浅析徽州民居中马头墙与牌坊的同构现象

马头墙作为徽州地区一种典型的建筑元素,其产生多被认为是出于防火功能需要的结果。然而国内许多地区同样也有封火墙但表现形式却与马头墙完全不同。该文以实地调研和文献研究为基础,从文化、形态、功能三方面,探讨了徽州地区马头墙与牌坊之间的联系。研究发现,马头墙的出现是明清时期徽州地区地域文化与牌坊建筑文化共同推动的结果。马头墙在文化寓意、楼檐形态、入口空间的导向功能等方面与当时的牌坊具有一定的同构现象。这为架构马头墙与牌坊这两种建筑元素之间的联系,客观审视徽派建筑发展的现象提供了其他视角。     

建筑师的大是大非

中国建筑没有问题,没有任何问题 有些人总是对我们的建筑吹毛求疵,我觉得很奇怪。因为建筑是从十地上慢慢生长起来的,是一个社会的结晶,你觉得我们的房子盖得比国外的房子差,那是各种因素叠加的结果。它还能是什么样子呢？它既没有往前跑一步,也没有往后退一步。     

徽派建筑“马头墙”的传承与发展

<正>徽派建筑是我国传统建筑体系中的瑰宝,受安徽徽州地域文化和地理环境的影响,形成了独具一格的建筑风格。马头墙诞生时又被称为防火墙,在徽派民居聚集地,马头墙高耸于屋顶,高低错落、起伏接续,韵律感极强。在白墙黑瓦衬托下打破了墙面空间上的单调,徽派建筑两坡屋面上的马头墙画出了绝美的天际线,赋予了徽派建筑独有的审美价值,也为徽派建筑注入了无限的生命力。当前马头墙的功能性逐渐消退,更多的蕴含着装饰美和人文特征,标志性价值突出。在"破千城一面"的背景下,马头墙更是为现代建筑设计提供了鲜活的资源,更符合人们的审美价值和审美需求;其浓郁的乡土气息连着中国含蓄的情感表现与家园气息,更易引发心中"归家"的认同感。     

经典茶座

了解我们还不知道的灾后重建问题 汶川大地震发生了.事先没有人精确地知道地震会在哪里发生,没有多少人知道他们把房子盖到了地震断裂带上,也没有多少人知道那些预制水泥板的"现代建筑"会比砖木结构的传统建筑在地震中更易伤人.     

痛苦的人没有悲观的权利

正中国建筑没有问题,没有任何问题我我认认为为中中国国建建筑筑没有有问问题题,没有任何问题题。我受不了有些人,批评我们的建筑这个不好,那个不好,我觉得很奇怪。因为建筑毕竟是从土地上慢慢生长起来的,是一个社会的结晶,你觉得我们的房子盖得比国外的房子子差差,那也也是是各各种种因因素素加加在在一起起的的结结果果。它     

我看建筑空间

建筑空间应该是有一定趣味性的.我想它不仅仅是具有场所功能,而更是要让在场所中的人与空间有一种交流.比如,自从我搬到我家的新居以来,就一直感到一种沮丧.当我每天推开家门时,没有任何兴奋或者幸福,甚至我不渴望回家.想来想去,我把原因归结到我家的房子上.这套房子的户型是大多数购房者十分喜欢的户型:四四方方,"交通"面积不大,浪费的空间很少,布局简洁、实用.可在我看来,每个房间仅仅是个纸箱子:没有任何结构上的变化,没有柱子,没有拐角,屋顶很平……总之,如果不摆家具,和仓库没什么两样,而家具由于过于明确的功能而失去了让人想象的空间.     

日本"小大楼"的后面

在东京市区,沿街常能看到一种“奇怪”的建筑。说它小吧,动辄就是十几层高,说它是大楼吧,往往门面只有三四米宽。其设计倒是五花八门,各有特色,只是让人担心住在这样的房子里,怎么能转得过身来。日本朋友说,日本各地很多房子都是这样的,他们从来没觉得有什么奇怪。他们都去过中国,确实在中国没有见过这样的房子,哪怕在同样寸土寸金的上海外滩、北京王府井也没有这样的楼房。     

郝堂村一号院改造,信阳,河南,中国

<正>乡村建设与城市相比,从设计的难易程度来讲,似乎乡村的构成元素更为单一,功能需求也并不复杂。但从事过相关工作的人都知道,一旦深入到实施层面,总会遇到各种各样的问题——耍么房子不舒服了,乡土的味道丢了;要么够乡土了,老百姓不接受,说是"改来改去还让我们住这破房子"。郝堂村之前没有过建筑改造的活动,村里的房子要么拆了重建,要么废弃不管,农民们都封闭在自己对房子建设的理解中。村里人认为老房子漫价值,是一定要被拆掉的,没人肯为老房子花钱。经     

安东·建筑也是一种情感体验

建筑是一种身体的、美学的体验,更为重要的是,它是一种情感的体验,只有亲身去体验空间,在空间里穿行,愉悦地观赏它们,你才可能切身体会到它的内在品质。人与时间可以使得建筑穿越时空,成为影像和记忆,房子给人提供自然没有赋予的东西并使之完整,把环境改变成一个可以居住的地方,给人以栖居之地,构成了人类记忆的原型：房子还是自然和景观以及城市的基本单位和片断,房子是形象、居所和庇护所,人在房子中思索并改变他的宇宙j作为灵魂的承载体,房子要展现出的命运,形成它的性格。     

安东·建筑也是一种情感体验

建筑是一种身体的、美学的体验,更为重要的是,它是一种情感的体验,只有亲身去体验空间,在空间里穿行,愉悦地观赏它们,你才可能切身体会到它的内在品质.人与时间可以使得建筑穿越时空,成为影像和记忆,房子给人提供自然没有赋予的东西并使之完整,把环境改变成一个可以居住的地方,给人以栖居之地,构成了人类记忆的原型:房子还是自然和景观以及城市的基本单位和片断,房子是形象、居所和庇护所,人在房子中思索并改变他的宇宙;作为灵魂的承载体,房子要展现出的命运,形成它的性格.     

谈室内设计中的人文因素

正我们把家分成主体和客体,主体是人,是所有的家庭成员,客体是房子。主体没有客体,那么主体就过着一种漂流的生活,不安定也不安全。客体没有主体,就是一栋空房子,没有生气。主体的人,使客体的房子发生意义,客体的房子使主体的人生活有了着落,更安全更温馨。人是室内环境的主角,拥有创造和改变环境的能力,能够在自然环境的基础上,创造出符合人类意志的人工环境。     

开放建筑的挑战

<正>开放建筑从观念方法到技术,一直是在演化的过程中。如果我们期待有更美好的未来,必须要先认识面对的挑战和采取适当的回应。开放的两端,一端是人,一端是人造物。我们今天谈的课题就是一群人跟一群人造出来的房子。我们过去人跟人造出来的房子,这是什么关系。我们之前是均值文化,人做出的房子也没有太大的差别,也不需要有太大的差别,所以变化     

谈徽派传统马头墙

马头墙是徽派传统建筑的重要标志,一般建在房屋的山墙上,当地有些地方也称其为风火墙。顾名思义,古时的徽派建筑工匠之所以塑造它是因为它能防风防火。古代的徽派建筑都为砖木结构,小青瓦屋面,为防大风吹毁瓦片及外火进入室内引起火灾,智慧的先师们就特地创造了马头墙(风火墙)。然而,在追求实用的同时,先师们又绝对不乏整体建筑的审美观。他们又在山墙的端部上放置了形如马头似的构件(有些建筑做成喜雀尾巴形状),给人一种美观大方,庄严,稳健的感觉,实在妙不可言。古时的徽派建筑大多是低层住宅,一般是一层(平房)、二层,很少有三层的。在这样的建筑上建     

渡上的理想

中国建筑与西方建筑的不同之处之一，在于它的表达更强调建筑与院落之间的关系。中国房子的设计不仅仅局限于房子本身，还包括规划．风景等与建房子相关的条件和因素。这种设计理想是追求建造一种与环境生长在一起、从风景中长出的建筑。     

在欧洲,农民怎么起房子——欧洲农村建筑经验对我们的借鉴

中国的农民建房子,欧洲的农民也要建房子。与国内农村住房"大众同质化"的面孔相比,欧洲的乡村住宅以其独有的历史风貌的呈现及与周边绿色生态环境的和谐统一,令人印象深刻。而与国内农村空巢严重,年壮村民大步流星奔城市的情况相反,欧洲89%的乡村人口不愿意离开农村,而51%的城市人口还希望住到农村去,甚至很多人认为欧洲的城市不如农村,因为农村社区没有城市里的垃圾浊水、人声鼎沸、交通拥堵、非人的建筑尺度,只有绿色、鸟语、各式各样的标志、与人的尺度相适应的建筑尺度,     

无印良品之家

<正>日本建筑师隈研吾曾经说过:"有没有可能建造一种既不刻意追求象征意义又不刻意追求视觉需求的建筑呢?"无印良品的建筑可能是答案之一。数据显示,日本平均房屋寿命38年,对比美国的100年显得相当短命,一直经营家居杂货的无印良品觉得这是一个机会,决心直接建房子。2003年无印良品成立了一家公司MUJI House,专注于建筑,这些房子由无印良品设计,后期交给几十家合作的建筑公司施工并负责维护。从翻修出租公寓开始,几年来无印良品一致在陆陆续续盖房子,接受建造住宅的订单。     

土坯民居:本意和美学的耦合 以广西上林山乡间的民居为例

<正>梁思成曾经说过一句话:"中国没有建筑,只有房子。"虽然说得苛刻,但是说得很本质。中国的建筑是充满本意的,后来才开始用美学和技术创造去容纳行为和情感。尤其是中国乡村世界的建筑,其本意更是远远大于审美。如果非要说它们有多美,那是我们故作浪漫,或     

被动房屋 未来住宅的发展趋势

2010年上海世博会上,有一座名叫"汉堡之家"的建筑引起了很大的反响。它的能耗只有普通房子的十分之一,内部没有空调和暖气设备,却能够一年四季都保持室内25℃的恒温。"汉堡之家"是在中国建成的第一座按     

瑶里古镇民居徽派建筑元素浅析

徽派建筑是中国汉族传统建筑最重要的流派之一,通过对瑶里古镇民居的马头墙、三雕和天井等徽派建筑元素学习、考察,对其设计理念进行了初浅的分析,徽派建筑构思设计巧妙,建筑工艺精堪,体现自然及人于一体的完美结合,对现在建筑设计具有较大的启示意义。     

声音

<正>我认为,除了教堂、音乐厅等特殊的建筑,大多数建筑不需要强调个体。在城市中,普通的房子一座紧挨着一座,就像大街上的人。尽管有些人会与众不同,比如戴一顶特殊的帽子,或者把脸涂成彩色,或者穿着睡衣在街上跑,因为他们觉得自己是特殊的。但是这是极少数的。街道和街道上的房子就像一个社会。在一个社会中我们并不关心这些人中有10个博士或者有5个教授或是一个百万富翁。我们关心的是每一个人,所有人。因此,我认为是否能从一座房子看出他的建筑师并不重要。年代也是如此。一座新建的房子现在炫耀着"我代表着如今的