凉山彝族民居彩绘艺术探析

民居彩绘是凉山彝族建筑文化中的一个重要特色.论文在调研和采风的基础上,总结了彝族民居彩绘的表现类型以及彩画与建筑的关系,对彝族民居彩绘的图案纹样特征及色彩构成特点进行了分析,以便概括其不同于其他民居彩绘的风格特征.     

文化人类学视角下水西彝族土司建筑的基因解读

物质空间的特征是一种由内在文化 基因决定而呈现出来的显性性状,传统地域 性建筑是特定时代和地区的产物,其营建活 动在“文化基因”传递过程中起到关键作用。 因此,本文以文化人类学作为理论视角,借以 “文化基因”的概念,以水西“土司建筑”这 一地域性建筑为例,探讨物质空间背后的建 筑文化动因,再抽取三个层面的文化基因进 行隐含基因和显性性状之间的互推互证,为 从文化人类学的角度研究建筑内部的文化基 因提供一个参考范式,对于全面认识土司建 筑这一传统地域性建筑以及对其的保护具有 一定的作用。     

楚雄地区彝族民居建筑特色分析

随着现代社会经济的发展,人们生活水平与过去相比获得了巨大的提升。在人们生活水平和生活质量提高的基础上,越来越多的人重视传统文化,在此基础上,传统的建筑也受到人们的关注,笔者主要对楚雄地区彝族的民居建筑特色进行分析研究,并结合其在现代建筑设计中的发展和应用进行阐述,希望通过笔者的分析可以为彝族民居建筑的发展提供一些参考。     

楚雄彝族新民居设计探讨

在对楚雄彝族传统民居类型及特征进行分析的基础上,针对楚雄彝族传统民居面临的问题,结合具体的设计方案探讨楚雄彝族新民居设计的一些思路,以期为人们研究彝族新民居的改造设计提供参考。     

浅谈楚雄彝族火把节的文化价值

火把节被世人称为"东方的狂欢节",其中彝族火把节最具影响力。彝族支系的多样性,导致彝族火把节形式和内容在相对统一中也存在一定的地域差异性。笔者以楚雄彝族火把节为具体研究对象,楚雄彝族火把节并非简单的形式狂欢,而是楚雄彝族精神文化与物质文化一年一度的综合呈现与延续。火把节中的任何一种外在与内在形式都蕴含着彝族人所特有的民族文化内涵,因此研究楚雄彝族火把节,对认知彝族文化有着重要价值。同时,火把节的价值意义不只单一地体现在其具体的文化内涵上,在当今社会发展中,民族节日对加强民族认同感与凝集力,以及促进民族经济发展有着重要的价值和意义。     

传统民居及其建筑文化基因的传承

传统民居建筑是地域文化的重要物质载体,而地域文化又决定着传统民居建筑的发展走向。特别是在当前大力提倡突出具有地域性和民族性的建筑创作之时,如何从传统民居建筑中发掘其深层的文化传承基因,继续传延地方民居的风貌特色,努力追求建筑与地域自然和人文环境的融合与协调,是研究者和设计者面对的现实。文章结合实例,从分析、发掘传统民居的建筑文化及其传承基因入手,将如何从传统民居建筑中汲取精华,灵活地借鉴移植运用到新民居设计中,力求创造出具有浓厚地域文化特色的新民居建筑形式。     

凉山彝族新村建设中传统建筑文化传承的几点思考

凉山彝族地区作为全国最大的彝族聚居区,在新村建设进程中取得了一定进展。然而,随着新的聚落布局与建筑形制的产生,传统建筑文脉的传承面临新的挑战。针对凉山州新村建设背景下产生的一些问题,通过对彝族建筑物质和精神的文化意蕴分析,提出应通过合理规划、改良空间设计、政策引导、强化管理等举措,在改善群众居住环境的同时,传承好本民族传统建筑文脉。     

长江上游乡村生土民居及人居环境创造——云南永仁彝族传统民居的再生

传统民居数量多，分布广，历史悠久，与最广大人群的生产生活息息相关。本文通过云南永仁县山区原住居民在金沙江流域易地扶贫搬迁的工程实践，论述了彝族民居在易地扶贫搬迁工程中的再生，为改善贫困地区居民生活质量、节能节地、保护生态环境与自然资源，实现可持续发展创造条件。     

彝族民居环境艺术研究浅析

民族的就是世界。我国地域广阔,历史悠久,民族分布广泛。在各民族的历史发展中,所形成的人文环境各不相同,因此各地区所形成的民居建筑风格也是各有千秋,彝族民居建筑属于我国传统民居建筑艺术中的重要组成部分,它不仅仅表现了彝族人民的生活空间,更重要的是它表现了彝族人民独特的审美意识和风俗信仰。     

泉州传统民居的居舍建筑文化

泉州传统民居更多的是一般庶民百姓的“居舍”:先有了庶民的聚居,才有后来作为城市的“泉州”,这也才是严格意义的泉州传统民居。 “泉州”之称最早出现在今天津地,为汉代的渔阳郡“泉州县”(县址在今天津武清县东南);隋代“泉州”才出现在福建地,“州”治却是在今福州(辖今福建全境);至唐景云二年(公     

水族传统民居建筑文化溯源

有关水族文化的研究多集中在语言、文字和风俗习惯等方面,对于水族建筑文化的探究甚少。本文在实地调研的基础上,通过历史文献梳理,并采用对比研究的方法,以贵州省三都县怎雷村的水族传统民居为主要研究对象,从平面形制、结构特征和装饰装修等三个方面探究水族建筑文化,发现水族传统民居是现存为数不多的能展现"干栏式"建筑原始面貌的建筑。首先,水族民居"左-中-右"的平面布局呼应了我国春秋时期"一明两暗"的建筑平面形制;其次,水族民居的"干栏式"结构保持了较为原始的"栅居"特征;最后,水族民居的横向装板体系又展现出"仓廪建筑"的特色。在此基础上,笔者通过对水族民族文化、迁徙历史、政经背景、图腾崇拜等的分析与讨论,追溯水族传统民居建筑特色的文化根源。     

传统居民及其建筑文化基因的传承

在地域文化中,最能够体现当地文化的载物便是传统的民居建筑,并且,传统的民居建筑的发展方向会受到当地的地域文化的影响,尤其是在当今地域性和民族性不断被人们所重视的今天,建筑物通常会带有鲜明的地域性和民族性。因此,在建筑物创作过程中,要尽可能地去从传统民居建筑中挖掘浓厚的文化传承基因,去更好地体现属于自己的民族特色,在这个过程中还要去追求建筑物和大自然的相互结合和融合。本文将会结合具体的实例和笔者的经验,从传统民居的建筑文化基因为切八点,介绍怎样去深刻地挖掘传统民居建筑中的精华,进而灵活巧妙地将其运用到新的民居设计中,从而创造出具有鲜明地域文化特色的新民居建筑形式。     

泉州传统民居的府第建筑文化

泉州,是我国东南沿海一个“历史文化”的郡府级城市,约有一千三百多年历史。因曾经辉煌而名闻世界,也曾因人文荟萃而被誉为“海滨邹鲁”;并因此形成了具有一定特征的“泉州传统民居”。“府第”,是泉州传统时期一类非严格意义的“民居”,但却在泉州传统时期占有一定的份量,故仍在习惯的“传统民居”称谓的讨论范畴中论之。     

湘西土家族民居建筑的文化基因传承与创新

湘西土家族民居建筑是湘西土家人最早、最全面的文化记忆,如何更好地传承它必须深入挖掘其相对稳定的文化基因并加以保护。楚巫文化意识、风俗习性方式、外观形式等是构成湘西土家族民居建筑文化的基因,而建筑实体的木骨泥墙、木橼瓦顶、梁柱森列、"蒙太奇"式的空间组接则构成了文化基因的传承之根本,其榫卯相扣的力学逻辑组合又体现了一种牢固的人间秩序和中国式的建筑精神。只有坚守住本民族与生俱来的文化基因,才能更好地将其传承下去。     

浅析山西传统民居建筑文化内涵

针对山西传统民居文化是中国传统建筑文化的重要组成部分这一理论，从封建礼制和风水理论、民风民俗和地域特征、建筑装饰艺术等方面分析了山西传统民居建筑文化的内涵，有利于人们了解历史以及建筑作用。     

泉州传统民居的铺宅建筑文化

铺宅建设是一类特殊的泉州传统居住建筑,是泉州传统居住建筑发展到一定时期的产物,特别是在泉州城的鼎盛时期,更是泉州城普遍存在一类居住建筑,并形成了泉州传统民居的一种独特的铺宅建筑形式——“手巾寮”,而沿袭至近现代。这在中国传统建筑史上,是罕见的一种建筑形式,但却是中国传统建筑思想的一种生活或生存观念。     

日本传统民居建筑文化研究

在日本各地分布了许多传统民居建筑,这些建筑承载着当地的历史及文化,也是前人留下的智慧结晶,日本传统民居建筑有着什么样的特征,传统民居建筑文化的精髓是什么？目前国内学者对于这些课题的研究还比较少。本研究作为江西省文化厅的艺术科学规划课题,以日本传统民居建筑文化为研究对象,研究着眼于民居形成的建筑文化内涵,通过民居建筑来研究文化和以文化背景来研究民居建筑形式。这种研究方法具有一定的创新性。     

地域性建筑设计研究——以云南楚雄彝族特色建筑竞赛方案为例

全球化对文化的趋同性带来了建筑设计中“现代建筑”的泛滥,忽略了建筑的地域性民族性,本文试从彝族地区别墅和商场两种现代建筑类型设计,探讨新形式下民族地区建筑设计的思路和方法。     

大理白族地区传统建筑彩绘亟待保护

大理白族地区建筑装饰丰富多彩,常用木雕、石雕、砖雕、灰塑及彩绘等.白族地区的建筑彩绘有极高的价值,但由于对其保护不够重视,且彩绘易遭破坏,导致该地区传统彩绘消失极快.     

论大理白族民居彩绘装饰艺术的传承

大理是云南开发较早、历史悠久、人文荟萃的地区。大理白族的“三坊一照壁”和“四合五天井”是著名的合院式住宅。简述了大理白族民居的彩绘装饰艺术特点．说明了白族民居彩绘装饰艺术的现实意义．讨论了白族民居彩绘装饰艺术的应用。