亭史综述

亭是一种常见的小型古建筑形式，在风景园林中，更是一种不可缺少的景观建筑。在中国，亭出现的很早，可上朔至商周时期。随着时间的推移，亭的功能和形式逐渐地发生了很大的变化。亭的性质的演变，大致可以以魏晋南北朝为界，秦汉以前与隋唐以后的亭，在功能和形式上都不尽相同。汉以前，亭的实用价值高于观赏价值。而隋唐以后，观赏价值则又渐渐地超过了实用价值。随着时代的变迁，亭的建筑形象也产生了变异，早先的亭，与现在的亭已是完全不同的两个概念了。     

九华山寺庙建筑

九华山寺庙建筑卓著，它是我国四大佛教重地之一，位于安徽省青阳县境内。山上寺庙最早建于东晋，到明清极盛时期，大小寺庙有二三百座。现存寺庙56座，大都在明清时期重建，其中主要寺庙有肉身宝殿、化城寺、祗园寺、地藏禅林等。九华山寺庙众多，建筑风格独特，寺庙虽规模不大，确庄严雄伟。在建筑造型上采用宗教建筑气氛与地方格调色彩相结合，很有皖南建筑独特的风韵。九华山寺庙建筑，以它的灵活布局，建筑与自然的结合，丰富的皖南格调，而独具一格，名列于世界佛教寺庙建筑之林，成为中国寺庙建筑的光辉遗产。     

矗立在黄河岸边的建筑—黄河楼

中国古建筑体系发展到明清时期,单体建筑的技术及造型已经日趋定型,建筑风格稳重严谨,建筑形式精炼,具有十分明显的符号性,是中国封建专制集权的最后体现。本设计方案融合了明清建筑风格与宁夏当地的建筑特征,用一座近80m高的建筑将传统风格与现代技术紧密结合,使古建筑设计在新的时代焕发出新的生命力。     

最早的房屋

我国历史上最早的房屋建筑出现在母系氏族公社时期,其中具有代表性的房屋遗址主要有两处:一处是长江流域多水地区所见的干阑式建筑;另一处是黄河流域的木骨泥墙房屋。浙江余姚河姆渡村发掘的建筑遗址是我国最早采用榫卯技术构筑房屋的一个实例。推测原是一座长条形的体量相当大的干阑建筑。木构件遗物有柱、梁、枋、板等,许多构件上都带有榫卯,有的构件还有多处榫卯。黄河流域的早期房屋建筑有发掘于河南渑池的仰韶房屋和发掘于山东历城的龙     

传承与演进： 评“中国建造：现代建筑百年对话”展览

本文回顾了2022 年1月底至6 月初在宾夕法尼亚大学费舍尔美术图书馆和建筑档案馆举办的“中国建造： 现代建筑百年对话”展览。旨在呈现展览的原貌,本文概述了展览的背景和缘起,介绍了展览的具体内容和策 展思路,并回顾了展览进行过程中和结束后来自各界的反响和评价。本文将“中国建造”展置于近二十年来一 系列有关宾夕法尼亚大学与中国现代建筑关系的学术活动的框架内,强调其目标是在立足于“第一代“中国建 筑师与宾夕法尼亚大学布扎体系首次交集的一个世纪之后,审视现代建筑发展进程中的跨文化对话,揭示中国 建筑实践中的跨世纪连贯性,并对全球性建筑技术的探索和设计创作中本土身份之间的关系进行进一步地诠 释。文章指出本次展览是对中西现代建筑“百年对话”主题的一次有意义的深入扩展性研究,并提出了中西建 筑文化交流这一宏观话题进一步研究的可能方向。     

宁夏国际会议中心 中国宁夏银川

正文化融合宁夏国际会议中心在近来一次国际性设计大赛中获奖。作为宁夏总体发展规划的核心环节,宁夏国际会议中心将成为华中地区首要的会议、展览、和演艺中心,也将成为宁夏市的建筑地标。这一标志性建筑秉承地方文化理念,同时兼具浓郁的伊斯兰风格,标志着两种文化的融合。建筑将中国传统隐喻手法与伊斯兰艺术图案相结合,形成了两大文化之间的和谐交融。     

《中国古代建筑历史图说》

出版社:中国建筑工业出版社本书以中国古代建筑体系发展进程为脉络,详述从原始建筑、夏商周建筑、秦汉建筑,直至明清建筑以及延续传统的近代乡土建筑的发展历程和活动特点。对各个历史时期有代表性的城市、建筑实例和技术、艺术成就,采取列词条的写作体例,分项逐条展开深入细致的阐述。     

《中国建筑文化研究文库》总序(一)——论中国建筑文化的研究与创造

该文首先对新时期的建筑文化危机作了阐述，认为其主要表现在于建筑市场中地域文化的失落以及大建设高潮中对传统文化的“大破坏”。文章在阐明“城市黄金时代”与城市振兴的机遇时特别指出：中国的城市黄金时代已经到来。文章认为，当前我们应开拓性地，创造性地研究中国建筑文化遗产。文章最后对“中国建筑文化研究文库”的编繁出版有所评价－－应视为近十年来中国建筑研究工作的一大进展，它必将对中国建筑研究以大的推动。     

国务院批复长江、黄河流域防洪规划

日前国务院分别对水利部长江、黄河流域防洪规划作出了批复。原则同意了《长江流域防洪规划》、《黄河流域防洪规划》。两本规划从客观实际出发,针对我国两大流域不同的特点提出了未来二十年内治理的远期目标和措施：     

相似的元素,不同的观点

<正>建筑的作用当1940年代美国汉学家德克·博德填写一份21项在西方同样有着广泛影响的中国发明清单时,唯一一个与建筑有关的发明是水磨坊。2000年后期和2000年以后有关中欧关系的史学书籍中,建筑对象大多被忽视了。然而,这些书都是基于全面的语言学研究,以及避免以单纯的西方视角看中国的综合方法。这可能会让那些有兴趣研究中国和欧洲建筑传统之间关系的建筑师和学者们感到气馁。其实,只找到几处严谨学科文献之外的特定话题,可能暗示着这个话题本身有多么得多余。但建筑是大多数人     

中国造园简史提纲（二）

中国造园历史悠久，五千多年前的原始社会末期已有造园的方法。造园大发展，园艺大提高在秦、汉时期。城市绿化发展、寺观园林兴起在两晋南北朝时期。宫苑竞奢，私园崛起，诗画、山庄式园林兴盛在隋、唐时期。堆山叠石艺术的高潮、宫苑南北争丽在宋、辽、金、元时期，中国古典园林的晚期造园高峰在明、清时期。中国造园艺术已形成了自己独特的风格。在世界造园史上写下了光辉的一页，丰富了世界园林艺术的内容，受到国内外建筑和园林研究者的重视，要保护和继承发展中华民族的珍贵遗产，并使之发扬光大。     

中国造园简史提纲（三）

中国造园历史悠久，五千多年前的原始社会末期已有造园的方法。造园大发展，园艺大提高在秦、汉时期。城市绿化发展、寺观园林兴起在两晋南北朝时期。宫苑竞奢，私园崛起，诗画、山庄式园林兴盛在隋、唐时期。堆山叠石艺术的高潮、宫苑南北争丽在宋、辽、金、元时期，中国古典园林的晚期造园高峰在明、清时期。中国造园艺术已形成了自己独特的风格。在世界造园史上写下了光辉的一页，丰富了世界园林艺术的内容，受到国内外建筑和园林研究者的重视。要保护和继承发展中华民族造园艺术的珍贵遗产，并使之发扬光大。     

中国造园简史提纲（一）

中国造园历史悠久，五千多年前的原始社会末期已有造园的方法。造园大发展，园艺大提高在秦、汉时期。城市绿化发展、寺观园林兴起在两晋南北朝时期。宫苑竞奢，私园崛起，诗画、山庄式园林兴盛在隋、唐时期。堆山叠石艺术的高潮、宫苑南北争丽在宋、辽、金、元时期，中国古典园林的晚期造园高峰在明、清时期。中国造园艺术已形成了自己独特的风格，在世界造园史上写下了光辉的一页，丰富了世界园林艺术的内容，受到国内外建筑和园林研究者的重视，要保护和继承发展中华民族的珍贵遗产，并使之发扬光大。     

宛园三格

该文将中国传统园林的文化历程划分为三个阶段：第一阶段是殷周、先秦至秦汉,以象征模拟天人关系的帝王苑图为主流;第二阶段在魏晋南北朝,以开拓自然美的士人园为主流;第三阶段,隋唐、两宋、明清时期,中国造园系统日渐成熟,中国传统园林基本上定位为山水文化的综合载体,并逐步走向普及与世俗化。     

浅述风水理论发展史文献综述

结合国内外风水学研究现状,针对风水的发展史进行了归纳,分别阐述了先秦、秦汉、明清等不同时期风水的发展情况及特点,以期指导人们从中获得启示,促进当代人居环境设计水平的提升。     

故宫奉先殿建筑形制特征与建造年代考*

基于近期对故宫奉先殿建筑勘测成果的整理与分析,本文在建筑构造、斗栱形制、遗存题记、用材特点等方面对其建筑的基本特征进行了分析。参考宋代《营造法式》和清工部《工程做法》,并与明、清殿阁式建筑实例对比,结合清初宫廷史资料记载进行综合分析后,推断出故宫现存奉先殿应建造于清顺治朝,这不仅代表了北方明清官式建筑发展的一个重要阶段,也对研究清初官式殿阁式建筑具有重要意义。     

浅议唐宋时期都城空间形态的变迁

通过对唐长安和北宋东京两座城市空间形态的研究,来分析中国古代都城空间形态从里坊到街道这一巨大变迁的背景、影响因素和意义,以提高人们对唐宋时期都城空间形态的认识。     

城镇化进程中的文化多样性保护问题研究 ——基督教入华时期教堂建筑的演变

基督教传入我国经历了唐、元、明中期至清中叶、清末至民国初期等四个历史时期,伴随着基督教的传入,基督教建筑在中国传统文化的强大影响下,在不同的历史时期呈现出不同的风格样貌。基督教建筑在中国走过了宽容、对抗、交融、共存的发展道路。在当前全球化格局下,基督教建筑在不同时代、不同文化背景中的演变对当前我国建筑文化多样性的保护具有借鉴意义。     

初唐驿站园林--新都桂湖

系统考证了新都桂湖从蜀汉时的卫湖,到唐代的南亭,至两宋时的新都驿,再到明清以后的桂湖和今天杨升庵祠的历史沿革,分析桂湖从初唐时的驿站园林到今天的桂湖公园的逐渐发展过程及其造园艺术的独特性.     

明代建筑琉璃的等级制度

建筑中的等级制度实际上即是封建礼制在建筑上的反映。明代的建筑琉璃仅限于皇家的宫殿、园林、陵墓、坛庙、亲王的府第以及民间的寺庙道观使用。根据实际调研发现明代建筑琉璃的色彩与等级有关，明代建筑琉璃样制上尚保存了宋代琉璃的一些特点，但在规格和尺寸上较宋代丰富，可能受元代的影响。然而明代琉璃的样制仅与建筑自身的等级有关。