南岳衡山佛道"共荣一庙"渊源考

通过考察南岳佛教、道教的发展轨迹,研究了南岳佛道和平相处格局的形成过程。     

试论南岳衡山文化旅游资源保护与发展

南岳衡山文化旅游资源是南岳衡山风景名胜区的＂品牌＂和＂名片＂,对衡山风景名胜区的保护与发展研究具有重要的意义。文章在分析了南岳衡山民俗文化、佛教文化、道教文化、寿文化等文化旅游资源的概况和特色的基础之上,指出了文化旅游资源中存在的问题,提出了相应的策略和建议,为南岳衡山旅游的进一步发展提供一定的参考价值。     

南岳名胜楹联特色及其翻译策略之探讨

南岳衡山具有得天独厚的自然风光以及深厚的人文底蕴,本文对南岳楹联的特色进行分析,在深刻理解和把握南岳楹联的意义、意境、意象以及技巧等方面的基础上,结合中西方文化差异,探讨其翻译策略,使楹联译文尽量再现意境美、音韵美和形式美。     

南岳松墨天牛的危害和防治

南岳景区的华山松Pinus armandii Franeh受到松墨天牛Monochamus alternatus(Hope)的严重危害,有虫株率达39.9%,致死株率达26.7%,平均虫口密度为21.2头/株,最高达60头/株.研究表明:可通过多种防治手段控制其危害.     

宗教旅游的体验式营销研究——以南岳衡山为例

宗教旅游是一种利用旅游者参观宗教场所和宗教活动的机会,将旅游者的参与转变成为一种宗教体验或朝拜行为的一种旅游形式。宗教旅游地区体验式活动的开发将直接影响着旅游者的旅游效果,通过对南岳衡山宗教旅游产品营销现状分析试探性提出旨在开发和改善其宗教旅游产品体验式营销策略。     

同行在湘南路上

韶山、南岳、岳阳楼,大家都不陌生,它们像,一颗颗美丽的明珠,镶嵌在湖南的版图上。2009年深秋,我作为湖南省国际工程咨询中心主办的中南地区工程咨询协作网会议会务组工作人员,和省中心的刘军总经济师、胡果雄处长、刘玺衡、倪干一行5人,带队陪同代表们考察。那山、那水、那船……,美丽的景色虽怡人,更难忘的是和代表们朝夕相处,由不认识到相识到熟悉,一路上的点点滴滴,回旋在脑海,记忆犹为深刻。     

“皇图”与上古天文中心在湖南考

“皇图“即“河图“和“洛书“,是<易>的数理表达式,是古人制作历法的两种工具.古河图洛书刻录在璧玉、龟甲之上,原称“录图“,只有天子才能拥有,故又通称“皇图“,古之天子禅位时要举行一个“河出图,洛出书“的交接仪式,尧舜禹禅位的河、洛非指今黄河、洛水,而是指古刘河和渌水,是古都长沙南北的两条湘江支流,湖南南岳一带为上古政治及天文历法中心,今攸县有皇图岭、禹门洞,浏阳有首禅山等即其遗迹.     

近58 a南岳高山站气候变化特征分析

采用1953—2010年南岳高山站逐日气象资料,运用线性回归、突变分析和小波分析方法,对该站平均风速、气温和降水的气候变化特征进行了分析,并对与平均风速变化密切相关的气温和降水进行了年际变化特征比较.结果表明:1)年和四季平均风速均呈明显减小趋势,在20世纪90年代前后风速有由大到小的突变,年平均风速存在显著的准2 a和准4 a周期;2)年平均气温、最低气温、最高气温均呈明显升高趋势,气温存在显著的准2 a和准4 a周期,且于20世纪90年代中期前后气温有由偏低向偏高的突变;3)年降水量呈下降趋势,存在显著的准2 a和准3 a周期;4)风速与平均气温、最高气温和最低气温呈负相关关系,均通过0.01显著性检验,风速与降水的相关性没有通过显著性检验,但风速与降水的变化趋势在20世纪60年代中后期、70年代中期到21世纪初有较好的反相位变化.     

随机修正的Camassa-Holm方程的大偏差原理

为了得到随机修正的Camassa-Holm方程中罕见事件发生概率的指数型估计,研究该方程的大偏差原理。利用弱收敛的方法证明正则化随机修正的Camassa-Holm方程的解满足大偏差原理;然后通过建立正则化方程的解的分布与随机修正的Camassa-Holm方程的解的分布之间的指数等价性,得到随机修正的Camassa-Holm方程的解的大偏差原理。结果表明:当随机修正的Camassa-Holm方程中随机干扰的强度充分小时,罕见事件发生大的偏差的概率是指数量级的小。     

默顿和齐曼的科学观比较

默顿与齐曼的科学社会学思想分别塑造了学院与后学院2个不同时代的科学模型。两者社会学思想差异的原因是多方面的,而两者科学观的差别更为直接。默顿的科学观是理想主义的,具有实证主义哲学的基本认识论特点,它把科学描述成静态的、学科性的、累积的、客观的和可证实性的。齐曼的科学观是自然主义的,它把科学刻画成动态的、整体性的、进化论的、语境性的和主体际性的。     

"石"与"木"

本文围绕“永恒”这一中心，就欧洲的“石艺术”和中国的“木艺术”进行了比较．作了随想式的阐发，并对“石艺术”，“木艺术”的产生原由和文化蕴涵提出点滴看法。     

关于"坳""拗","心""芯"的使用及其它

在我们的日常编辑工作中,经常遇到有些作者在来稿中将"坳"与"拗","心"与"芯"混用的情况,如"黄骅坳陷"或"济阳拗陷","取心井"或"取芯井","岩心分析"或"岩心驱替实验"等.     

“为”与“搞”之比较

古代汉语"为"字与现代汉语"搞"字有许多相似点与不同处,可比性极强。从共时和历时的角度对它们进行比较分析是必要和可行的。语义方面,二者均为泛义动词,但各有侧重;语法方面,都主要作动词,但在造句功能和相对位次上存有差异;语用方面,在语体色彩和语言风格上表现不同。     

“高技术“与“高情感“的融合——当代高技派建筑创作思想与设计手法追寻

高技派建筑在20世纪50年代，其注意力主要集中在高新技术的采用与构件的装配化、标准化方面；20世纪70年代则以强调和表现现代工业技术为主要特征；20世纪90年代，在现代信息社会可持续发展的设计理念下开始蜕变，转向改变自身以适应信息时代高技术与高情感相融合的要求，以及更加注重建筑与自然环境、城市文脉、生态环保及人类的感情需要等高情感环节上，而成为建筑未来的主要发展方向之一。     

都市的"动"与"静"

都市是由 动 和 静 两部分因素组成的一种次序状态 .两者之间的协调关系对都市里的人们起着潜在的影响 .通过分析街道景观设计中这种构成关系 ,尝试把人们的生活、工作、娱乐活动融入到都市的环境中 .     

论“历史”和“创造历史”

人类社会进入了二十一世纪,改革开放以来,在新的历史条件下,中国社会发生了广泛而深刻的变化,充分认识和准确把握我国社会已经和正在发生的变化,必须根据实践不断进行新的探索,对“历史”和“创造历史”,越来越醒目地凸显出来,唤起人们的关注和研究,从而引发出哲学深层次的思考。本文就历史的自然过程、形式逻辑及方法、要素、界定、质疑、特征、规律和实践的检验,进行一些理论上的论证与探析,试图从中得出结论,请教于理论界同仁。     

“延迟退休”与“提前退休”

近期"延迟退休"的话题备受关注,但人们却忽视了比较突出的"提前退休"问题。"提前退休"如何界定?"提前退休"的现状如何?"提前退休"对养老保险制度有什么影响?本文对此进行了讨论,并提出了抑制"提前退休"的政策建议。     

“兴”与“移情”之比较

发源于古希腊罗马文明的西方文化与发源于黄河流域的东方文化是当今世界两大主流文化 ,两种文化瑰丽无比而又各具特色。笔者从两种文化中各拈出一个具有代表性的美学范畴—“兴”与“移情” ,来追寻两种文化的异同。     

口译传播中的"熵"与"原语效应"

口译同笔译相比,即席性强,压力大,独立性强,综合性强,知识面宽.口译过程涉及听力、记忆和口头表达;口译是需要当场、即时完成的,译员通常听到的是不再重复的话语,在正解理解的同时必须立即独立地进行一次性的翻译.一般情况下,译员不大可能在现场求助于他人、查阅词典或其他资料,译者不可避免地会"照本宣科"或出现"译文的信息冗余".首先介绍了口译传播中的"熵"与"原语效应", 然后总结了相应的口译对策.