冀雨明珠—赵苑旅游区的规划设计

本文以古赵文化为背景，介绍了古城邯郸赵苑旅游区的整体规划和建筑风格，赵苑建筑群以战国和汉代建筑为原形，但经过了提炼与抽象。从主入口的门阙到九宫城的格局，乃至宫室的细部装饰，既反映了战国与汉代建筑的典型特征，又结合现代功能与审美理想创造出时代特色。     

冀南明珠——赵苑旅游区的规划设计

本文以古赵文化为背景，介绍了古城邯郸赵苑旅游区的整体规划和建筑风格，赵苑建筑群以战国和汉代建筑为原形，但经过了提炼与抽象，从主入口的门阙到九宫城的格局，乃至宫室的细部装饰，既反映了战国与汉代建筑的典型特征，又结合现代功能与审美理想创造出时代特色。     

昆明太和宫铜殿建筑装饰艺术与等级特征探析

通过对昆明太和宫铜殿建筑装饰艺术的各表现元素、地域风格等进行分析论述,旨在通过具象的装饰元素来分析铜殿建筑装饰所蕴含的深层含义,即建筑的帝王等级特征。     

17～18世纪西风东渐中的中国宫廷建筑室内设计

17~18世纪是中西建筑文化交流的重要时期,西方的建筑技术、设计思想等方面对中国传统建筑,特别是宫廷建筑室内环境艺术设计产生了巨大影响。从装饰材料、装饰风格、题材以及家具设计细节等方面,以大量实例分析说明了这一时期西方的艺术风格对中国宫廷建筑室内装饰风格和审美取向的影响。     

磁州窑瓷枕的装饰艺术特征

磁州窑瓷枕的造型多样，工艺精湛，艺术风格豪放、潇洒、古拙，装饰内容广泛并带有时代特征，客观地反映了当时人们的思想、情趣、爱好和民间习俗，被称为古代“民俗博物馆”。也为后人研究中国陶瓷史留下丰富而详实的考证。     

传统装饰图案在现代建筑装饰中的应用研究

中国传统装饰图案取材多样,表现形式多元,展示风格独特,富有浓郁地域特色和民族精神,很好地表现了工匠及受众的意识形态、生活状态、思想情感、处世态度和审美观.传统装饰图案在现代建筑装饰中依然有着顽强的生命力,可以起到画龙点睛的作用.通过直接引用和变形归纳等方法,将传统装饰图案应用于现代建筑装饰中,取得了较好的效果,并用2个案例加以说明.     

现象学视角下的建筑装饰意向化研究

无论是在过去或是当代,建筑设计在城市化中均有承上启下的历史作用。随着中国城市建设的扩大化与历史建筑的拆迁,当代建筑设计呈现出纯粹装饰的表达问题,文化内涵与设计理念的缺失导致建筑历史发展的断层。装饰建筑设计的风格意向化不仅投射的是当今社会的文化现状,且更关切于传统历史文化。在这里,建筑设计的风格化差异与意向化营造是至关重要的,装饰设计既遮蔽建筑又使建筑显现,建筑设计应当趋向于装饰建筑而非建筑装饰。因此,当代建筑设计旨在凸显人文社会的理念与意韵,同时装饰设计也使建筑中的精神得以涌现。     

汉画中东汉的庄园建筑

汉代建筑奠定了中国传统建筑的基础，东汉时期，随着庄园经济的发展，建筑形式和内容发生了很大的变化，主要体现在建筑的平面布局向合院式的发展、高台建筑向高层建筑的变化上。汉画像石、汉墓壁画、汉画像砖中以建筑为描写对象非常之多，涉及汉代建筑类型十分广泛，形象地再现了东汉庄园建筑艺术的基本特征，结合文献记载，为复原展示汉代辉煌的建筑文化，提供了更为可信的图像资料。     

从武氏祠汉画像石看汉代冠饰

武氏祠位于山东省嘉县纸坊镇武翟山北麓，迄今已经1800余年的历史，这是一组东汉末期武氏家族墓林地面上的石构装饰建筑，包括四个祠堂（武梁祠、前石室、后石室、左石室），其中画像石四十四块。它生动形象地再现了汉代社会生活，透现出先秦时期的历史文化积淀，是认识当     

浅析汉代四神瓦当

青龙、白虎、朱雀、玄武四神被奉为镇卫四方、驱除邪恶的神异动物,常用于建筑物上并表示东、西、南、北四个方位。四神瓦当在汉代建筑遗址中时有出土。青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当成龙配套,风格统一,同时反映了汉代瓦当制作的精湛技艺。     

汉画像石是中国绘画艺术史上的重要丰碑

汉画像石艺术作为一种独特的艺术表现形式 ,与汉以后的部分绘画名作在表现形式上有很多惊人的相近。以汉画像石中汉代车马出行图以及出土于徐州燕子埠东汉彭城相廖宇墓出土的《狩猎图》与北宋的清明上河图比较 ,就其内容与表现形式而言 ,汉画像石显然是长卷社会风俗画的集大成者 ;就连环画的定义、汉代画像石艺术表现内容与形式而言 ,汉画像石艺术又是中国连环画艺术发展的源头 ,中国绘画艺术史的重要丰碑     

明代家具结构装饰特点分析

通过对明代家具结构构造的分析 ,总结出明代家具装饰特点     

汉赋主题与汉代《诗经》学

汉赋在主题表现上,以“君”为中心,阐述了君德,褒扬了合德之君,对君的失德进行了谏,谏时又极为委婉,采用了“讽谏”的方式。这些特点,都明显地打上了汉代《诗》学的烙印,体现着与汉代《诗经》学的深切关联,是汉代《诗经》学影响的结果。     

关于司马迁"沛丰邑"本旨及丰县成县时间——与安作璋教授商榷

安作璋教授等新作《汉高帝大传》对于司马迁"……沛丰邑"之"沛",注解为秦泗水郡之沛县,"丰邑"(今江苏丰县)注为秦沛县之属邑。并由此指出"丰邑"在汉初成县。笔者认为司马迁是以汉地理制记述了《高祖本纪》等。"沛丰邑"之"沛"应为汉之"沛郡"(沛国)即秦泗水郡;"丰邑",战国甚至更远即为封邑,在秦为"丰"县之治邑,即丰县建县时间应在秦代。汉初"丰邑"、"丰"县应该是并存等级的。     

对"楚人"创造历史的再评价——兼论楚汉文化的"非物质遗产"继承

“三户亡秦”之说,流传二千二百多年,被人误解为历史宿命。除列国斗争的背景外,“亡秦”的历史变革以人性升华、人格演变为先导,并触及了“人民”与“英雄”的再评价。“一人兴汉”较少疑义,但楚与汉的血脉通亦多被史家忽略,司马迁称刘邦为“大圣”,非虚说。历史不再给“楚人”另一个机会,所以楚与汉的后人只好以昨天为自豪,提出“非物质遗产”的继承,为一人文理想。     

徐州历史文化的典型特征及对后人的重大影响——简论汉代文化的基础与轴心(二)

刘邦作为中国历史上第一位农民皇帝,他所代表的汉代文化,即刘邦文化,体现了两汉文化的基础与核心。他非凡的领导才能,卓越的政治才干,聚集人才的人格力量,勾画出刘邦文化的特色是:智谋韬略是日后发迹的起点,仁爱宽厚奠定民心社会基础,重用英才治理天下,利用矛盾化解矛盾,重视皇储教育。     

论阴阳五行思想对汉代设计艺术的影响

阴阳五行思想对汉代文化乃至设计思想都产生了很大的影响。本文从汉代艺术设计的样式、色彩及装饰纹样等方面着手，着重论证了这一观点。     

汉画像石的文化渊源

作为汉代厚葬习俗的产物,汉画像石的出现和发展,既有一定的物质基础作为保障,更有思想文化的深层背景。分别从楚文化、道教文化、儒家文化、汉代精神四方面阐述了其对汉画像石的影响。