瓦尔登湖上的诗意栖居

19世纪美国著名作家梭罗以自己在当时荒凉的瓦尔登湖畔26个月的独居经历勾勒出了一道自然与心灵对话的风景,也渗透着人与自己心灵对话的深层含义。从自然与生活两方面入手,阐释作家如何从物质的外部世界转移到灵魂的内部世界当中召唤自我的生命启迪。     

产品设计中自然元素的运用

情感化设计、节能减排、低碳生活等都是当今设计领域的热门话题.在此环境下,产品设计是否可以走一种回归的路线;本文就如何利用自然元素,以产品为平台,融合情感化的产品设计,建立产品与用户之间的心灵对话等进行了有益的探寻.     

论研究生学习的对话性

人类的学习是以语言为中介实现的.直接与他人交流、对话的学习是个体完整学习体系的一部分.研究生的学习是一个探求未知世界的创造过程,对话就存在于这一创造性进程的核心.提出研究生学习的对话性,并从三个维度进行了论述:研究生本身即宝贵的对话资源;研究生多样学习活动的对话性征;研究生学习目的、学习动机、科研创造等离不开时话.对话学习是研究生阶段的重要学习方式,有必要加以运用.     

深层生态学视角下自我价值的实现——《啊，拓荒者!》中亚历山德拉形象解读

《啊,拓荒者!》是充分体现薇拉·凯瑟清新舒缓创作风格的第一部长篇小说。小说女主人公亚历山德拉在拓荒的过程中理解自然,尊重自然,与自然进行心灵的交流,在成功拓荒土地的同时,也对自我进行了超越,实现了人性与自然世界之本性的相融相合,达到了“生态自我”的生命境界,完成了深层生态学提倡的自我实现。     

本土化语境中的对话思维——毛泽东文艺民族化理论的精华

毛泽东的文艺民族化理论,是毛泽东文艺思想体系的核心部分.从本土化的对话思维角度来看,毛泽东的文艺民族化理论的精华,大致表现为四种对话关系:创造主体与接受主体的对话关系;创造主体与创造对象的对话关系;文艺传统与现代审美的对话关系;“百花齐放、百家争鸣“的对话关系.然而,从今天的全球化的对话思维看,毛泽东的文艺民族化理论有待发展.     

关于我校校园规划建设的思考

通过对我校老校区和新校区规划建设的论述,阐述了校园规划如何体现"以人为本"和"与自然和谐共处的原则".同时尊重场地自然环境,强调与周边环境的协调与对话,使整个校园的建筑为园林绿化水系所衬托.并从提高师生教学软硬件条件出发谈对校园规划可持续发展的看法.     

《老人与海》中的生态思想解读

从生态批评角度,分析了<老人与海>主人公圣地亚哥与自然抗争的过程和结果以及他的言行和心理活动.认为作者海明威通过圣地亚哥的故事表达了自己的生态思想,人类应该以崇敬的心态对待自然,要与自然和谐相处,不能与自然为敌.     

蒂利希"终极关怀"理论及其对宗教对话的启示

与以往宗教学说相比,蒂利希的"终极关怀说"更具有概括性和开放性,更易达成学术共识."终极关怀"把宗教的理念发挥到了极致,在理论上取得并建立了宗教对话的共同基础,为宗教比较和宗教对话提供了一个终极意义上的平台.积极开展宗教间的对话,有利于各宗教和谐共处,进而推动社会和谐与世界和平.     

论研究生学习的对话性

人类的学习是以语言为中介实现的。直接与他人交流、对话的学习是个体完整学习体系的一部分。研究生的学习是一个探求未知世界的创造过程,对话就存在于这一创造性进程的核心。提出研究生学习的对话性,并从三个维度进行了论述：研究生本身即宝贵的对话资源;研究生多样学习活动的对话性征;研究生学习目的、学习动机、科研创造等离不开对话。对话学习是研究生阶段的重要学习方式,有必要加以运用。     

自我对话的概念与结构述评

自我对话是个体与自己发生的出声或不出声的谈话,具有动态多维性,对个体的活动有指导和激励的作用。从效价、内外显、自我决定、解释方向、频率等五个维度阐述了自我对话的结构。