论马克思关于跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的设想

“卡夫丁峡谷”问题是马克思晚年唯物史观中的一个重要内容。马克思在对俄国民粹派的交流与批判中提出了跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想。马克思从1877年又开始着手探讨东方社会跨越资本主义社会的可能性问题,并在其晚年充分肯定了东方社会从现有的基础上过渡到社会主义的可能性。马克思跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想提供了理解中国革命“两步走”实践的理论依据。     

对马克思"卡夫丁峡谷"设想确切含义的若干思考

近20年来,我国理论界的一部分人把马克思关于俄国"可以不通过卡夫丁峡谷"的思想简单理解为俄国以及中国等东方落后国家能够"跨越资本主义的卡夫丁峡谷"而直接进入社会主义.实际上,"跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷"的提法并不符合马克思的原意,而是对马克思"卡夫丁峡谷"设想的一种误解和误用.马克思的"卡夫丁峡谷"设想的对象只是俄国,"可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷"仅仅是指可以跨越资本主义生产的某些产生"可怕的波折"的阶段,并不是跨越资本主义制度.     

对马克思“卡夫丁峡谷”设想确切含义的若干思考

近20年来，我国理论界的一部分人把马克思关于俄国“可以不通过卡夫丁峡谷”的思想简单理解为俄国以及中国等东方落后国家能够“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义。实际上，“跨越资本主义制度的卡夫丁峡谷”的提法并不符合马克思的原意，而是对马克思“卡夫丁峡谷”设想的一种误解和误用。马克思的“卡夫丁峡谷”设想的对象只是俄国，“可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”仅仅是指可以跨越资本主义生产的某些产生“可怕的波折”的阶段，并不是跨越资本主义制度。     

浅议“跨越卡夫丁峡谷”的含义

马克思晚年在《给维·伊·查苏利奇的复信(初稿)》中结合东方落后国家俄国的条件,指出俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷。大多数人将马克思的意思理解为东方落后国家可以不通过资本主义的发展阶段直接到达社会主义,这中主张显然是站不住脚的,本文将从资本主义的进步性、跨越卡夫丁峡谷的真正主体以及发达国家与落后国家的差异性三个方面来说明资本主义的发展阶段是不能跨越的,也是无法跨越的,但是我们可以尽量的缩短这个时间,在最短的时间内使生产力得到高速的发展。     

跨越“卡夫丁峡谷”与中国社会道路的选择

跨越资本主义的卡夫丁峡谷,走中国特色的社会主义道路,是中国历史和社会发展的必然选择,也是将马克思主义与中国革命实际相结合的结果.     

中国特色社会主义跨越了什么——基于对跨越“卡夫丁峡谷”思想的再认识

中国特色社会主义正是跨越了资本主义所有制的充分发展阶段与资产阶级的政权形式,转而在中国特色社会主义政治制度（包括根本政治制度与基本政治制度）、基本经济制度的基础上解放和发展生产力,逐步取得了西方国家在资本主义道路上所实现的生产力成果;而在生产力方面,中国特色社会主义并未超越资本主义时代的文明成果,它与资本主义社会同处一种社会形态,即共产主义社会主义之前的第二大社会形态,其经济形态的选择也必将是市场经济。市场经济中资本的发展动力、雇佣劳动的劳动方式与市场经济运行机制,因其在发展生产力方面仍有很大潜力,故中国特色社会主义无法将其跨越,对于其负面影响则只有尽可能减少而不可能彻底消除。     

试论邓小平对马克思"跨越"理论的丰富与发展

论述了邓小平对马克思跨越理论的丰富和发展；关于落后国家建设社会主义须吸收“一切肯定成果”及以人民为本的最高价值取向和价值尺度。     

关于“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”提法的思考

"跨越资本主义的卡夫丁峡谷"的提法不符和马克思关于俄国公社问题思想的原意.俄国和中国不存在"跨越资本主义的卡夫丁峡谷"的事实."跨越资本主义的卡夫丁峡谷"的提法容易引起理论上的混乱.     

关于“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”提法的思考

“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”的提法不符和马克思关于俄国公社问题思想的原意。俄国和中国不存在“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”的事实。“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”的提法容易引起理论上的混乱。     

论落后国家如何跨越“卡夫丁峡谷”

从四个方面论述了落后国家如何跨越"卡夫丁峡谷"。首先,马克思和恩格斯提出俄国和东方落后国家可能跨越资本主义"卡夫丁峡谷"直接进入社会主义的设想。然后,由列宁将马克思和恩格斯的设想付诸实施。其次,"斯大林模式"违背了马克思主义、列宁主义的一系列路线、政策,造成了苏联解体的惨痛教训。最后,在中国特色社会主义理论体系的指导下,中国发生了翻天覆地的变化。     

对马克思关于人本质问题的再认识

马克思对人的本质有三个界定:人劳动是人的本质,是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。正确理解马克思关于人的本质理论对于理解社会主义社会发展内在规律具有重要意义。     

跨世纪新住宅设计探讨

８０年代中期至今，中国城市住宅建设进入新的高潮，十多年间在住宅设计观念，思想与方法等方面发生了巨大变化，在这世纪之交的时期人们特别关注跨世纪新住宅设计。本文就此课题探讨设计观念，设计指导原则和建筑模式。     

论马克思人化自然观的辩证性

马克思在批判旧自然观的基础上,以人的社会实践活动为主线,运用辩证法考察并阐述了人化自然的内容和形式、历史与人化自然的关系、人与自然之间的物质变换等问题,从而使他的人化自然观具有了辩证性特征。     

对马克思剩余价值理论的重新审视

依据当代资本主义生产方式所发生的重大变化,对马克思剩余价值理论所面临的一些新问题进行了阐述,对剩余价值源泉、剩余价值的载体与实现形式以及剩余价值分配等问题给出了新的思考,提出在市场经济条件下需要深化认识和创新马克思剩余价值理论。     

马克思世界历史理论研究的回顾与反思

20世纪90年代以来．学术界兴起了一股研究马克思世界历史理论的热潮。目前关于马克思世界历史理论的研究虽已取得了一定的进展,但还有一些问题值得进一步探讨：一是整体把握和具体分析相结合问题;二是现实需要和文本研究相结合问题：三是创新理论研究与元典精神研究相结合问题。     

马克思新哲学对西方传统人本质观的伟大变革

对人的本质的追问和反思是一个亘古常新的话题,由于致思理论的局限性,马克思之前的西方传统哲学皆没能科学地揭示人的本质.马克思以实践思维方式为本质特征的新哲学的诞生扬弃了黑格尔和费尔巴哈的人本质观,从现实的人的社会实践活动出发来理解人的本质,实现了对传统人本质观的伟大变革.从而成为第一个成功破译“斯芬克斯之谜”的千年伟人.     

音叉谐振器驱动控制研究

为稳定的驱动音叉谐振器,提出了一种计算机控制电压连续可调的谐振器专用驱动系统,采用计算机控制驱动输入信号的幅值和频率,并通过大功率运算放大器对信号进行高压放大,驱动信号峰-峰值最高可达250V,实验结果表明控制电路能稳定地驱动音叉谐振器.     

叉车货叉应力集中的实验研究

本文利用光弹性模拟实验法研究了叉车货叉的应力状态和应力集中问题。作者对几十种实验模型进行了实验研究。实验结果表明:货叉承受载荷时,其叉根部位应力集中严重;最大应力分布在沿与内圆角垂直中心线成60°角的内侧边界上;货叉叉根部位的内圆角半径R_1对应力集中系数K值影响最显著;货叉厚度α对应力集中系数K值影响较显著。本实验为建立叉车货叉的应力集中系数K的经验公式提供了可靠的理论依据。     

当代大学生价值观之特点述评

依据有关文献的调查结果,分析认为当前我国大学生的价值观表现出价值主体向个人本位倾斜的特点,在价值取向上有日益世俗化、功利化的倾向。大学生群体的价值观也呈现多元化特征。应当以一种开放的心态来对待当前大学生的价值观现状。