素对西洋建筑在山地环境中择地选址的影响。从山地环境中具有代表性的三种主要形态看早期西洋建筑依赖自然、顺应自然，又与自然和谐共处的设计思想。并从环境景现，建筑文化及人文意识等角度，多方展现重庆早期西洋建筑的魅力。     

论风水的初始与家居风水的时兴

风水包含了中国古建筑文化,体现了天人合一的观点。风水的时兴,是人与自然和谐、国人经济实力增强和生活水平提高的体现,家居风水的时兴,说明人们希望有一个舒适安稳的居住环境。对于家居风水,应坚持扬弃,取其精华,去其糟粕,以符合和谐社会的要求。     

论建筑风水的科学性

我们应正视建筑风水的科学性,重视风水并追本溯源,探寻背后真正的科学释义,使其能在现今建筑设计和城市规划的研究和实践中发挥其应有的作用,促进人类生存和自然的和谐发展.     

中国传统文化对现代建筑设计的影响

中国传统文化在建筑设计中的运用,是一部波浪推进式的发展史,了解传统元素艺术形式的特征,对建筑设计有着重要的作用.     

江西南昌桃祺福境墓园景观规划设计

现代墓园的设计已成为城市设计中不可分割的部分,在传统墓志文化与现代园林建设结合的今天,墓园公园化成为发展趋势。桃祺福境墓园结合场地现有特点,通过科学的分析,以人文生态化设计理念,主张历史传承与现代文化相结合,借鉴传统造园手法,将场地规划为接待服务区、墓地区、休闲区三大部分,建设成为开放型绿色公众活动空间的生态化园林式墓园,同时坚持绿色、环保、生态殡葬的发展方向,营造现代文明和谐的文化艺术墓园的典范,最终形成集祈福祭拜、旅游观光、缅怀亲人的风水宝地。     

浅谈中国传统审美文化与现代设计意识

中国传统审美化来源于中国的传统思想，而中国的传统设计又根植在中国的传统审美化之中，当今的科技时代，中国的现代设计意识又受到中国传统审美化的深深影响。     

传统图形在现代建筑装饰中的传承与重构

传统图形是地域文化的重要符号语言,承载着丰富的文化内涵和独特的艺术魅力,是现代建筑装饰设计的重要元素和题材.在全球化背景下,建筑装饰设计如何发展中国文化的传承与创新,通过对我国传统图形的认识、形式重构、色彩与意象表现等实证研究,探索既能体现本土特色和民族性格,又能反映传统文化精神和具有时代感的设计手法,实现传统图形与现代建筑装饰设计的共生共赢.     

儒家思想对中国古代建筑的影响

儒家思想作为统治中国社会上千年的文化主流,对中国的政治、经济、文化等各方面都产生了极大的影响本文试以儒家主要思想为出发点,从礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等四个方面与层次,对中国古代文化中的建筑意识加以初步探讨,努力挖掘其文化本质与根源     

基于建筑文化基因传承的新校区校门设计——以华侨大学厦门校区主校门为例

文化传承是当代地域建筑创作的重要课题。借用＂文化基因＂概念,将抽象文化归纳为形制基因、形式基因和符号基因3个层级要素,并与现代建筑三原则构成具有实践指导意义的＂六角模式框架＂图,建构起＂建筑文化基因传承＂理念。在这一理念指导下,结合华侨大学厦门校区主校门的文化环境,主校门选取泮池形制基因、环境形式基因、拱门符号基因三要素,包含了宏观和微观、抽象和具象、传统和现代3种文化属性,体现了中华府学文化、场地环境文化和华侨大学校园文化。通过理论和实践相结合,初步实现了建筑创作中将抽象文化建筑化的目的,体现了建筑文化基因传承理念在实践中具有较好的适用性。     

中国南北传统地域建筑设计探析——以陕西韩城历史古城·成都锦里为例

地域建筑文化是人类建筑历史上不断积累和发展而得到的瑰宝,地域建筑文化是地域建筑的灵魂。所以应该从文化内涵入手,追求建筑与自然环境,人文环境的协调与融合,以强调地方特色和民族特色的创造。本设计从陕西和四川地域建筑文化出发,从韩城和成都传统民居中吸取精华,灵活运用,力求实现南北地域建筑文化的回归。通过运用实地考查、文献研究、比较分析、归纳分析及例证分析等方法,对中国南北建筑的特点、差异、形成这种差异的原因及传统建筑精髓和对当今建筑的反思进行了深入的探讨,并从建筑文化演变的角度对中国地域文化之发展,共同性和多样性结合的民族文化之发展,为保护古建筑,传承优秀的传统建筑文化,针对传统建筑的保护和发展进行一些建议和阐释。     

试析张謇女性教育思想之成因

张謇的女性教育思想是对“女子无才便是德”的超越,同时,其后期的教育思想对前期也有超越。张謇女性教育思想的主要源流是中国传统文化特别是儒家文化,另一方面,西方文化亦是其重要来源,张謇对二者兼收并蓄并进行整合,其女子教育思想呈现着既旧又新、既传统又现代的特征。张謇创办的各种女校,奠定了中国近现代女性教育体系的基础。其独特的女性教育思想,在中国女性教育史上占有重要的地位。