智化寺建筑管窥

智化寺位于北京朝阳门内禄米仓，明正统九年（1444）宦官王振创建。其建筑座北向南，前后六重，东西三路、全盛时期占地总面积约两万平方米，拥有各种房屋两百余间。智化寺前半部中轴线上的殿堂是按其宗教意义设计的。主要殿堂红墙之上皆为歇山黑琉璃筒瓦顶，这在国内现存寺院中尚不多见。万佛阁内彩画图案为旋子彩画，盒子绘旋花。在建筑结构上，智化寺既有宋元的做法，也有清代的形制，同时还具有明朝的特征，并未限于单一规制。     

明、清北京城垣和城门（二）

明、清时的北京城是在元代“大都城”的基础上改造发展起来的。旧北京城分为内城和外城两部分,内城近方形,外城平面呈“凸”字形。北京内城共九座城门,外城有七座城门,皇城有四座城门。北京的每一座城门的外侧都设有瓮城,在瓮城的前端设箭楼。内城九门除正阳门的箭楼设有券洞门并在瓮城两侧设闸门,其它八门的箭楼都不设门。现城门已经被拆除了一部分。本文具体介绍了内外城门的地理位置、建筑形制、历史修缮情况。     

明、清北京城垣和城门（一）

明、清时的北京城是在元代“大都城”的基础上改造发展起来的。旧北京城分为内城和外城两部分,内城近方形,外城平面呈“凸”字形。北京内城共九座城门,外城有七座城门,皇城有四座城门。本文具体介绍了内外城门的地理位置、建筑形制、历史修缮情况。     

吴县的明清民间住宅建筑

民间住宅是我国古代建筑中颇为重要的部分，也是出现最早、数量最多的建筑类型。吴县地处长江下游的太湖流域，它的地理气候条件、人们的生活习俗以及经济状况等多种因素形成了吴县特有的住宅形式。吴县明、清两代的建筑艺术特色和风格是大同小异，外观恢宏，粉墙黛瓦，造型轻巧，色彩淡雅，内观华丽，梁架工整，装修洗练，彩画富丽，雕刻精致。     

粉墙黛瓦,庭院深深——湖北黄陂区罗家岗村民居研究

位于黄陂区王家河镇的罗家岗村是武汉市现存少有保存完好的明清古村落,却一直鲜为人知,未受到正式的保护与修复。文章根据在罗家岗村的实地测绘资料,结合当地村民口述信息,阐述了村落的选址与布局,并对该村最大、最古老的民宅——罗家大宅的形制、构造与装饰细部进行了探究与分析。     

涉县娲媓宫

娲媓宫位于河北省邯郸涉县西部索堡镇凤凰山上。娲媓宫为供奉女娲圣母的一组庙宇，初建于汉文帝时，齐文宣帝时进行过较大规模的修缮。明天启、嘉靖时进行了增建，清代又有增建和重修。现在建筑共分四组，各组建筑自成院落，各具特色。本文具体介绍娲媓宫的历史、建筑布局、三阁楼的建筑特点和受力分析。     

天津戏剧博物馆的建筑特色

会馆是同乡人在异乡修筑的聚会联络和办事的馆堂，兴起于唐代。天津会馆的兴起在清朝康熙年间。广东会馆是现存装修最精美，规模最大的一座，后成为全国第一家戏剧博物馆。天津广东会馆采用我国传统的砖木结构体系，融合了北方和南方建筑手法，瓦顶和墙体为北方风格，内檐和兴修又具广东潮州建筑的特色，为我国稀有的会馆建筑。会馆的装修，采用重点装饰的处理方法，以木雕为主，辅以砖、石雕刻，无一不精。广东会馆戏楼的伸出式舞台，符合各国现代剧场舞台设计家所追求的效果。     

北京城东南角楼的建筑

北京城东南角楼，筑于明、清北京内城东墙和南墙交角处，突出于城墙外的巨大墩台上。建筑平面为曲尺形，内侧做抱厦，抱厦两侧设大门，门上装直棂窗。屋顶为重檐七檩歇山顶，单翘单昂五踩斗栱，旋子雅伍墨彩画，现存构件基本为清制。1935年对角楼进行了一次大型修缮，但修缮中未按原规制施工，尚有不足之处。     

河南民居与山西民居比较初探

地上文物大省山西与地下文物大省河南，由于地理、气候，人文，历史等诸多方面的原因，显示出很强的相似性。这种相似性也同样体现在建筑方面。从河南现存的有代表性的传统民居建筑与山西民居的比较中我们不难看出，两者同属于北方合院式传统民居体系，尽管个体建筑形制有别，但基本格局大致相同。现举两处民居实例：     

古城传统街区的复兴--景德镇博物馆区的保护与改造

景德镇博物馆区是个历史名城保护项目。在其保护规划上因地制宜地采取保护与改造措施，对历史价值、艺术价值、使用价值均较高的民居古巷及其他文物建筑进行就地保留、修缮，在保存地下文物的同时兴建市博物馆。旨在继承景德镇的优秀传统文化遗产，并结合现代技术，建造代表21世纪景德镇新风貌的一流博物馆。     

浙江传统祠堂戏场建筑研究

明清和民国时期,宗族在祠堂中除了对祖先呈献一般的祭品外,往往还供奉演剧。所以,祠堂中常常建有戏场。浙江现存的传统祠堂戏场建筑就数以百计。祠堂戏场一般呈庭院式,戏台为其表演空间,正对中厅,两侧有看楼或厢廊。这些戏场建筑空间合理,装饰精美,有很高的历史、科学和艺术价值,是中华民族宝贵的建筑遗产。该文在实地调查的基础上,重点分析和研究浙江祠堂戏场建筑的文化背景、总体情况、建筑形式、典型实例、空间特征、艺术成就等。     

北京清代会馆戏场建筑研究

清代时,北京的会馆建筑得到迅速发展,会馆戏场成为重要的演出场所和戏场类型。该文根据文献,整理了北京现知的24座清代会馆戏场的资料,并在实地调研的基础上,分析研究了北京留存完整的4座清代会馆戏场,归纳总结了北京清代会馆戏场的形式和特征。     

神木四合院民居与民俗文化结合的探析

在对神木地区四合院民居建筑的深入调查和典型案例实测的基础上,从建筑设计的角度分析了四合院的平面布局、空间利用、使用功能等建筑特征,并就其与民俗文化的结合进行探析,以促进四合院民居的研究。     

永春岵山古民居建筑特色探索与保护策略

本文以泉州市永春县岵山古民居为例,立足于人与自然相融合的角度,从岵山古民居聚落的规划和布局、单体建筑的设计手法及建筑材料的巧妙使用度等方面探索古民居特色,并给予比较、分析、总结,同时结合时下经济发展、城市化进程加快的趋势,从社会人文、建筑等角度对古镇民居提出保护策略。     

传统环境美学观与现代城市住区环境美的创造

通过对传统环境美学观的梳理,揭示其对于城市住区环境美创造的借鉴意义;结合城市住区环境美的结构分析,论述了城市住区环境美创造的个性特征与基本原则。     

保国寺大殿建筑形制分析与探讨

保国寺大殿是浙江现存最早的,也是唯一的宋代木结构建筑。保国寺大殿有较高的科学和艺术价值,历史悠久,是国内现存重要的木构古建筑。保国寺大殿建筑结构形制出于实用的目的,未减柱子,采取加大进深尺度的做法。殿中的柱子全部做成瓜楞形,阑额做成两肩卷刹的月梁形式,大殿前槽横置的三个斗八藻井,是保国寺大殿的精华所在,建筑形制与《营造法式》做法相同或相近。     

平顺天台庵正殿

山西省平顺县的天台庵正殿是山西省文物保护单位，相关专家推断其为唐代遗构。本文通过分析在考察中取得的数据资料，就其物征和用材尺度等方面对建筑物年代做初步探讨。     

论黄山八面厅的木雕艺术

黄山八面厅作为浙中地区传统建筑的典型代表,以其宏大的格局和精美的木雕艺术闻名于世。特别是那些以梁托、牛腿、琴枋、雀替等小木构件所组成的檐下承托系统,不仅作为一种结构构件,也常常成为建筑装饰中的重要对象,并通过那些雕凿于结构之上的极具装饰意味的故事内容或图像。来反映人们对美好生活的向往和寄托某种诉求。基于此,它己不是单纯的建筑构件．而是一种以构件为依托的艺术雕刻,不仅表达构造本身的特点,也具有了通过图像表述细节和传达意义的功能,是特定地域思想和社会文化背景下的产物。     

山东清代戏场建筑研究

清代时山东戏曲艺术得到蓬勃发展,演戏活动非常活跃。与之相应,作为演出场所的戏场建筑也陆续兴建。但是,由于自然损坏和人为破坏,大部分戏场建筑已被毁,现存者寥寥无几。该文根据实地调查的结果,分析了山东清代戏场建筑的基本情况,并选择现存有代表性的戏场建筑,分析了其建筑形式、空间特征、艺术成就等,最后总结了山东清代戏场建筑的主要类型和建筑特征。