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沈从文先生生于1902年、于1988年辞世,是我国近代著名的小说家、散文家和历史文物研究专家。他的文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等,在国内外有重大的影响,并被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版,他晚年专著《中国古代服饰研究》一书,填补了中国物质文化史上的一项空白。沈先生的一生是坎坷的一生,是奉献的一生。本文是笔者根据和沈先生曾经共事及学习的经历,以及与沈先生有过接触的前辈们的回忆录所整理,希望能通过此文为大家展现出沈先生研究服饰史的具体历程。 相似文献
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沈从文先生生于1902年、于1988年辞世,是我国近代著名的小说家、散文家和历史文物研究专家。他的文学作品《边城》《湘西》《从文自传》等,在国内外有重大的影响,并被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版,他晚年专著《中国古代服饰研究》一书,填补了中国物质文化史上的一项空白。沈先生的一生是坎坷的一生,是奉献的一生。本文是笔者根据和沈先生曾经共事及学习的经历,以及与沈先生有过接触的前辈们的回忆录所整理,希望能通过此文为大家展现出沈先生研究服饰史的具体历程。本文将分多次连载。 相似文献
3.
陈建春 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2009,(5)
冯契研究中国古代哲学有一个显著的特点,就是把哲学史看作人类认识史。他的《中国古代哲学的逻辑发展》是对中国传统哲学和哲学史研究的一部创造性著作：以广义认识论的视角考察哲学史,给哲学史下了一个科学的定义;逻辑与历史相统一的哲学史研究方法的运用;螺旋结构描绘中国古代哲学思想合乎逻辑地发展的轨迹。 相似文献
4.
吴迪光 《浙江大学学报(工学版)》1984,(4)
墨翟(公元前约498—420)是春秋战国时代人,创立墨家学说,著书十五卷、七十一篇,现存五十三篇。第十卷分经上、经下、经说上、经说下四篇,总称《墨经》。《墨经》中的几何论述,标义立说,含义深刻,如对几何元素“点”提出一个精确的定义:“端,是无间也。”书中蕴含着丰富的极限思想,提出数与形的“无穷大”概念,突破了有限空间的思想束缚;还提到“开集”、“真集”的一些说法,与现代数学集论中的概念相符合。正如沈有鼎说:“由《墨经》所包含的自然科学知识看来,可以知道《墨经》的识认大大推动了人们对自然界的研究,它是中国古代唯物论的光辉照耀的灯塔”。 本文就《墨经》中部分的几何论述与数学思想,进行初步的探讨。 相似文献
5.
宋荣荣 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2008,22(2):1-5
“取下求上”是《墨经》概括老子实践哲学的命题。分析“取下求上”命题的产生过程,用《老子》中的大量论述来说明“取下求上”的命题可符号化为“取非A求A”,还可泛化变形为“非A则A”、“大A若非A”等多种实践哲学公式。论述老子辩证理论哲学的精神及其现代价值。老子实践哲学可作为中华民族振兴的谋略借鉴。 相似文献
6.
周兴生 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2008,22(2):14-20
墨辩与亚里斯多德推理样式的体系类同点何在,是一个困扰中国古典哲学,亦即中国古典法哲学研究的难题。以《墨经》首章为研究对象,通过“成”式推理及其理论基础的概述,对“故”、“所”、“得”、“而”、“後”考释,以陈列“成”式推理的步子,并论述“成”式推理的特点与价值。上篇主要论述“成”式理论基础与推理步子。 相似文献
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蔡元培不仅是近代中国著名民主革命家、教育家,而且也是一位翻译家。他在20世纪初的有关译论,涉及译学概念等重要问题,并提出“横译”、“纵译”与“一译”、“再译”等极有价值的观点,见解独到,但较少涉及有关译学的一些重大理论问题。他还翻译过多部外国哲学、伦理学著作,如《哲学要领》、《妖怪学讲义》、《伦理学原理》等。 相似文献
8.
孙中原 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2009,23(5):31-35
标志中国传统推论整体性质的一级范畴,有“推”（广义）、“推类”、“类推”、“推理”和“推故”等。标志中国传统推论个别方式的二级范畴,有“止”、“譬”、“侔”、“援”和“推”（狭义）等。对中华先哲原创的传统推论范畴,进行实事求是的科学分析,具有重要的逻辑哲学意义和实际应用价值。因此,使用电子计算机检索的方法,从总量达9亿字的《四库全书》《四部丛刊》两部特大型丛书的电子数据库等中,全面搜索中国传统推论的基本范畴,并穷尽归纳,逐个进行定性和定量的实证分析,由此总结中国传统推论的特质,引申出中华民族实现伟大复兴的逻辑策略。中华民族实现伟大复兴,图谋和平发展,正确的逻辑策略,是磨制锐利的思维工具,汲取西方逻辑先进成就,借鉴西方逻辑观点方法,对中国传统逻辑进行现代式元研究,给予创造性新诠释,建立有中国特色,与国际接轨,融合西方逻辑和中国传统逻辑现代转型的创新体系。 相似文献
9.
孙中原 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2006,20(7):1-6
论述了墨家“无天陷”的哲学议论、“世界本原在物中”的物概念,认为《墨经》物概念是无神论、人智论,并将《墨经》物概念与墨子天志观、东西方世界本原论、现代物质概念进行了比较,分析了墨家认为的“物运时空须辩证”、“人生本质是劳动”、“七情六欲求适中”的积极的宇宙观、人生观。 相似文献
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弗雷格从逻辑的角度考察“真”,认为“真”不可定义,并认为句子是“真”的作用对象;“真”具有客观性和完全性,它是不可感觉到的存在,其表达只存在于断定句的形式中。弗雷格关于“真”之本体论基础的解读促使他将命题作为逻辑研究的对象。弗雷格求“真”的进路给语言学、哲学和逻辑学的研究带来启迪,而其思想也有不足之处。 相似文献
11.
法律逻辑与批判性思维 总被引：1，自引：4，他引：1
熊明辉 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2006,(7)
1法律逻辑研究的现状作为一门学科,法律逻辑正式形成的标志是1951年克卢格的《法律逻辑》一书出版[1]。在他看来,法律逻辑是形式逻辑在法律领域中的应用。荷兰学者舒伊特曼提出了一种更为极端的观点,逻辑都是形式的,故根本不存在特殊的“法律逻辑”,正如不存在“草莓逻辑”一样 相似文献
12.
林爱清 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(6):120-122
阐述了张世英先生在他的著作《哲学导论》中对人生境界提出的看法.张世英先生的人生境界说有3个方面:人生境界说在他的哲学体系中的重要性:人生境界是哲学追求的最终目标;提高和沟通不同的人生境界的途径:提倡"万物一体"、"民胞物与"的思想精神;人生境界的最高层次:领悟到集真、善、美于一体的"万物一体".同时阐述了张世英先生人生境界说对构建和谐社会的现实指导意义. 相似文献
13.
王颖 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2007,21(14):30-32
《周易》的文化价值是多方面的，既有政治、军事、经济方面的，也有哲学、思维方法论方面的。作为中华民族最早的一个符号推演系统，《周易》的逻辑方法论的运用，促成中国传统思维方式中特有的主导推理类型——类比推理的最早形成机制。 相似文献
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<正> 《列子·天瑞》篇“子列子曰:昔者圣人因阴阳以统天地”一章之后,张湛注说:“此一章全是《周易乾凿度》也。”清代以来,一些持列子伪书论的人,把张湛的这一注语,当作《列子》是魏晋人伪作的重要证据。如清代学者何治运《何氏学·书列子后》说:“又称太初、太始、太素,则其书出《易纬》后矣。”现代学者陈旦《〈列子杨朱篇〉伪书新证》说:“而‘有太易,有太初,有太素’云云,全袭《周易乾凿度》文。”当代学者钟肇鹏在其所撰《中国古代佚名哲学名著评述·易纬》中 相似文献
15.
刘朝晖 《湖南工业大学学报》2006,20(3)
《黄帝内经》是我国古代一部医学经典著作,同时它也是当之无愧的“医学哲学之宗”,在中国医学史上最早地研究了医学哲学问题,此书中蕴涵着丰富的哲学思想。 相似文献
16.
余斌 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2006,20(6):123-125,128
“气”是中国文化中一个重要的概念,具有深刻的哲学和美学含义,在中国古代文论中占据非常重要的地位。分析了“气”的哲学意义,论述了一“气”贯穿的中国古代文论,据此剖析了“气”文化的文艺特征。 相似文献
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阮籍是魏晋时期一位有影响力的名士,古今学者对他的诗作研究不在少数,但多是立足于古代诗歌理论及当时的社会现状来进行研究.本文试图通过对其代表作《咏怀诗》八十二首的 相似文献
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《黄帝内经》是我国古代一部医学经典著作,同时它也是当之无愧的“医学哲学之宗”,在中国医学史上最早地研究了医学哲学问题,此书中蕴涵着丰富的哲学思想. 相似文献
19.
陈博 《重庆理工大学学报(自然科学版)》2008,22(4):103-105
民族间生命个体的生存境域,思维理念的倾向、偏执呈现出民族文化及其哲学的异样品质与传统。就中国哲学而言,是异于为科学奠基的西方哲学的。中国哲学从对本真生命的惊叹出发,立足于此在的经验世界,追求一个人之为人的价值根据和意义目的,造就一种真、善、美和谐统一的圣人人格。两千多年的封建历史、社会生民得此之福,也失之其弊。通过对《新原人》、《新原道》的解读与思考,阐明冯友兰对中国哲学的突出贡献。冯友兰先生同情、理解传统文化及其哲学,关注民族的发展前途和历史命运,为中国哲学的现代化做出了有力的探索与尝试。 相似文献
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从衔接-连贯、逻辑-语义关系、主位结构-信息中心三个方面对《古文观止》中收录的两篇散文《陋室铭》、《五柳先生传》和罗经国先生所译的英译文进行对比研究,试图发现古代汉语和英语在语篇组织上的差异,揭示罗先生在古代散文翻译中的风格和特点,验证系统功能语言学在翻译研究和语篇分析中的可操作性和适用性。 相似文献