剖析景观设计中的中国传统文化——以精神文化部分为例

中国传统文化里的精神文化即中华民族特有的精神与思想,是一种不可直接被人感官触及的抽象文化。中国传统的哲学理念中的自然观,如儒家思想强调的"阴阳协调、天人合一",道家文化追求的"逍遥虚静、朴质贵清、朴素自然"和禅宗思想强调的环境与人实现心灵感悟,都深刻影响着人们的人生观和价值观,同时被当做中国景观设计的参考典范。     

中国传统祠祀建筑文化的儒家伦理解析

以儒家伦理角度,从"三纲五常""理想人格"及"社会责任"三个方面对中国传统祠祀建筑文化进行伦理解析,认为中国传统祠祀建筑文化中体现了人与人,人与自身,人与社会、自然之间的关系、行为规范及所涉及的各种哲学思考。     

先秦儒家孝道伦理对后世法制文化的影响

自秦始皇统一六国之后,将儒家思想与当时的刑法进行了一定程度的融合,并且对后世的的法制文化产生了极大的影响。儒家思想中最为核心的思想之一就是"孝"。封建统治社会,对于孝道都极为重视,在灌输中,还试图将"孝"与"法"融合。由此可见,先秦儒家孝道伦理对后世法制文化的影响极其深远。本文将从先秦儒家孝道伦理对于后世立法、检举、尊卑、刑罚、赡养五方面的影响进行论述。     

传统文化与和谐社会的大融合——基于马克思主义角度的研究

"和谐"作为当代社会积极提倡的精神文明,不但具有时代性,更是作为一种政治理论,时刻规范着我们的行为。近年来,社会争端较多,不公平事件时有发生,与我们提倡的"和谐"精神相悖,很多学者开始提倡重新探究及深入学习传统文化。众所周知,中国"儒家"思想深入民心,讲求"和"与"合"的工共融,深入学习传统文化,有利于完备思想道德体系,稳定社会秩序,促进社会精神文明与物质文明的发展。马克思主义正是和谐社会的原则前提,学习马克思主义有利于丰富与完善传统文化的学习,有利于促进"和谐"的发展与当代精神文明建设。     

儒家“仁爱”学说中的无我思想研究

先秦时期的中国社会,是一个伦理关系极其复杂的社会,然而,每种伦理关系都是靠具体的、相对独立的、活生生的伦理主体——"我"——来维系的。因此,社会中的人伦关系最终都可以归结为人我关系。中国先秦时期的伦理思想家们以其丰富的人生体验和深刻的道德智慧,总结出了各种不同的人我关系学说。其中儒家的"仁爱"学说博大精深,本文试图通过对儒家"仁爱"学说中的无我思想的研究,从一个不同的侧面对儒家思想做出不同的解读。     

浅议高校动画教育中的伦理关怀

当代国产动画受到后现代文化和非理性主义思潮影响,部分作品存在传统价值观念、伦理精神缺失的问题,影响了动画产业的发展。动画产业的良性发展关键在于渗透人文精神和伦理关怀。该文研究课程中"实"与"道"的辩证关系、受众心理驱动与伦理的关联、动画影像的伦理特性,强调伦理关怀下的高等动画教育需要恢复人本、观照文化、适时反思,还原教育实践本身求真、向善、趋美的内在属性。     

评析《白鹿原》中的人格理想与文化批判

在《白鹿原》中,白嘉轩是儒家人格理想的典范形象,朱先生是关中学派人格理想的典范形象,而作品对传统人格理想的文化批判,同时也体现在白嘉轩和朱先生这两个人物的塑造上。本文通过分析两者的形象,对作品中的人格理想形象与文化批判立场进行了评析,指出传统人格具有虚伪的两重性,传统儒家理想和现代阶级的矛盾冲突无法调和,儒家思想宋明理学中的"存天理、灭人欲"理念使人格变得扭曲。     

文化认同·文化反省·文化自觉——以梁漱溟著《中国文化要义》为文本的探讨

梁漱溟的《中国文化要义》是其"认识老中国"的集大成之作。此作之主旨在于寻绎中国文化之特殊性。梁氏反对"独系演进论",认为中西文化的分水岭是在宗教的有无。中国是伦理本位、职业分途的社会;中国政治特殊——"不像国家";中国因循环于一治一乱而无革命;中国文化"早熟",造成其难以发展近代民主、科学;中国人缺乏集团生活,缺乏公德。梁漱溟强调"中西学术"判若两途。他对中国文化的"反省"意识,显现其无意守旧,与同样归类为"新儒家"的冯友兰依循西方方法分析中国文化大相径庭。     

儒家美学思想对宋朝绘画的影响

中国传统文化是一种典型的伦理型文化,历来中国人人生的头等大事是道德修养。绘画作为载道之器,理所当然会强调画家的人格修养。儒家学说作为建构中华传统哲学的因素之一,由于它是中国的本土哲学思想,又因它的复兴起始于宋朝,所以相比较其他哲学思想,儒家学说对宋代绘画的影响更加深远。宋朝教育制度发达,同时宋真宗又首推儒学。宋代文人认为唐代历经约三百年最终从无比辉煌走向衰败,主要原因就是偏离了传统儒学的正道,没有对儒学的纲常思想引起足够的重视并巩固。儒家美学思想以"仁"学为理论旗帜,充分肯定了艺术和审美具有陶冶情操、稳定社会秩序以及"移风易俗"的政治教化作用。儒家思想对中国传统绘画的影响还体现在绘画的色彩运用上。从儒学对色彩的认可可以看出,儒学之所以认为色彩美,主要原因在于色彩的装饰可以暗示人的美德。然而儒家美学同时又将艺术狭隘地禁锢在统治阶级维护自身利益的政治伦理思想中,这样的教条思想无疑在某种程度上束缚了艺术形式的多样性和真实性,限制了艺术再现现实生活的自由,容易造成艺术面貌的荒芜。     

浅谈儒家法律文化与法制现代化

儒家文化是中国传统文化中最重要的组成部分。数千年来儒家文化已经深深地在每个中国人的思想意识深处打下烙印。以礼为核心的儒家法律文化对法制建设的影响重要而且深远。如何对儒家法律思想进行去粗取精的借鉴以及儒家思想在法制现代化进程中的作用研究,是目前法学理论研究的一个重点内容。     

城市文化地图与城市文化规划

城市文化地图具有十分重要的作用,不仅可显示城市文化建设与文化保护成果方面的信息,成为一册（幅）指示详细的城市文化导游图,还是一种重要的分析工具,能从信息的角度引导并服务于城市的文化发展,推动城市空间的文化规划和建设,动态地反映和推进城市文明进步的历程。     

文化投资与历史文化遗产保护

立足于市场运作机制下,历史文化遗产面临保护与开发的两难境地,如何把对历史文化遗产中文化价值的利用转化为有利益回报的投资工具,借鉴欧洲在历史文化遗产保护中文化投资的成功经验,以期对我国的历史文化遗产保护工作有所裨益。     

文化大都会2010 伦敦文化战略的传播

伦敦是公认的文化之都和创意产业之都。伦敦市长的文化战略对伦敦文化创意事业的发展起指引作用。而伦敦的文化和创意部门对推动这座城市成为世界城市具有显著的意义。文章介绍大伦敦文化战略的意义、目标、方略,以及大伦敦政府如何与文化部门的各种团体、代表、赞助方及合作方协同工作,以便更好地传播市长的文化战略。     

我国城市综合竞争力理论与评价方法探析

简要回顾我国城市综合竞争力的研究现状,对其理论体系和影响因素进行初步分析,在此基础上构建城市综合竞争力评价指标体系,并运用计量方法和模型得出我国３５个主要城市的综合竞争力评价结果。     

鹰骏文化主题公园——天骏文化广场

城市如果没有公园的话．是令人难以想象的。内蒙古自治区上海庙新镇的新城建设把城市公园的建设作为重中之重．用景观来塑造城市形象,鹰骏文化主题公园便应运而生。     

历史文化村镇文化空间保护研究

"文化空间"保护代表了国际非物质文化遗产保护的新思路,文化空间是非物质文化遗产和物质文化遗产间最直接的纽带。该文把"文化空间"保护的思路引入历史文化村镇保护中,分类归纳历史文化村镇中的"文化空间",使历史文化村镇中的"文化空间"更清晰,促进历史文化村镇非物质文化遗产和物质文化遗产的研究与保护工作。     

Cultural contrast

<正>Chinese cultural contains a great number of styles;culture differentiation does not depend on region differentiation.This research would interpret what difference between Hong Kong and Shenzhen.1.Food culture in china Traditional Chinese medicine suggests eating local seasonal fruit and vegetables,as they are most suitable for the body during a particular season.It is also divided food into 3 characteristics:cooling foods,warming foods and balance or     

文化地景

将景观的概念从它自身与土地严荷的关联中解放出来，并且将之放在传统都市风格中解读，开启探索超越科学疆界的现实特质的机会。     

文化建筑

一片有围墙的空地,一个挂着银幕巨大的架子,一个露天舞台,一个公共厕所——这是我记忆深处的第一个文化建筑,是我从小生活的学校里的一个叫＂电影广场＂的地方,一个沉淀了无数童年时代的快乐、迷惘和想象的地方。从建筑学的角度而言,它具备了一个电影院兼剧场的最基本元素,而且还是一个多功能的空间,看电影、集会、独处、各种游戏、打架起哄,