中国城市文化发展史上的"江南现象”

在中国城市文化发展史上,有一个令人瞩目的“江南现象”,即江南城市后来居上,并得风气之先,成为中国城市认识论生,文人性都市性的典型代表。该文依循中国文化发展的地域脉络,对“江南现象”进行时空定位,并根据江南城市文化地域格局的变迁,进一步察江南城市共同展现“江南现象”的具体过程。     

论都市文化理性下都会爱情的性爱剥离——以穆时英的《公墓》集为例

都市文化理性为穆时英提供了阐释、体验都市人性的全新切口。他从《公墓》集开始以立体的表现和主观的写真揭示上海都会里都市人的性爱剥离困境,为现代中国都市文学提供了切合都市文化的书写姿态与文学视角。     

"现代"的幻像--中国摩天楼的另一种解读

文章通过对中、西摩天楼象征性和都市功能方面的比较研究,力图揭示其在中国现代性中的表征和转译——“现代”的幻像、通过分析中国摩天楼所反映和承载的中国都市文化与功能,一方面阐述其在中国当代城市生威的合理性,另一方面也提出了如何理解“本土化”和建筑创作如何回应当前中国都市环境的问题。     

上海大都市文化建筑的结构类型和时空布局

推进上海跨世纪的都市文化建设,是当前制定上海国民经济和社会发展“十五”计划的重要课题。上海市的文化发展已从８０年代后期开始以文化设施建设为主的基础性阶段转向文化功能开发为主的“后建设”阶段。它从服务全国和面向世界的角度出发对上海都市文化的结构类型和时空布局进行整体规划和建设,成为上海都市文化发展的重要内容。以国内外文化中心城市发展的经验作为借鉴,对以功能开发为特点的都市文化建设提出几点新的思路。     

中西文化视野看都市——关于当代城市文化的对话（上）

从文学研究到都市文化 梁燕城：杨剑龙教授，你在上海师范大学成立了都市文化研究中心，成为教育部人文社会科学重点研究基地，又出版了学术刊物《都市文化研究》，在都市文化研究上是龙头人物，但原初却是搞文学研究的，尤其对文学中的外来宗教影响问题下了相当的功夫。     

城市形象——维也纳的城市形象

城市形象不是当代文化特有的现象,历史上每一个伟大的城市可以说都有自己鲜明的形象.它是现代文化的发展从总的趋势来讲就是都市化,人们的生存乃至全部生活方式都以都市为中心辐凑、汇聚了起来.在这个辐凑、汇聚的过程中,都市不仅在物质上、空间上发展得越来越多、越来越大,而且在这个发展过程中,都市文化对居住在都市中的市民形成了一般凝聚力.当一个城市以自己特有的方式把居民凝聚成一个文化上的统一体时,便构成了一个城市本身的形象.城市形象建设是城市现代化过程中继生产建设、公共设施建设之后迎来的城市发展的更高阶段.     

上海国际大都市文化设施发展策略与实施建议

在全球化的背景下,文化已成为都市发展的重要动力,文化建设与发展已经成为国际大都市发展的趋势,成为都市发展规划的重要组成部分。研究从城市规划视角探讨上海文化设施建设的发展现状与面临的问题,借鉴国际大都市文化发展经验,重点聚焦战略措施与空间布局,提出上海文化设施发展的策略导向及相关实施建议。     

消费文化视野中的建筑批评

该文尝试解析在市场经济日趋成熟的中国都市中,建筑批评所出现的与以往不同的新特征,从广义和狭义两方面剖析当代建筑批评现象。并依据对于当代建筑批评狭义与广义的讨论将消费文化中建筑批评方法由表及里分为趣味批评与社会文化批评,探讨大众消费文化场景下建筑批评的不同方法,及其对当今建筑学发展的现实意义。     

传统文化符号在现代建筑设计中的应用探析

当今时代各类文化迅速发展,其中建筑文化也飞快发展,传统文化在现代建筑设计中的影响也不容忽视。可是,现如今钢筋水泥建筑和玻璃材质建筑成为了城市建筑的主要发展方向,使得中国传统建筑文化的影响力渐渐消散隐退,在现代化都市中几乎看不到带有传统文化色彩的建筑。基于此,对传统文化符号在现代建筑设计中的应用进行了探析,在现代建筑设计中融入传统的中华文化符号元素,满足人们对传统文化的需求,以供参考。     

城市文化创意园区研究--以台北华山1914文化创意园区为例

文化创意园区是文化创意产业在空间上出现群聚,产业之间连接而形成的结果。不可忽略的是,文化创意园区的形成与后工业时代都市产业结构的改变是有关的,其与都市的发展是息息相关的。延续中西方文献对都市中闲置空间再利用的研究成果,结合文化产业的创新与文化园区的设置,引导出台湾文化产业与文化园区的设置,并以华山1914为例,分析台北市与设置文化园区的利害关系。台湾设置文化创意园区、对台湾的后工业时期经济的发展、产业结构的转型,产业能量的提升、城市营销高附加价值的创造有很大的正面影响。     

从文化的视角看当今中国建筑的发展方向

对中西方文化进行了比较，探讨了当代中国建筑的发展方向，指出应将中国建筑艺术文化中的精髓同西方建筑艺术领域的先进元素相结合，向前辈学习，从而走出一条建筑文化发展的中国特色之路。     

谈当代建筑设计中历史文化的继承

介绍了中国当代建筑设计中如何继承历史文化 ,去其糟粕 ,取其精华 ,从历史文化、当代建筑设计和未来建筑发展等几方面进行了论述 ,指出中国建筑的历史文化蕴含着我国民族的智慧和结晶。     

论当代文化背景中的建筑发展

建筑的发展应该以社会文化思想的发展为背景。通过对我国当代文化发展的考察以及对中西文化思想特点的研究，提出在当代中国要完成现代与后现代并行发展的文化背景下，具有中西文化思想互补的契机，必须借鉴二者特有的内容，互动融合，发展当代建筑。     

浅议中国建筑文化

分析了中国古建筑文化、近现代中国建筑文化的产生及发展情况,研究了中国建筑文化的基本轮廓和其面临的问题,指出在全球化的今天中国应大力发展本国特色的建筑文化。     

从建筑风格看临海

分析了我国建筑文化的现状，从历史的特征、古建筑、城市的发展三方面探讨了临海市的建筑文化，阐明了一个城市好的建筑风格应该完全可以体现这个城市的文化和地域特性。     

中国传统建筑装饰艺术的文化传承

中国传统建筑装饰艺术有着深厚的本土文化底蕴,作为宝贵的民族文化遗产,其历史文化价值与在现代设计中的文化价值都不容忽视。本文从建筑装饰色彩艺术,建筑装饰纹样艺术,建筑雕刻装饰艺术三个方面阐述我国传统建筑装饰艺术的文化传承,选取现代设计中的经典案例,进一步探寻传统建筑装饰艺术文化与现代设计的融合与共生。     

“合作设计”的一些感悟

从＂中外合作设计＂引出思考,认为＂合作设计＂并不是提高国内建筑设计水平的彻底解决方案,中国建筑师应深入了解本土文化内涵,了解国情,才能使建筑创作健康发展,将中国的建筑文化传承下去。     

传统与当代碰撞中的中国建筑发展方向

本文通过对中国早期的仿古建筑、国外建筑师莫拉的设计理念、以及中国建筑师王澍的设计作品的分析,探讨了中国当代建筑设计的发展之路不应是非此即彼的,而是在保持中国独特、悠久文化传统的基础上,满足建筑未来发展的可持续性的发展道路。     

济南洪家楼天主教堂的地域性异化探源

从济南洪家楼天主教堂地域性异化的外在表象出发,分析了西方哥特式天主教堂在中国被地域性异化的内在根源,提出西方宗教建筑要在中国建设和发展,必须尊重中国的历史文化并适应中国国情,要融入我国传统建筑文化的相关内容,由此得出了外来建筑文化的地域性异化是具有普遍性和必然性规律的结论。     

论晋祠的古典园林艺术之美

从建筑、园林、文化三个方面对晋祠进行了全方位解读,以感受中国古典造园艺术的博大精深,指出中国当代的园林景观建设应在立足本土文化的基础上,大胆借鉴外来文化,使传统文化得到继承和发扬。