现金流起来企业飞起来

2100多年前，司马迁在《史记·货殖列传》中写道：“财币欲其行如流水。”大意是：货物钱币的流通周转要如同流水般自然，才能在激烈的竞争中立于不败之地。     

企业应突出主业专业化经营——读司马迁“此皆诚壹之所致”有感

<正>最近20多年来,国内部分企业热衷于多元化经营。到底经营致富,走多元化是捷径,还是坚持主业为正道呢?在2000多年前司马迁先哲在《史记·货殖列传》中就给出了他的见地:"夫纤啬筋力,治生之正道也,而富者必用奇胜。田农,掘业,而秦扬以盖一州。掘冢,奸事也,而田叔以起。博戏,恶业也,而桓发用富。行贾,     

司马迁写《史记》的文化原因分析

在司马迁写《史记》的过程中,众多的因素影响并推动着这部伟大著作的产生。他的家族文化背景使他产生了深深的史官情愫,当时的社会文化给他提供了创作的文化便利,多年的游历经历也让他感受到了中华文化的博大精深。本文通过对司马迁的的家庭文化背景、当时的社会文化以及司马迁的游历经历这三个方面的探究来分析《史记》创作的文化原因。     

司马相如:一曲《凤求凰》,千古传佳话

<正>在中国古代文人的爱情故事里,最饶有趣味的要数司马相如与卓文君了。他是辞赋大才子司马相如,字长卿,成都人,是公认的汉赋代表作家和赋论大师,堪称中国文学史上杰出的代表,后人称之为"赋圣"和"辞宗"。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中,对他的评价很高"武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。"司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。     

浅析我国古代法制史中的“礼”的思想

<正>一、中国古代"礼"的观念我国自古就有礼仪之邦的美称,我国古代的法律的根本思想就是"礼法结合"。充分认识"礼"在我国古代法制史中的地位和作用,是研究我国古代法制史的必要条件。法律的出现是国家政权的出现后为了维护统治阶级利益而存在的,我国的法制史也就同早期夏、商政权的建立而开始。春秋战国时期,随着新的阶级的产生和封建制度的逐步形成,出现了我国历史上著名思想繁荣时期——百家争鸣。我国古代的法律制度也随着各种思想的交锋而逐渐地形成独特的体系。到了汉武帝接     

园林建筑的继承与创新

园林建筑规划和建设是我国历史文化传统的重要组成部分。在园林景观的规划和设计过程中,融入了我国古代传统美学思想和传统文化的智慧精髓,其充分展现了中国古代美学思想、文化艺术发展和进步的过程。     

谈古代山水城市规划思想

通过探讨我国古代山水美学观念的缘起及它与风水和古代山水城市的内在联系,并根据风水观念及其指导之下的我国古代山水城市规划建设实践,总结了我国古代山水城市规划设计思想,作为我国当前社会山水城市规划建设的借鉴。     

融千年宫室精华,绘传统建筑梁架——读《群经宫室图》有感

我国古代建筑的建筑思想博大精深,与古代传统文化是密切相关的。其中焦循著的《群经宫室图》是系统阐述我国古代传统建筑原理的书籍,其中对建筑的形制以及建筑思想进行了详尽的描述,尤其与古代"礼制"的结合,更加突出了我国传统建筑的建筑精妙之所在。     

冬季养生 板栗补肾

<正>板栗,又叫凤栗。民间有种说法,到了秋冬天北风吹的时候,板栗壳肉分离成熟,风干了的板栗最味美香甜。历史上,西汉司马迁在《史记》的《货殖列传》中记载了板栗的种植:"燕,秦千树栗,此其人皆与千户侯等。"板栗被誉为"肾之果"的说法来源于唐代的孙思邈,他说:"粟,肾之果也,肾病宜食之。"《本草纲目》中也指出:"栗治肾虚,腰腿无力,能通肾益气,厚肠胃也。""有人内寒,暴泻如注,食煨栗二三十枚顿愈。"中医认为,板栗鲜糯性甜,最适合当下立冬时节,秋末冬初补肾调理。经科     

论中国古代管理思想在当代高校学生管理中的价值

我国古代有许多思想家都提出了优秀的管理理念,我们应该对这些管理思想进行不断地挖掘和利用,能够有效应用到各大高校管理中。随着我国社会的发展和变化,当前大学生的思想也变得更加多元化,这也给高校学生管理带来了一定的困难和挑战。文章针对我国高校学生管理存在的问题,探讨我国古代管理思想在当代高校学生管理中的应用。     

论管仲城市营建思想的历史贡献

管仲是我国春秋初期杰出的政治家、思想家，他的历史功绩是多方面的。本文通过对历史文献的考证，归纳出管仲的城市营建思想，进而结合古代城市规划实践，论述了管仲城市营建思想的历史贡献。     

成都城由秦城向罗城转变中的礼制关系探究

礼制思想是我国古代重要的礼法制度。它全面深刻的影响了我国古代社会的政治、经济、文化、社会结构等,是统治者维护自身统治的礼法依据和行为准则。而城市选址则是一个集政治、经济、社会、军事、地理、气象、防灾、美学等多学科、多领域的复杂问题。面对城市选址这一复杂的问题,文章从礼制视角入手,分析成都城由秦城向罗城转变过程中的存在的人文影响因素。     

山水 山水之术 山水城市：我国古代山水城市规划思想浅析

本文通过探讨我国古代山水美学观念的缘起及它与风水和古代山水城市的内在联系，并根据风水观念及其指导之下的我国古代山水城市规划建设实践，总结了我国古代山水城市规划设计思想，作为我国当前社会主义山水城市规划建设的借鉴。     

园林建筑的继承与创新

园林建筑规划和建设是我国历史文化传统的重要组成部分。在园林景观的规划和设计过程中，融入了我国古代传统美学思想和传统文化的智慧精髓，其充分展现了中国古代美学思想、文化艺术发展和进步的过程。     

从《史记》看司马迁的汉赋观

司马迁不仅是我国西汉时期伟大的史学家、文学家,同时也是从真正意义上研究汉赋的第一人。他发表了最早的汉赋评论,他认为辞、赋无别,汉赋直承楚辞而来。他十分强调汉赋的社会作用和讽谏功能,批评汉赋的夸张虚构与华丽辞藻,并最早对汉赋具体作品进行了评点与解析。他的汉赋理论在学术史上产生了深远的影响。     

浅议儒家思想对中国古代建筑的影响

本文通过对礼制思想、天人合一、中庸之道、风水五行等儒学思想理论的分析,初步论述了中国古代儒家思想对我国古代建筑的影响,并对我国传统建筑文化的科学艺术内涵进行了一定程度的探讨。     

中国古代建筑工程管理和建筑等级制度研究

中国古代建筑充分体现了民族传统的思想观念,更是古代人们的思想精髓。因此本文主要探讨了中国古代建筑工程管理和建筑等级制度,以此促进未来我国建筑工程的可持续发展。     

论元杂剧中的《史记》戏

《史记》不仅开我国纪传文学先河,而且对后世很多作家都产生深远的影响。元杂剧作家吸取并发扬了《史记》的精神,既继承了司马迁正直的精神和他"爱奇"的审美观,在元杂剧很多作品可以看出《史记》的痕迹。     

论司马迁的人格魅力

2000多年来，人们对《史记》及其作的研究可谓汗牛充栋。本在众家研究的基础上，另辟蹊径，以翔实的资料与大量的证据，运用艺理论及心理学、美学原理，从五个方面系统剖析和评价了司马迁的人格魅力。过去仅把他作为史学家和学家看待是不够的，他还量一位伟大的思想家。他以丰富深遂的思想，精深广博的知识，独到高超的笔法，才完成这一开创性的巨。因此，本是对《史记》研究的丰富与发展。     

论司马迁的核心学养

司马迁认为德行是一个人首先应当具备的内在条件,是求学为学的根本。他承受了超乎常人的磨难,有"笃行有道""增益其所不能"的人格精神和思想境界。他认为,"求学贵于博,求道贵于要",提倡"读万卷书,行万里路",主张"好学深思"。司马迁为学,"兼容并蓄,采百家之长",诸子百家融会贯通。